Assassins

Hassan-i-Sabbah művészi rendezése, az Assassins szekta alapítója.

a Bérgyilkosok (eredetileg Hashashim, Hashishin vagy Hashashiyyin) a perzsa származású Ismaili Shi ‘ a muszlimok vallási szekta voltak, az i. sz. tizenegyedik században. ez a titkos társadalom ismert volt, hogy a keresztesek terrorizálására szakosodott, akik ellen félelem nélkül hajtottak végre politikai merényleteket. Militáns nézeteiket különböző politikai vagy vallási célokra vezették be a gyakorlatba. Bernard Lewis történész azonban azt állítja, hogy erőfeszítéseik nem elsősorban a Keresztesekre irányultak, hanem a muszlim uralkodók ellen is, akiket kegyetleneknek tartottak. A modern “assassin” szó ebből a csoportból származik, amelyről azt hitték, hogy 1090-től 1272-ig aktív.

az “assassin” szó etimológiája

az assassin kifejezés, amely az európai nyelveken különböző formákban jelent meg (pl., assassini, assissini és heyssisini), nyilvánvalóan az arab hasishi (pl. hashishiyya, hashishin). Ez utóbbit más muszlimok alkalmazták a Nizarisra az “alacsony osztályú csőcselék” vagy “laza erkölcsű emberek” pejoratív értelemben, anélkül, hogy származékos magyarázat lenne, amely tükrözi a nizaris és a hasis közötti különleges kapcsolatot, a kender terméke. Ezt a visszaélési kifejezést a keresztesek és az Európai utazók helyben vették fel Szíriában, és a Nizari Ismailis megnevezéseként fogadták el. Ezt követően, miután a kifejezés etimológiáját elfelejtették, Európában a “gyilkos” főnévként használták.”Így a visszaélésben gyökerező helytelen elnevezés végül egy új szót eredményezett, assassin, európai nyelven

az “assassin” nevet általában úgy gondolják, hogy az arab hashshshin (حشاايين) mutációja, amely állítólag a kábítószer hashish-ből származik, amelyet a csoport állítólag használt a csata előtt. Vannak azonban olyanok, akik vitatják ezt az etimológiát, azzal érvelve, hogy Marco Polo 1273-as Alamut-I látogatásáról szóló beszámolójából származik, amelyben egy olyan gyógyszert ír le, amelynek hatása inkább az alkoholra hasonlít, mint a hasisra. Az alkohol azonban valószínűleg nem volt a leírt gyógyszer,amelyet a muszlim hit teljesen tiltott. Egyes írók azt javasolják, hogy az assassin egyszerűen azt jelenti, hogy “Al-Hassan követői” (vagy Hassan-I-Sabah, Alamut Sejk). Mások azt sugallják, hogy mivel a hashish-evőket általában a középkorban kiközösítették, a “Hashshashin” szó a “törvényen kívüliek” közös szinonimájává vált.”Tehát Hassan Ismaili szekta hozzárendelése ezzel a kifejezéssel nem feltétlenül jelent nyomot a kábítószer-használathoz. Néhány gyakori beszámoló a kapcsolatot hasis, hogy ezek a “bérgyilkosok” lenne hasis küldetések előtt, annak érdekében, hogy nyugodt magukat; mások azt mondják, hogy ez segített, hogy növeljék erejüket, s belőle őrült csatában. Más beszámolók szerint a beavatási szertartásaikban használták annak érdekében, hogy megmutassák a neofitának az érzéki örömöket, amelyek a túlvilágon várnak rá. A miszticizmusuk és a kábítószer közötti kapcsolat nem megbízható vagy következetes történelmi beszámoló tárgyát képezi; ez nem meglepő, mivel titkosak és gyalázatosak.

a hasis (valószínűleg arab eredetű) szó a kannabiszvirágokból gyűjtött gyantára utal. Ez lehet A gyilkosok valódi drogja, amint azt Marco Polo írja le.

