La citadelle du Machu Picchu a connu plusieurs périodes d’occupation. Tiré des chroniques, le style de construction et les céramiques trouvées ont déduit ce qui suit:
Période initiale: 1300 Après JC
Période classique: 1400 après JC
Période impériale: 1533 Après JC
Période de transition: 1533-1572 Après JC
En savoir plus sur l’histoire du Machu Picchu:
- L’Histoire du Machu Picchu
- Redécouverte
- Le Machu Picchu et de nouvelles découvertes
L’Histoire du Machu Picchu
La plupart des archéologues et historiens modernes s’accordent à dire que le Machu Picchu a été construit par l’Inca Pachacutec, le plus grand homme d’État de Tahuantinsuyo (ce que les Incas appelaient leur empire expansif), qui a régné de 1438 à 1471. Les archéologues supposent – compte tenu des preuves au radiocarbone – que la construction du Machu Picchu remonte approximativement au 15ème siècle.
La construction du Machu Picchu a commencé au moment où les Incas ont commencé à étendre leur territoire à travers le continent. Selon les archéologues, une bataille a été menée et gagnée contre le peuple Chanca, donnant ainsi le pouvoir à l’Inca Pachacutec et solidifiant son règne victorieux sur plus de terres.
L’Inca Pachacutec a été le premier à émerger au-delà de la vallée de Cusco après sa victoire épique sur les Chancas. Fort leader inca, il était connu pour ses conquêtes territoriales et le développement de la religion et de la spiritualité. Être reconnu comme le « constructeur » de Cusco est l’une des plus grandes réalisations de Pachacutec.
L’origine du Machu Picchu est attribuée avec une certaine certitude à Pachacutec. Probablement construite comme refuge pour les membres de l’élite de l’aristocratie inca, la forteresse a été construite sur les pentes orientales de la chaîne de montagnes Vilcanota, à environ 130 kilomètres de Cusco, la capitale de l’empire.
Son emplacement stratégique a été choisi avec un succès admirable. Entourée de falaises abruptes et à l’abri de la vue des étrangers dans une forêt enchevêtrée, la citadelle du Machu Picchu avait la qualité de n’avoir qu’une seule entrée étroite, de sorte que seuls quelques guerriers étaient nécessaires pour se défendre en cas d’attaque surprise.
Occupé par au moins trois générations d’Incas, le Machu Picchu a été abandonné par une décision soudaine et mystérieuse. L’hypothèse la plus forte explique que puisque les citoyens de la classe inférieure ne connaissaient pas l’existence du Machu Picchu et que les routes y menant étaient interdites à quiconque ne faisait pas partie du petit cercle d’élite Inca, cette connaissance de la grande ville s’est simplement effacée de la mémoire historique au fil des ans.
Le 24 juillet 1911 est connu comme la date de ”redécouverte » de la célèbre citadelle inca du Machu Picchu, trésor architectural caché depuis plus de quatre siècles sous la nature luxuriante du canyon d’Urubamba. Cette découverte a été faite par un anthropologue controversé, historien ou simplement par l’explorateur américain, archéologue amateur, professeur à l’Université de Yale Hiram Bingham.
Bien que la découverte pointe vers Bingham, la chercheuse de Cusco, Simone Waisbard, a déclaré que la découverte était le fruit du hasard, car Enrique Palma, Gabino Sánchez et Agustín Lizarraga, ont été les premiers à visiter ces vestiges archéologiques et ils y ont laissé leurs noms enregistrés le 14 juillet 1901. De plus, Hiram Bingham était en fait à la recherche du dernier refuge des Incas et du dernier point de résistance contre les Espagnols.
Avant la » redécouverte » du Machu Picchu, la citadelle faisait probablement partie des domaines et de Kutija Qollapani. Au fil des ans, la propriété était connue sous le nom d’unité Q’property. Lorsque Palma, Sanchez et Lizarraga sont arrivés dans la région du Machu Picchu, ils ont en fait trouvé un fermier indigène nommé Anacleto qui vivait là depuis huit ans et louait la propriété pour 12 soles par an.
Redécouverte
Quand on pense au Machu Picchu, l’un des premiers noms qui nous vient à l’esprit est Hiram Bingham, mais peu de gens savent qui est Agustín Lizárraga, l’un des découvreurs méconnus du Sanctuaire.
Alors que la redécouverte de la citadelle est attribuée à l’historien américain Hiram Bingham, certaines sources indiquent qu’Agustin Lizarraga, un locataire des terres de Cusco, est venu sur les ruines neuf ans avant l’historien. Selon Hiram Bingham, Lizarraga aurait laissé une inscription sur l’un des murs du Temple des Trois Fenêtres. Cet enregistrement aurait ensuite été supprimé.
