egy német bíróság kedden úgy döntött, hogy a szülők vallási okokból nem metélhetik körül fiaikat születéskor, mert az eljárás sérti a gyermek testi integritáshoz való jogát. Mind a muszlimok, mind a zsidók körülmetélik férfi gyermekeiket. Miért a kereszténység az egyetlen ábrahámi vallás, amely nem ösztönzi a körülmetélést?
mert Pál úgy gondolta, hogy a hit fontosabb, mint a fityma. Nem sokkal Jézus halála után követői nem értettek egyet az üzenete természetével. Néhány akolitus azt állította, hogy a Judaizmuson keresztül felajánlotta az üdvösséget, így azoknak a pogányoknak, akik csatlakozni akartak a mozgalmához, körülmetélniük kell magukat, mint bármely más zsidó. Pál apostol azonban úgy vélte, hogy a Jézusba vetett hit az egyetlen követelmény az üdvösségre. Pál azt írta, hogy azok a zsidók, akik hittek Krisztusban, továbbra is körülmetélhetik gyermekeiket, de arra buzdította a pogányokat, hogy ne körülmetéljék magukat vagy fiaikat, mert a zsidók utánzása azt jelentette, hogy nincs hitük Krisztus azon képességében, hogy megmentse őket. Mire a cselekedetek könyve az első század végén vagy a második század elején íródott, Pál álláspontja úgy tűnik, hogy a keresztény teológusok domináns nézetévé vált. A pogányoknak azt tanácsolták—hogy csak azt a korlátozott törvénykészletet kövessék-amely nem tartalmazta a körülmetélést -, amelyet Isten Noénak adott az árvíz után, nem pedig a zsidók által követett szabályok teljes pánikját.
A körülmetélés egyedülálló módon kapcsolódott a zsidókhoz az első századi Rómában, annak ellenére, hogy más etnikai és vallási csoportok gyakorolták. Rómaiaknak írt szatirikus versek gúnyolódik a Zsidók, hogy egy nap minden héten, nem esznek disznóhúst, imádja az eget, isten eltávolítása a fiai fityma. Ezért nem meglepő, hogy a korai keresztény megtértek tanácsot kértek arról, hogy elfogadják-e a körülmetélés gyakorlatát, sem, hogy Pál számos híres levelének középpontjában állt.
A korai kompromisszum, hogy Pál ütött—etnikai Zsidó Keresztények kell körülmetélve, míg Jézus zsidó követői nem kell tartott, míg a Kereszténység vált a jogi vallás a negyedik században. Abban az időben a két vallás véglegesen szétvált, és eretnekséggé vált azt sugallni, hogy az egyik lehet zsidó és keresztény is. A két vallás megkülönböztetésére irányuló erőfeszítések részeként a körülmetélések illegálissá váltak A keresztények számára, a zsidóknak pedig megtiltották, hogy körülmetéljék rabszolgáikat.
bár az egyház Jézus halála után körülbelül 300 évvel hivatalosan lemondott a vallási körülmetélésről, A keresztények régóta ragaszkodtak hozzá. A 600-as években A keresztények elkezdték ünnepelni azt a napot, amikor Jézus körülmetélt. A középkori keresztény legenda szerint egy angyal átadta Jézus fityma Károly császárnak a Szent Sír Templomában, ahol Krisztust állítólag eltemették. A kopt keresztények és néhány más afrikai keresztény csoport jóval azután folytatta a vallási körülmetéléseket, hogy európai kollégáik elhagyták azt.
a körülmetélés az Iszlám része a korai napok óta. Valójában az észak-afrikai és közel-keleti társadalmak legalább az első században körülmetélték fiaikat, jóval az Iszlám születése előtt. A muszlim körülmetélések, ellentétben a zsidó társaikkal, nem mindig történnek röviddel a születés után. Néhány muszlim közösség több évig vagy akár pubertásig vár.
a történészek még nem dolgozták ki pontosan, hogy a körülmetélés miért volt olyan gyakori az ókori Közel-Keleten, bár sokan úgy vélik, hogy köze volt a termékenységhez. Egy népszerű elmélet szerint a gyakorlat egy mezőgazdasági metaforán alapult—annak szükségességét, hogy gyümölcsfát vágjunk, hogy növeljük a fa hozamát a következő szezonban. Mások azt sugallták, hogy ez higiénikus gyakorlat volt. Amikor a körülmetélést említik az Iszlám Hadíszben, gyakran megjelenik más személyi ápolási gyakorlatok mellett, mint például a bajuszvágás és a körömvágás.
kérdése van a mai hírekkel kapcsolatban? Kérdezze meg a Magyarázót.
Explainer thanks Andrew Jacobs of Scripps College, szerző Krisztus körülmetélt: a tanulmány a korai keresztény történelem és a különbség, és Matthew Thiessen a College of Emmanuel és St. Chad, szerző vitatja átalakítás: Genealógia, körülmetélés, és identitás az ókori judaizmus és a kereszténység.