az assassin szó leginkább elfogadható etimológiája az egyszerű. Hassan (Hasan ibn al-Sabbah)és követői. A zajok a hasis verzió találták ki 1809-ben, Párizsban, a francia orientalista, Sylvestre de Sacy, akit július 7 év, bemutatott egy előadás az Akadémián a Felirat, Finom Levelekben (Académie des feliratok et belles lettres)—része az Intézet a francia—, amelyben újból mentem a Marco Polo krónika kábítószerrel kapcsolatos, s ez a szekta a gyilkosok, valamint társult a szót. Érdekes módon elmélete nagy sikert aratott, és látszólag még mindig van (Jacques Boudet, Les mots de l ‘ histoire, Ed. Larousse-Bordas, Párizs, 1998).

sok tudós azzal érvelt, és meggyőzően bizonyította, hogy a “hasis evők” vagy “hasisfogók” jelzőjének hozzárendelése az Isma ‘ ilisz ellenségeiből származó téves elnevezés, amelyet soha nem használtak muszlim krónikások vagy források. Ezért használták pejoratív értelemben az “ellenségek” vagy a “rossz hírű emberek”.”A kifejezés ezen értelme az 1930-as években a Hashasheen kifejezés közös egyiptomi használatával túlélte a modern időket, hogy egyszerűen “zajos vagy riotous” legyen.”Nem valószínű, hogy a szigorú Hasan-I Sabbah személyesen elkényeztette a kábítószer-fogyasztást.

… a perzsa gyilkosokkal kapcsolatban nem említik ezt a gyógyszert—különösen az Alamut könyvtárában (“titkos archívum”).

az alamutból származó szövegek szerint Hassan szerette tanítványait Assassiyunnak hívni, ami azt jelenti, hogy az Assasshoz hű emberek, a hit “alapja”. Ez lehet a külföldi utazók által félreértett szó, amely hasonlónak tűnt a “hasishoz”.”

a szekta saját neve al-da’wa al-jadīda (arabul: الدعوة الدديدة) volt, ami azt jelenti: “az új doktrína.”Fedayeennek hívták magukat az arab fidā’ī-ból, ami azt jelenti, hogy” aki kész feláldozni az életét egy ügyért.”

leírás

a csoport minden arányából félelmet keltett a csekély létszámuk és területük miatt. A tagokat merev osztályokba szervezték, a rend titkaiba való beavatásuk alapján. A bhakták egy olyan osztályt alkottak, amely vértanúságot keresett, és megkérdőjelezhetetlen odaadással követte a parancsokat, amelyek között gyilkosság is szerepelt.

a csoport átalakította a gyilkosságot olyan rendszerré, amely nagyrészt a szekta üldözését folytató szeldzsuk muszlim uralkodók ellen irányult. Aprólékosak voltak a megcélzott személy megölésében, további áldozatok és ártatlan életvesztés nélkül törekedtek erre, bár ügyeltek arra, hogy félelmetes hírnevüket ápolják azáltal, hogy áldozataikat nyilvánosan, gyakran mecsetekben ölték meg. Jellemzően egy álruhával közeledtek meg; és elvetették a mérget, íjakat és más fegyvereket, amelyek lehetővé tették a támadó számára, hogy elmeneküljön, a választott fegyverük tőr. A fegyvertelen harc, a Hashshashin gyakorolt harci stílus nevű Janna, amely magában foglalja a feltűnő technikák, birkózás, alacsony rúgások. Azonban semmilyen körülmények között nem követtek el öngyilkosságot, inkább a fogvatartóik ölték meg.

A Hashshashin története

a keresztes államok térképe, bemutatva a Masyaf körüli gyilkosok által ellenőrzött területet, kissé a központ felett.

bár látszólag már a nyolcadik században ismert, az Assassins alapját általában i.sz. 1090-ben jelölik meg, amikor Hasan-I Sabbah megalapította erődjét a Kaszpi-tengertől délre fekvő Daylam-hegységben, Alamutban. Hasan célul tűzte ki a gyilkosok, hogy elpusztítsa a hatalom a Abbasid kalifátus meggyilkolásával a legerősebb tagjai. A merénylőket körülvevő jelenlegi nyugati történetek nagy része Marco Polo I. sz. 1273-as állítólagos Alamuti látogatásából ered., amely széles körben kitalált (különösen azért, mert az erődöt állítólag 1256-ban elpusztították a mongolok).

