Parenté: Signification, Types et Autres Informations

Notes sur la Parenté: Signification, Types et Autres Informations!

Signification de la parenté:

L’homme ne vit pas seul en société. De sa naissance à sa mort, il est entouré de nombreuses personnes. Certaines de ces personnes sont ses proches, d’autres sont des amis, d’autres sont des voisins tandis que toutes les autres sont des étrangers et inconnues de lui. Il est lié à toutes les personnes qui lui sont liées soit par le sang, soit par le mariage.

Les relations fondées sur le sang ou le mariage peuvent être proches ou lointaines. Le lien de sang ou de mariage qui lie les gens ensemble en groupe est appelé parenté. Selon le Dictionnaire d’anthropologie, le système de parenté comprend des relations socialement reconnues basées sur des liens généalogiques supposés et réels. Ces relations sont le résultat d’une interaction sociale et reconnues par la société.

Types de Parenté:

La parenté est de deux types:

(i)La Parenté Affinale et

(ii) La Parenté Consanguine.

(i)Parenté affinale:

Le lien du mariage est appelé parenté affinale. Lorsqu’une personne se marie, elle établit une relation non seulement avec la fille qu’elle épouse, mais aussi avec un certain nombre d’autres personnes de la famille de la fille. De plus, ce n’est pas seulement la personne qui se marie qui est liée aux membres de la famille de la fille, mais les membres de sa famille sont également liés aux membres de la famille de la fille.

Ainsi, une foule de relations se créent dès qu’un mariage a lieu. Par exemple, après le mariage, une personne devient non seulement un mari, mais elle devient également beau-frère et gendre. Ici, on peut noter qu’en langue anglaise, un certain nombre de relations créées par le mariage sont désignées par le même terme. Ainsi, le même terme « beau-frère » est utilisé pour bahnoi, sala, jija et sadahu. Lors du mariage, une personne devient également foofa, nandoi et mausa.

De même, une fille en mariage devient non seulement une épouse, mais aussi une belle-fille, elle devient également chachi, bhabhi, devrani, jethani, mami, etc. Ainsi, le mariage crée une foule de relations appelées parenté affinale.

(ii)Parenté consanguine:

Le lien du sang est appelé parenté consanguine. Les parents consanguins sont liés par le sang tandis que les parents affinaux sont liés par le mariage. Le lien entre les parents et leurs enfants et celui entre les frères et sœurs est une parenté consanguine. Les frères et sœurs sont les enfants des mêmes parents.

Ainsi, le fils, le frère, la sœur, l’oncle (chacha), l’oncle aîné (taoo), le neveu et le cousin sont des parents consanguins. c’est-à-dire liés par le sang. À cet égard, il peut être souligné que la relation de sang peut être aussi bien réelle que supposée.

Parmi les tribus polyandreuses, le père réel d’un enfant est inconnu. Un enfant adopté est traité comme s’il s’agissait de son propre enfant produit biologiquement. Ainsi, la relation de sang peut être établie non seulement sur une base biologique mais également sur la base de la reconnaissance sociale.

Degré de parenté:

Sur la base de la proximité ou de la distance, les parents peuvent être classés en plusieurs catégories. Certains parents sont très proches, directs et proches, par exemple, père-fils, soeur-frère, mari-femme. Ils sont appelés parents primaires. Selon le Dr Dubey, il existe huit de ces parents primaires. Ils sont mari-femme, père-fils, mère-fille, père-fille, mère-fils, frères plus jeunes, sœurs plus jeunes et sœur-frère.

Deuxièmement, il y a des parents secondaires:

Ce sont des parents primaires de parents primaires. En d’autres termes, ils sont liés par des parents primaires. Ils ne sont pas nos parents primaires, mais sont les parents primaires de nos parents primaires, donc nos parents secondaires. Par exemple, le frère du père (chacha), le mari de la sœur (bahnoi) sont des parents secondaires. Le père est mon parent principal et son frère est le parent principal du père. Par conséquent, le frère du père est mon parent secondaire, le parent primaire du parent primaire. De même, sœur est mai parent principal, mais son mari est mon parent secondaire.

Troisièmement, il y a des parents tertiaires:

Ce sont les parents secondaires de nos parents primaires ou les parents primaires de nos parents secondaires.Ainsi, la femme du beau-frère (sala) appelée sarhaj en hindi est un parent tertiaire parce que le beau-frère est mon parent secondaire et que sa femme est le parent principal du beau-frère. De même, le beau-frère de mon frère est mon parent tertiaire parce que le frère est mon parent principal et son beau-frère est le parent secondaire de mon frère.

Selon Murdock, il y a trente-trois parents secondaires et 151 parents tertiaires d’une personne.

Termes de parenté:

Les termes de parenté sont les termes utilisés pour désigner des parents de différents types. Morgan a fait une étude importante des termes de parenté.

Il a classé ces termes en :

(i)Système classificatoire et

(ii)Système descriptif.

(i)Système de classification:

Dans le système de classification, les différents parents sont inclus dans une catégorie et tous désignés par le même terme. Ainsi, le terme « oncle » est un terme classificatoire. Il est utilisé pour chacha, mama, mausa, foofa, taoo, etc. De même, les Sema Naga d’Assam utilisent aja pour mère, épouse du frère du père, sœur de la mère.

