dicséret legyen Allah.
Ibn al-Qayyim (May Allaah irgalmazzon neki) hasznos könyvet írt az újszülöttre vonatkozó döntésekről, amelyeket Tuhfat al-Mawdood fi Ahkaam al-Mawlood-nak hívott. Ebben a könyvben egy kiterjedt fejezetet írt, amelyben a körülmetélésről és az ott hozott ítéletekről beszélt. Az alábbiakban összefoglaljuk ezt, néhány más tudós további észrevételeivel.
1 – A körülmetélés jelentése (khitaan):
Ibn al-Qayyim azt mondta:
A Khitaan a körülmetélő (khaatin) hatását leíró főnév. A körülmetélés helyének leírására is használják ,mint a hadeethben, ” amikor a két körülmetélt rész (al-khitaanaan) találkozik, a ghusl kötelezővé válik.”Egy nő esetében a használt szó khafad. A hímben i ‘ dhaarnak is nevezik. Az, aki körülmetéletlen, aghlaf vagy aqlaf.
tuhfat al-Mawlood, 1/152
2 – A körülmetélés Ibraaheem Sunnahja és utána a próféták:
Al-Bukhaari (6298) és Muszlim (2370) elmondta, hogy Abu Hurayrah (lehet Allaah elégedett vele) azt mondta:: Allaah hírnöke (béke és áldások Allaának rajta) ezt mondta: “Ibraaheem (béke legyen rajta) körülmetélte magát nyolcvan éves korában, és körülmetélte magát egy adze-vel.”
az adze (qadoom) egy asztalos eszköz; azt is mondták, hogy az al-Qadoom egy hely Szíria.
Al-Haafiz ibn Hajar mondta:
valószínűleg a hadeethben említett eszköz az eszköz. Abu Ya ‘Laa elmondta, hogy” Ali ibn Rabaah azt mondta: “Ibraaheem parancsot kapott, hogy körülmetélje magát, ezért körülmetéltette magát egy adze-vel, ami nagyon fájdalmas volt számára. Aztán Allaah felfedte neki, mondván: “rohantál, hogy csináld, mielőtt elmondtuk, milyen eszközt kell használni.”Azt mondta:” Ó Uram, nem akartam késleltetni a parancsod engedelmességét.”
Ibn al-Qayyim azt mondta:
A körülmetélés volt az egyik dolog, amellyel Allaah tesztelte Ibraaheem, közeli barátja. Tökéletesen csinálta őket, így Allaah az emberiség vezetőjévé tette. Azt mondták, hogy ő volt az első, akit körülmetéltek, amint azt fentebb említettük. Az al-Saheehben az áll, hogy Ibraaheem nyolcvan éves korában körülmetélte magát. Utána a körülmetélés folytatódott a hírvivők és követőik, még a Messiás között is. Körülmetélték, és A keresztények ezt megerősítik, és ezt nem tagadják, mivel azt is megerősítik, hogy megtiltották a sertések húsát…
Tuhfat al-Mawdood, p. 158-159
de a tudósok (lehet, hogy Allaah kegyelmezett rájuk) különböztek a körülmetélésről szóló döntéstől.
Shaykh Ibn ‘ Uthaymeen (May Allaah irgalmazzon neki) azt mondta:
a legmegfelelőbb nézet az, hogy a nők esetében kötelező a férfiak és a Sunnah esetében. A különbség közöttük az, hogy a férfiak esetében, csak arra szolgál, egy érdek, amely az egyik feltétele, hogy az ima, nevezetesen tisztaság (tahaarah), mert ha a fityma marad, amikor a vizelet jön ki a húgycső, néhány fog gyűjteni van, ez okozza égő, fertőzés minden alkalommal, amikor az ember mozog, s minden alkalommal, amikor a fityma facsart, néhány csepp vizelet gyere ki, ezáltal najaasah (impurity).
nők esetében hasznos célt szolgál, amely a vágy csökkentése. Ez tökéletességet keres, nem távolít el valami káros dolgot.
Al-Sharh al-Mumti’, 1/133 – 134
Ez a nézet Imam Ahmad (lehet Allaah irgalmazz neki). Ibn Quddamah mondta al-Mogni (1/115): ami a körülmetélés, ez kötelező a férfiak számára, és ez jó abban az esetben, nő, de ez nem kötelező számukra.