Tudela Benjámin, aki száz évet utazott, mielőtt Marco Polo megemlíti az Al-Hashshashint és vezetőjüket, mint ” az öregembert.”Megjegyzi, hogy fő városuk Qadmous.

az áldozatok között volt Nizam al-Mulk (1092; bár egyes történelmi források ellentmondanak ennek az állításnak), Al-Afdal Shahanshah Fatimad vezír (1122), aleppói ibn al-Khashshab (1124), moszuli il-Bursuqi (1126), Tripoli II.Raymond (1152), Montferrati Conrad (1192), Edward herceg, később I. Edward angol, 1271-ben megsebesült egy mérgezett gyilkos tőrrel.

úgy gondolják, hogy Szaladin, akit az életére tett számos szinte sikeres kísérlet felbőszített, Masyaf fő Szíriai erődjét ostromolta 1176-ban, de gyorsan feloldotta az ostromot parley után, majd megpróbálta fenntartani a jó kapcsolatokat a szektával.

a Hashshashint gyakran kívülállók motiválták. A jeruzsálemi pátriárka meggyilkolását például a Hospitallers ösztönözte. Úgy hírlik, hogy a montferrati Conrad gyilkosait még Oroszlánszívű Richárd is felbérelte. A legtöbb esetben a Hashshashin ellenségeinek egyensúlyának megőrzésére irányultak.

a Hashshashin hatalmát a mongol hadúr Hulagu Khan elpusztította. Alamut 1256.December 15-i Mongol támadása során a szekta könyvtárát megsemmisítették, hatalmi bázisuk nagy részével együtt, így a szekta saját nyilvántartásainak nagy része elveszett; a legtöbb beszámoló a korszak neves Arab történészeiből származik. A Hashshashin Szíriai ágát 1273-ban elpusztította Mamluk Saltan Baibars. A Hashshashin 1275-ben elfogta és néhány hónapig fogva tartotta Alamutot, de politikai hatalmuk elveszett, és végül más Iszmáilita csoportokba tömörültek. Ők továbbra is használják alatt Mamluks, Ibn Battuta felvétel a tizennegyedik században a rögzített mértéke pay per gyilkosság.

legendák

legendák bővelkedik, hogy a taktikát használják, hogy ösztönözze a tagok, hogy mi lett a kvázi-vallási politikai szervezet. Az egyik ilyen legenda az, hogy a jövőbeli gyilkosokat olyan rítusoknak vetették alá, amelyek hasonlóak más titokzatos kultuszokhoz, amelyekben a téma azt hitte, hogy a halál közvetlen veszélye áll fenn. A gyilkosok csavarása azonban az volt, hogy elkábították az embert, hogy szimulálja a “haldoklást”, hogy később felébresszék őket egy borral folyó kertben, és pazar lakomát szolgáltak a szüzek. A könyörgő ekkor meg volt győződve arról, hogy a mennyben van, és hogy a szekta vezetője, Hassan-I-Sabah az Istenség képviselője volt, és hogy minden parancsát követni kell, akár halálig is. Ez a legenda Marco Polo-ból származik, aki Alamutba látogatott, miután a tizenharmadik században a Mongolokra esett.

Egyéb számlák a szekta, amely azt állítják, hogy a jövőben gyilkosok voltak hozta, hogy Alamut fiatal korban meg, amíg érett, lakott a fent említett paradisaic-ben tartották alatt áll, hasis; mint az előző verzió, Hasszán-i-Sabah megszállt ez a kert, mint egy isteni küldött. Egy bizonyos ponton (amikor azt lehetett mondani, hogy megkezdődött a beavatásuk) a kábítószert kivonták tőlük, és eltávolították őket a kertből, és egy börtönbe vetették őket. Ott tájékoztatták őket arról, hogy ha vissza akarnak térni a paradicsomba, amelyet olyan nemrégiben élveztek, az Sabbah belátása szerint történik, és ezért pontosan követniük kell az utasításait, akár gyilkosságig, akár önfeláldozásig.

