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La première nomination académique de Kohlberg a été à l’Université de Yale, en tant que professeur adjoint de psychologie, 1958-1961. En 1955, alors qu’il commence sa thèse, il épouse Lucille Stigberg et le couple a deux fils, David et Steven. Kohlberg a passé un an au Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences, à Palo Alto, en Californie, 1961-1962, puis a rejoint le département de psychologie de l’Université de Chicago en tant qu’assistant, puis professeur agrégé de psychologie et de développement humain, 1962-1967. Il a occupé un poste de visite à la Harvard Graduate School of Education en 1967-68, puis y a été nommé professeur d’éducation et de psychologie sociale à partir de 1968, où il est resté jusqu’à sa mort.
Étapes du développement moralmodifier
Dans sa thèse non publiée de 1958, Kohlberg a écrit ce que l’on appelle maintenant les étapes du développement moral de Kohlberg. Ces étapes sont des plans d’adéquation morale conçus pour expliquer le développement du raisonnement moral. Créée pendant ses études de psychologie à l’Université de Chicago, la théorie s’inspire des travaux de Jean Piaget et d’une fascination pour les réactions des enfants aux dilemmes moraux. Kohlberg a proposé une forme d’éducation morale « socratique » et a réaffirmé l’idée de John Dewey selon laquelle le développement devrait être le but de l’éducation. Il a également décrit comment les éducateurs peuvent influencer le développement moral sans endoctrinement et comment l’école publique peut s’engager dans une éducation morale conforme à la Constitution des États-Unis.
L’approche de Kohlberg commence par l’hypothèse que les humains sont intrinsèquement motivés à explorer et deviennent compétents pour fonctionner dans leur environnement. En développement social, cela nous amène à imiter des modèles que nous percevons comme compétents et à les rechercher pour validation. Ainsi, nos références de la première enfance sur la justesse de nos actions et celles des autres sont des modèles adultes avec lesquels nous sommes en contact régulier. Kohlberg a également soutenu qu’il existe des modèles communs de vie sociale, observés dans des institutions sociales universellement existantes, telles que les familles, les groupes de pairs, les structures et les procédures de prise de décision du clan ou de la société, et le travail coopératif pour la défense et la subsistance mutuelles. S’efforçant de devenir des participants compétents dans de telles institutions, les humains de toutes les cultures présentent des schémas d’action et de pensée similaires concernant les relations de soi, des autres et du monde social. De plus, plus on est incité à imaginer comment les autres vivent les choses et à assumer leurs rôles de manière imaginative, plus on apprend rapidement à bien fonctionner dans les interactions humaines coopératives.
La séquence des étapes du développement moral correspond donc à une séquence de cercles sociaux de plus en plus inclusifs (famille, pairs, communauté, etc.), au sein duquel les humains cherchent à opérer avec compétence. Lorsque ces groupes fonctionnent bien, orientés par la réciprocité, les soins et le respect mutuels, les humains en croissance s’adaptent à des cercles de justice, de soins et de respect de plus en plus grands. Chaque étape du développement cognitif moral est la réalisation en pensée consciente des relations de justice, de soin et de respect exposées dans un cercle plus large de relations sociales, y compris des cercles plus étroits au sein du plus large.
La théorie de Kohlberg soutient que le raisonnement moral, qui est la base du comportement éthique, comporte six étapes constructives de développement identifiables – chacune plus adéquate pour répondre aux dilemmes moraux que la précédente. Kohlberg a suggéré que les étapes supérieures du développement moral fournissent à la personne de plus grandes capacités / capacités en termes de prise de décision et que ces étapes permettent aux gens de gérer des dilemmes plus complexes. En les étudiant, Kohlberg a suivi le développement du jugement moral au-delà des âges initialement étudiés précédemment par Piaget, qui a également affirmé que la logique et la moralité se développaient par étapes constructives. En élargissant considérablement ce travail de base, il a été déterminé que le processus de développement moral était principalement concerné par la justice et que son développement se poursuivait tout au long de la vie, engendrant même un dialogue sur les implications philosophiques de telles recherches. Son modèle » est basé sur l’hypothèse d’une organisation sociale coopérative sur la base de la justice et de l’équité. »
Kohlberg a étudié le raisonnement moral en présentant des sujets avec des dilemmes moraux. Il catégoriserait et classerait ensuite le raisonnement utilisé dans les réponses, en l’une des six étapes distinctes, regroupées en trois niveaux: pré-conventionnel, conventionnel et post-conventionnel. Chaque niveau contient deux étapes. Ces étapes ont fortement influencé d’autres et ont été utilisées par d’autres comme James Rest pour faire le test des problèmes déterminants en 1979.