3-Ibn al-Qayyim (May Allaah irgalmazz neki) azt mondta:
Abu ‘ l-Barakaat mondta könyvében al-Ghaayah: a körülmetélés egy ember, a bőr csúcsán a pénisz (a fityma) eltávolítjuk; ha csak eltávolítja a legtöbb, hogy megengedett. Mustahabb a nők körülmetélése, feltéve, hogy ez nem szélsőséges módon történik. Azt mesélték, hogy “Umar mondta egy nőnek, aki körülmetélt nőstények,” hagyja néhány belőle, ha körülmetélt (egy lány).”Al-Khallaal azt mondta Jaami – ban: mit vágnak körülmetéléskor: Muhammad ibn al-Husayn azt mondta nekem, hogy al-Fadl ibn Ziyaad elmondta nekik: Ahmadot megkérdezték, mennyit kell vágni a körülmetélésben? Azt mondta, amíg a makk (a pénisz csúcsa) láthatóvá nem válik.
Ibn al-Sabbaagh said in al-Shaamil: Az ember esetében kötelező a bőr vágása a pénisz csúcsán, amíg az egész pillantás láthatóvá nem válik. Egy nő esetében ez azt jelenti, hogy a hüvely tetején, a két szeméremajkak között levágják a kakas fésűjét; ha levágják, akkor az alapját úgy kell hagyni, mint egy dátum gödör.
Al-Nawawi (lehet Allaah kegyelmet neki) azt mondta:
a jól ismert helyes nézet az, hogy mindent, amely a makkok kell vágni.
Al-Majmoo’, 1/351
al-Juwayni said:
a hadeeth azt jelzi, hogy nem túl sokat kell eltávolítani (nők esetében), mert azt mondta: “hagyjon valamit kilógni, és ne menjen szélsőségekbe a vágás során.”
Tuhfat al-Mawdood, 190-192
a lényeg az, hogy a férfiak esetében a pénisz hegyét lefedő összes bőrt le kell vágni, de nőstények esetében csak a bőr egy részét kell vágni, amely olyan, mint egy kakas fésű a hüvely tetején.
4-a körülmetélés mögötti bölcsesség
az ember tekintetében nem lehet tiszta a vizeletből, kivéve, ha körülmetélik, mert a vizeletcseppek összegyűlnek a fityma alatt, és nem lehet biztos abban, hogy nem csöpögnek, és ruháit és testét tisztátalanná teszik. Ezért az “Abd-Allaah ibn” Abbaas nagyon szigorú volt a körülmetélés kérdésében. Imam Ahmad azt mondta: Ibn ‘ Abbaas nagyon szigorú volt ebben a kérdésben, és azt mondta, hogy nincs Hajj és nincs ima neki, azaz, ha egy személy nem körülmetélt a Hajj és ima nem érvényes. Al-Mogni, 1/115
a nők körülmetélésének bölcsessége tekintetében a vágyuk szabályozása, így mérsékelt lesz.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (May Allaah irgalmazzon neki) megkérdezték, hogy a nőket körülmetéljék-e vagy sem. Azt válaszolta:
Igen, körül kell körülmetélni őket, azaz a bőrdarab tetejét, amely úgy néz ki, mint egy kakas fésűje, le kell vágni. Allaah (K) hírnöke ezt mondta a körülmetélt asszonynak: “hagyj ki valamit, ami kilóg, és ne menj a végletekig a vágásban. Ez fényesebbé teszi az arcát, és kellemesebbé teszi a férjét.”Ez azért van, mert az ember körülmetélésének célja az, hogy megtisztítsa őt a szennyeződéstől, amely a fityma alatt összegyűlhet. De a nők körülmetélésének célja a vágyuk szabályozása, mert ha egy nőt nem körülmetélnek, akkor a vágya erős lesz. Ezért a “körülmetéletlen nő fia” szavakat sértésként használják, mert a körülmetéletlen nőnek erősebb vágya van. Ezért az erkölcstelen cselekedetek gyakoribbak a tatárok és a frankok asszonyai között, amelyek nem találhatók meg a muszlim nők között. Ha a körülmetélés túl súlyos, akkor a vágy teljesen meggyengül, ami a férfiak számára kellemetlen; de ha azt vágják anélkül, hogy szélsőségekbe kerülnének, akkor a cél elérésre kerül, ami mérsékli a vágyat. És Allaah tudja a legjobban.
Majmoo ‘ al-Fataawa, 21/114
5 – megengedett a körülmetélésért fizetni.
Ibn Qudaamah mondta:
megengedett, hogy pénzt fizetni a körülmetélés, valamint az orvosi kezelés. Nem tudunk semmilyen véleménykülönbségről ebben a kérdésben, mert olyasmit tesz, amire szükség van, és ami megengedett a sharee ‘ AH-ban. Tehát megengedhető, hogy pénzt fizessen érte, mint minden más megengedett intézkedés.
Al-Mogni, 5/314.