a Középkori Európai—különösen a keresztes Lovagok—, akik maradtak, tudatlan, az Iszlám, mint vallás, illetve a belső megosztottság is felelős gyártani, illetve terjesztése (a Latin Orient valamint Európában) több összekapcsolt legendák arról, hogy a titkos gyakorlat a Nizaris, az úgynevezett “gyilkos legendák.”Különösen a legendák arra törekedtek, hogy ésszerű magyarázatot adjanak a Nizari fida’ is látszólag irracionális önfeláldozó viselkedésére; mint ilyen, a fiatal bhakták toborzása és képzése körül forogtak. A legendák fokozatosan fejlődtek Sinan idejétől a tizenharmadik századig. Hamarosan a fida ‘ is látszólag vak engedelmességét vezetőjüknek okkidentális megfigyelőik tulajdonították egy olyan bódító gyógyszer hatásának, mint a hasis. Nincs olyan bizonyíték, amely arra utalna, hogy a hasist vagy bármely más gyógyszert bármilyen szisztematikus módon alkalmazták a fida ‘ is motiválására.

A bérgyilkos legendák csúcsosodott ki egy szintetikus verzió, amit népszerűsítette, amelyet Marco Polo, akik együtt a hasis legenda számos más legendák is hozzá a saját hozzájárulás formájában titkos “gyönyörök kertje”, ahol a fida’, mint állítólag kapott a kiképzés része. A tizennegyedik században, a bérgyilkos legendák szerzett széles valuta Európában a Latin Orient, ők pedig elfogadták, mint megbízható leírások a titkos gyakorlat a Nizari Izmaeliták, akik általában ábrázolják az Európai forrásokból, mint egy baljós érdekében gyógyszeres bérgyilkosok. Ezt követően a nyugatiak megtartották az assassins nevet, mint a Nizari Ismailis általános hivatkozását, bár a kifejezés az európai nyelvekben új közös főnévvé vált, ami azt jelenti, hogy “gyilkos”.”A. L. Silvestre de Sacy (i. sz. 1758-1838.), akinek sikerült megfejtenie a név és annak etimológiájának rejtélyét, bár ő és a többi orientalista továbbra is támogatta az assassin legends különböző aspektusait. Az Ismaili tanulmányok modern ösztöndíja, amely hiteles Ismaili forrásokon alapul, most elkezdte lebontani a Nizari Ismailis-t körülvevő Assassin legendákat és fida ‘ is-legendáikat, amelyek ellenségeskedésben és fantáziadús tudatlanságban gyökereznek.

vannak olyan, esetleg apokrif történetek is, amelyek jól ismert halálukat politikai célokra használták anélkül, hogy szükségszerűen megöltek volna. Például, egy áldozat, általában magas rangú, lehet, hogy egy reggel Hashshashin tőr fekszik a párnáján ébredés után. Ez egyértelmű utalás volt a megcélzott egyénre, hogy sehol sem volt biztonságban, hogy talán még a belső szolgacsoportját is beszivárgta a kultusz, és hogy bármilyen cselekedet miatt konfliktusba került velük, meg kell állítani, ha élni akar.

Megjegyzések

• Burman, Edward. A gyilkosok: az iszlám szent gyilkosai. Wellingborough: Crucible, 1987. ISBN 1-85274-027-2
• Daftary, Farhad. The Assassin Legends: Myths of the Isma ‘ Ilis. London: I. B. Tauris & Co. , 1994.
• Lewis, Bernard. The Assassins: a radikális szekta az iszlámban New York: Alapkönyvek, 2002. ISBN 0-465-00498-9
• Maalouf, Amin. A Keresztes Hadjáratok Arab Szemmel. – Schocken, 1989. ISBN 978-0805208986
• Meri, Josef W., ed. Középkori Iszlám Civilizáció, Enciklopédia. New York: Routledge, 2006.
• Silvestre de Sacy ,A. L. “Memoir sur La Dyanastie des Assassins, et sur L’ Etymologie de leur Nom.”Memoires de sins, et sur l’ Institut Royal de France 4(1818): 1-84. (Angol fordítás: F. Daftary, the Assassin Legends, 136-188.)
• Stark, Freya. Az Asszaszinok völgyei és más perzsa utazások. New York: Modern Könyvtár, 2001. ISBN 0-375-75753-8

All links retrieved April 20, 2016.

• Miland Brown, Hassan-I-Sabah gyilkosai.