Éducation moralemodifier
Kohlberg est surtout connu des psychologues pour ses recherches en psychologie morale, mais parmi les éducateurs, il est connu pour son travail appliqué d’éducation morale dans les écoles. Les trois contributions majeures de Kohlberg à l’éducation morale étaient l’utilisation d’Exemples Moraux, de Discussions sur les Dilemmes et de Simples écoles communautaires.
La première méthode d’éducation morale de Kohlberg consistait à examiner la vie d’exemples moraux qui pratiquaient une morale de principe tels que Martin Luther King Jr., Socrate et Abraham Lincoln. Il croyait que les paroles et les actes des exemples moraux augmentaient le raisonnement moral de ceux qui les regardaient et les écoutaient. Kohlberg n’a jamais essayé de voir si l’examen de la vie des exemples moraux augmentait en fait le raisonnement moral. Des recherches récentes en psychologie morale ont ramené la valeur de témoigner d’exemples moraux en action ou d’en apprendre davantage sur leurs histoires. Être témoin des actes vertueux des exemples moraux n’augmente peut-être pas le raisonnement moral, mais il a été démontré qu’il suscite une émotion appelée élévation morale qui peut augmenter le désir d’un individu d’être une meilleure personne et a même le potentiel d’augmenter le comportement prosocial et moral. Bien que l’hypothèse de Kohlberg selon laquelle les exemples moraux pourraient augmenter le raisonnement moral puisse être sans fondement, sa compréhension que les exemples moraux ont une place importante dans l’éducation morale a un soutien croissant.
Les discussions sur les dilemmes dans les écoles étaient une autre méthode proposée par Kohlberg pour augmenter le raisonnement moral. Contrairement aux exemples moraux, Kohlberg a testé cette méthode en intégrant la discussion sur le dilemme moral dans les programmes des classes d’études humaines et sociales. Les résultats de cette étude et d’autres utilisant des méthodes similaires ont révélé que la discussion morale augmente le raisonnement moral et fonctionne mieux si l’individu en question discute avec une personne qui utilise un raisonnement qui n’est qu’un stade au-dessus du leur.
La méthode finale utilisée par Kohlberg pour l’éducation morale était connue sous le nom de « communautés justes ». En 1974, Kohlberg a travaillé avec les écoles pour mettre en place des programmes basés sur la démocratie, où les élèves et les enseignants avaient un vote pour décider des politiques scolaires. Le but de ces programmes était de créer un sentiment de communauté dans les écoles afin de promouvoir les valeurs démocratiques et d’accroître le raisonnement moral. L’idée et le développement de « communautés justes » de Kohlberg ont été grandement influencés par son séjour dans un kibboutz israélien lorsqu’il était jeune adulte en 1948 et lorsqu’il effectuait des recherches transversales longitudinales sur le développement moral dans un autre kibboutz israélien.
WritingEdit
Certaines des publications les plus importantes de Kohlberg ont été rassemblées dans ses Essais sur le développement moral, Vols. I et II, La Philosophie du Développement Moral (1981) et La Psychologie du Développement Moral (1984), publiés par Harper &Row. D’autres travaux publiés par Kohlgainz ou sur les théories et la recherche de Kohlberg incluent le Consensus et la Controverse, La Signification et la mesure du Développement Moral, l’Approche de Lawrence Kohlberg à l’Éducation Morale et la Psychologie de l’Enfant et l’Éducation de l’Enfance: Une Vue du Développement Cognitif.