Parmi les clans Kuki, hepu est utilisé pour le père du père, le père de la mère; le frère de la mère; le père de la femme; le fils du frère de la mère; le frère de la femme; le fils du frère de la femme. Ainsi, les personnes de différents groupes d’âge sont désignées par le même terme. Chez les Angami Naga, le même terme est utilisé pour les membres de sexes opposés. Le mot shi signifie la femme du frère aîné; la femme du frère de la mère; la femme du frère du père. En hindi, le mot « SamadhirC » est un terme classificatoire car il désigne le père et la mère de la belle-fille et du gendre.

(ii)Système descriptif :

Sous système descriptif, un terme désigne une seule relation. Il décrit la relation exacte d’une personne avec une autre. Par exemple, père est un terme descriptif. De même, mère est un terme descriptif. En hindi, nous avons principalement des termes descriptifs, Donc les termes chacha mama. il y a des gens qui ont des problèmes de santé et qui ont des problèmes de santé. sont des termes descriptifs et désignent la relation exacte du locuteur. On peut remarquer qu’il n’y a pas d’endroit dans le monde où le pur système descriptif ou le pur système classificatoire est utilisé. Les deux systèmes sont répandus.

Usages de parenté:

L’étude du système de parenté ne se termine pas par la description des différents types de parenté et la base de leur classification, mais elle inclut également l’étude des modèles de comportement des différents parents. Chaque relation implique un type de comportement particulier. Le comportement d’un fils envers son père est un comportement de respect tandis que le comportement du mari envers sa femme est un comportement d’amour. Le comportement d’un frère envers sa sœur est un comportement d’affection. Il y a quelques usages qui régissent le comportement des différents parents. Ces usages sont appelés usages de parenté.

Certains de ces usages sont les suivants :

(i)Évitement :

Dans toutes les sociétés, l’usage de l’évitement est observé sous une forme ou une autre. Cela signifie que les deux parents doivent rester éloignés l’un de l’autre. En d’autres termes, ils devraient s’éviter. Ils devraient non seulement éviter les relations sexuelles, mais dans certains cas, éviter de se voir le visage. Ainsi, un beau-père (sasur) devrait éviter la belle-fille. Le système de purdah dans la famille hindoue illustre l’utilisation de l’évitement.

Différentes explications ont été données pour l’utilisation de l’évitement. Deux d’entre elles sont des explications fonctionnalistes données par Redcliff Brown et G. P. Murdock. Selon eux, l’évitement sert à prévenir d’autres problèmes plus graves entre parents. La troisième est l’explication freudienne selon laquelle les évitances représentent une sorte de symptôme névrotique institutionnalisé.

(ii)Relation de plaisanterie:

C’est l’inverse de la relation d’évitement. En vertu de celui-ci, une relation est autorisée à taquiner ou à se moquer de l’autre. La relation entre devar-bhabhi, jija-sali est une relation plaisante. La plaisanterie peut s’apparenter à un échange d’abus et de références vulgaires au sexe.

(iii)Teknonymie:

Le mot « teknonymie » a été tiré du mot grec et a été utilisé en anthropologie pour la première fois par Taylor. Selon cet usage, un parent n’est pas mentionné directement, mais il est mentionné par l’intermédiaire d’un autre parent. Un parent devient le support de référence entre deux parents. Ainsi, dans la famille hindoue traditionnelle, une femme ne prononce pas le nom de son mari. Elle l’appelle par son fils ou sa fille. Il est appelé par elle comme le père de Guddu ou Tunnu.

(iv)Avunclate:

Cette utilisation de la parenté est une caractéristique particulière du système matriarcal. Il donne à l’oncle maternel (maman) une place de choix dans la vie de ses neveux et nièces. Il a des obligations spéciales envers eux qui dépassent celles du père. Il a un droit antérieur sur leurs loyautés. Il vient en premier parmi tous les parents masculins. ,

(v)Amitate:

Lorsqu’un rôle spécial est donné à la sœur du père, il est appelé amitate. La sœur du père reçoit plus de respect que la mère.

(vi)Couvade:

C’est un usage étrange que l’on retrouve chez de nombreuses tribus primitives comme les Khasi et les Toda. En vertu de cet usage, le mari est amené à mener la vie d’un invalide avec sa femme chaque fois qu’elle donne naissance à un enfant. Il s’abstient de travailler activement et prend un régime alimentaire malade. Il observe les mêmes tabous que ceux observés par sa femme. Cette utilisation de la parenté implique donc le mari et la femme.

Les usages de parenté accomplissent – deux tâches principales. Tout d’abord, ils créent des groupes: des groupes spéciaux de parents. Ainsi, le mariage attribue à chaque mère un mari et fait de ses enfants ses enfants, créant ainsi un groupe spécial de père, de mère et d’enfants, que nous appelons « famille”.

La deuxième fonction majeure de l’utilisation de la parenté est de régir les relations de rôle entre les parents; c’est-à-dire comment un parent doit se comporter en présence d’un parent particulier, ou ce qu’un parent doit à un autre. La parenté attribue des lignes directrices pour les interactions entre les personnes. Il définit une relation de rôle appropriée et acceptable entre le père et la fille, entre le frère et la sœur, entre le gendre et la belle-mère et entre les autres membres de la lignée et les membres du clan. La parenté agit ainsi comme régularisateur de la vie sociale et maintient la solidarité du système social.

On peut cependant noter que les règles régissant la relation entre un couple de parents peuvent être très « modelées”, dans certaines sociétés pour laisser peu de marge de manœuvre à la spontanéité ou aux différences individuelles, tandis que dans d’autres sociétés, ces règles peuvent être moins « modelées” de manière à laisser beaucoup de place à un comportement individualisé. La société hindoue a un maximum absolu de comportements de parenté modelés.