L’histoire de Lizarraga et ses visites aux anciennes ruines incas sont ce qui a attiré l’attention de Hiram Bingham, qui était dans la région pour enquêter et rechercher les derniers retranchements des Incas à Vilcabamba. Bingham, très intéressé par ces rumeurs, a commencé la recherche de ces ruines, et a finalement atteint le Machu Picchu depuis Cusco en compagnie de Melchor Arriaga et d’un sergent de la Guerre civile péruvienne en juillet 1911. Là, les Bingham rencontrèrent les familles Recharge et Alvarez, qui s’étaient installées sur les plates-formes juste au sud des ruines. C’est finalement un enfant de la famille qui a guidé Bingham vers la « zone urbaine” des ruines, qui était couverte d’épais sous-bois.
Immédiatement, Bingham comprit l’énorme valeur historique des ruines découvertes et contacta l’Université de Yale, la National Geographic Society et le gouvernement péruvien, demandant un parrainage pour commencer les études sur le site archéologique Inca.
Les travaux archéologiques ont été réalisés de 1912 à 1915. Au cours de cette période, ils ont réussi à éliminer les mauvaises herbes qui balancent la Citadelle et les tombes incas ont été excavées au-delà des murs de la ville. En 1913, le magazine National Geographic publie un article complet sur le Machu Picchu et les recherches en cours, révélant ainsi la structure inca à un public international pour la première fois.
Au fil des années, l’importance du tourisme pour la citadelle du Machu Picchu a augmenté, d’abord au niveau national puis international, devenant un site du Patrimoine mondial de l’UNESCO en 1983. Le Machu Picchu a été désigné comme l’une des Sept Nouvelles merveilles du Monde en 2007 et est l’attraction la plus visitée du Pérou et les ruines les plus célèbres d’Amérique du Sud, accueillant des centaines de milliers de personnes par an. Ces dernières années, le gouvernement péruvien a pris des mesures pour protéger les ruines et prévenir l’érosion du flanc de la montagne.
Le Machu Picchu et les nouvelles découvertes
Le Machu Picchu est-il une ruine?
Le mot « ruine” n’est pas un mot précis pour décrire le Machu Picchu. Au sein du Machu Picchu existent de nombreuses structures originales bien conservées. Le mot Sanctuaire décrit mieux le complexe du Machu Picchu car c’était un lieu sacré et spirituel pour les Incas. En savoir plus sur la signification religieuse du Machu Picchu.
Chaque structure du Machu Picchu a une fonction spécifique : religieuse et administrative, les deux fonctions les plus importantes, puis politique et sociale. La religion faisait partie de la vie quotidienne au Machu Picchu. Les bâtiments administratifs contrôlés par des gardiens ont vérifié chaque produit avant d’entrer dans le Sanctuaire pour assurer la sécurité. Les Tambos, ou maisons de stockage, conservaient tous les produits cultivés dans la Citadelle.
Étonnamment, les Incas ont su profiter de l’espace limité au sommet de la montagne pour laquelle le Machu Picchu est perché et construire des structures en pierre capables de résister aux dommages causés par les tremblements de terre et autres catastrophes naturelles, comme les glissements de terrain.
Les structures du Machu Picchu correspondent à un type spécifique de mandat de l’Inca Pachacutec, qui voulait préserver l’environnement et l’écologie. Il est bien connu que l’Inca n’a jamais connu la roue; mais en réalité, la roue ne serait pas d’une grande aide en raison de la terre et de l’inclinaison du site.
Patallaqta: Le vrai nom de Machu Picchu
Patallaqta vient de deux mots en Quechua, Pata qui signifie pas, et Llaqta, qui signifie ville. Initialement, le complexe du Machu Picchu allait être plus un centre administratif, mais Pachacute s’est transformé en un sanctuaire exclusif et un lieu de pèlerinage.
Une historienne espagnole, Mari Carmen Rubio, dit que le nom Machu Picchu vient des chroniques écrites par Juan de Betanzos au XVIe siècle, disant que Pachacutec a été enterré au Machu Picchu. C’est la raison pour laquelle Betanzos a dit que chaque Inca était enterré dans le Temple de Coricancha (Le Temple du Soleil), mais selon Betanzos, Pachacutec était enterré à Patallaqta.
Mais l’histoire ne s’arrête pas là. Les Incas fabriquaient toujours 2 paquets: l’un était emmené au Korikancha et le second était emmené dans un endroit spécial où personne ne s’y attendait. Certains prêtres adoreraient le reste du corps. Pachacutec était comme le Sud-américain Alexandre le Grand, un Inca qui a conquis de nombreux territoires et a été l’un des rares dirigeants à être arrivés dans la jungle, un territoire inconnu avec des terres fertiles pour cultiver.
Federico Kauffman Doig, un important archéologue, a déclaré que le « Machu Picchu » était la façon dont les habitants de ces lieux, utilisant leur très pauvre espagnol, continuaient de se référer au Sanctuaire. Il a dit que le nom réel et original n’est pas Patallaqta, mais plutôt Llaqta Pata, car c’est la bonne façon de le prononcer en langue quechua.
Quand Hiram Bingham est arrivé dans la ville de Cusco, on lui a parlé d’un endroit où les gens vivaient depuis des siècles qui s’appelait Llactapacta, qui était en fait un endroit proche du Machu Picchu mais qui ne faisait pas réellement partie de celui-ci. Selon Mari Carmen Martin, cet endroit n’a jamais été abandonné et c’est peut-être pour cela que cet endroit n’a jamais perdu son nom d’origine.
Llactapacta était en effet une maison royale, En termes modernes, cela aurait pu être un manoir où Pachacutec aurait pu vivre au XVe siècle. Llactapacta est également connue comme la ville « Au-dessus » (Llaqta-lieu, Pacta-Étapes ou altitude).
En 1987, un historien espagnol a trouvé 82 chapitres de la Chronique de Juan de Betanzos intitulée Suma y Narración de los Incas, écrite en 1551, qui traite de l’organisation de l’Empire Inca à cette époque.
Parmi les natifs locaux, le Machu Picchu porte de nombreux noms. L’un d’eux est Vitcos. Un plus récent est Cajaroma, qui vient de la chronique de Betanzos, qui a mentionné que cette ville pourrait être le véritable Machu Picchu, car selon Betanzos c’est l’une des nombreuses villes que Pachacutec a conquises lorsqu’il était le chef de l’Empire Tahuantinsuyo. Mais cela pourrait aussi être la terre d’une tribu de la jungle qui vivait lorsque Pachacutec contrôlait tout l’Empire.
Il existe de nombreuses théories sur le vrai nom de Machu Picchu, mais Cajaroma doit être étudié pour connaître enfin le vrai nom de Machu Picchu.
Le Pont de Qeschawaka, Héritage ancestral
Le Pont de Qeschawaka relie Qehue à Canas, deux des provinces les plus importantes du département de Cusco. Le pont traverse l’Apurimac, était une rivière importante pour le peuple inca il y a plusieurs siècles. Son nom vient des mots Qeswa, qui signifie cordon torsadé, et Chaka qui signifie pont.
Une herbe qui pousse dans les hautes terres du Pérou appelée Ichu est le matériau utilisé pour construire ce pont. Cette herbe est cueillie, séchée par le soleil, puis utilisée pour fabriquer la corde pour construire le pont.
Chaque année, de nombreux indigènes des communautés de Chaupibanda, Qehue et Canas se rassemblent autour du pont et commencent un rituel ancestral appelé Minka, qui est essentiellement fondé sur l’idée que consacrer du temps personnel à un travail communautaire aide chaque communauté. Chaque année, des communautés participent à Minka et reconstruisent leur pont. La Minka dure 4 jours, et dont l’événement principal est la reconstruction du pont, les gens se rassemblent également pour célébrer avec de la danse, des chansons et des boissons.
La rénovation du pont de Qeschawaka est considérée comme un patrimoine national depuis 2009 et constitue un exemple de l’héritage que les Incas ont laissé à leurs générations.
Pachacutec, Seigneur de l’Empire Tahuantinsuyo
L’héritage de l’Empire Inca a commencé avec Pachacutec. Avec sa bravoure et sa force, il a créé l’un des empires les plus importants de l’histoire du monde. En savoir plus sur Pachacutec, l’empereur Inca.
La Légende des Frères Ayar
La plupart des histoires qu’une ville antique nous raconte parlent de pouvoir, de grandes décisions et de capacités fantastiques, La légende des Frères Ayar nous raconte comment Manco Capac est resté le chef suprême de tout l’Empire Inca.
La légende de Manco Capac et de Mama Ocllo
Est l’histoire classique: Deux personnes, un homme et une femme, une entité suprême qui les a envoyés peupler un grand territoire, La Légende de Manco Capac et Mama Ocllo raconte l’histoire d’un groupe ancien, les fondateurs de l’une des cultures les plus puissantes et organisées: Les Incas et leur Empire le Tahuantinsuyo.
Signification religieuse au Machu Picchu
Le Sanctuaire est plein de symbolisme cosmique et universel, mais l’un des aspects les plus importants est leur signification religieuse au Machu Picchu, avec plusieurs façons particulières de comprendre le complexe Inca.