Docteur de l’Église

Les Quatre Grands Docteurs de l’Église occidentale ont souvent été représentés dans l’art, ici par Pier Francesco Sacchi, vers 1516. De gauche à droite : Saint Augustin, le pape Grégoire Ier, Saint Jérôme et Saint Ambroise, avec leurs attributs.

Les détails du titre de Docteur de l’Église varient d’une église rituelle autonome à l’autre.

Église latinedit

Dans l’Église latine, les quatre Docteurs Latins  » étaient déjà reconnus depuis longtemps  » dans la liturgie lorsque les quatre Grands Docteurs de l’Église d’Orient, Jean Chrysostome, Basile le Grand, Grégoire de Nazianze et Athanase d’Alexandrie ont été reconnus en 1568 par le Pape Pie V.

À ces noms, d’autres ont ensuite été ajoutés, à l’origine avec des effets liturgiques. Les conditions requises sont énumérées en trois: eminens doctrina, insignis vitae sanctitas, Ecclesiae declaratio (c’est-à-dire un apprentissage éminent, un haut degré de sainteté et une proclamation par l’Église). Benoît XIV explique la troisième comme une déclaration du souverain pontife ou d’un conseil général. Mais bien que les conseils généraux aient acclamé les écrits de certains médecins, aucun conseil n’a réellement conféré le titre de Docteur de l’Église. La procédure consistait à étendre à l’Église universelle l’usage de l’Office divin et de la Messe du saint dans laquelle le titre de docteur lui est appliqué. Le décret est publié par la Congrégation pour les Causes des Saints et approuvé par le pape, après un examen attentif, si nécessaire, des écrits du saint. Il ne s’agit en aucun cas d’une décision ex cathedra, ni même d’une déclaration selon laquelle aucune erreur ne se trouve dans l’enseignement du médecin. Il est en effet bien connu que les plus grands d’entre eux ne sont pas totalement à l’abri de l’erreur. Aucun martyr n’est dans la liste, car autrefois l’Office et la Messe étaient pour les Confesseurs. Ainsi, comme le souligne Benoît XIV, Saint Ignace d’Antioche, Saint Irénée de Lyon et Saint Cyprien de Carthage ne sont pas appelés Docteurs de l’Église.Les travaux des médecins varient considérablement en matière et en forme. Certains, comme le pape Grégoire le Grand et saint Ambroise de Milan, étaient d’éminents écrivains de lettres et de courts traités. Les saints Catherine de Sienne et Jean de la Croix ont écrit une théologie mystique. Les saints Augustin d’Hippone et Bellarmine ont défendu l’Église contre l’hérésie. Bède a écrit des commentaires bibliques et des traités théologiques. Les théologiens systématiques comprennent les philosophes scolastiques Saint Anselme de Cantorbéry, Saint Albert le Grand et Saint Thomas d’Aquin.

Jusqu’en 1970, aucune femme n’avait été nommée médecin dans l’église, mais depuis lors, quatre femmes ont été ajoutées à la liste: Sainte Thérèse d’Ávila (Sainte Thérèse de Jésus) et Catherine de Sienne par le Pape Paul VI; Thérèse de Lisieux (Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus et de la Sainte Face), « la Petite Fleur » par le Pape Jean-Paul II; et Hildegarde de Bingen par Benoît XVI. Les Saintes Thérèse et Thérèse étaient toutes deux Carmélites Déchaussées, Sainte Catherine était une dominicaine laïque et Hildegarde était Bénédictine.

Traditionnellement, dans la Liturgie, l’Office des Médecins se distinguait de celui des Confesseurs par deux changements: la lecture de l’Évangile Vos estis sal terrae (« Vous êtes le sel de la terre »), Matthieu 5:13-19, et la huitième Réponse aux Matines, tirée de Ecclesiasticus 15:5, In medio Ecclesiae aperuit os ejus, * Et implevit eum Deus spiritu sapientiae et intellectus. * Jucunditatem et exsultationem thesaurizavit super eum. ( » Au milieu de l’Église, il ouvrit la bouche*, Et Dieu le remplit de l’esprit de sagesse et de compréhension. * Il amassait sur lui un trésor de joie et d’allégresse. ») Le Credo de Nicée était également récité lors de la messe, qui n’est normalement pas dite sauf le dimanche et les jours de fête les plus élevés. Les révisions du Missel de 1962 ont supprimé le Credo des fêtes des Médecins et ont aboli le titre et la Commune des Confesseurs, instituant une Commune distincte des Médecins.

Le 20 août 2011, le Pape Benoît XVI a annoncé qu’il allait bientôt déclarer Saint Jean d’Ávila Docteur de l’Église. Bien qu’aucune annonce officielle n’ait été faite, il a été rapporté en décembre 2011 que le Pape Benoît Xvi avait l’intention de déclarer Hildegarde de Bingen Docteur de l’Église bien qu’elle n’ait pas encore été officiellement canonisée. St. Hildegarde de Bingen a été officiellement déclarée Sainte de l’Église universelle par le pape Benoît XVI le 10 mai 2012, ouvrant la voie à sa nomination comme Docteur de l’Église. Le Pape Benoît Xvi a officiellement déclaré Saint Jean d’Ávila et Hildegarde de Bingen docteurs de l’Église le 7 octobre 2012.

Le Pape François a déclaré le moine arménien du xe siècle Saint Grégoire de Narek 36e Docteur de l’Église le 21 février 2015. La décision a été quelque peu controversée. Selon les critiques de la décision du pape François, Saint Grégoire était un moine de l’Église apostolique arménienne, qui, comme d’autres Églises orthodoxes orientales, s’est séparée du reste de la Chrétienté lors du Concile de Chalcédoine en 451 après JC. Par conséquent, Saint Grégoire est vu par certains (par qui??) en tant que Monophysite (L’Église Catholique Romaine reconnaît les Orthodoxes Orientaux comme Miaphysites et non Monophysite et ils ne considèrent pas à leur tour les Catholiques Romains Nestoriens) qui n’était en union avec ni Chrétiens Catholiques ni Orthodoxes Orientaux au moment de sa mort en 1003. Les églises orthodoxes orientales, dont l’Église arménienne fait partie intégrante, sont des Miaphysites. Défenseurs (qui??) de la décision, cependant, ont cité des preuves historiques (contexte?) ce monastère de Narek, où Saint Grégoire a vécu et est mort, était un centre d’opposition (c’est constitué et il n’y a aucune preuve d’un mouvement pro-Chalcédonien au sein de l’Église arménienne 400 ans après le Concile) au Monophysisme de l’intérieur de l’Église arménienne. Il est également cité que saint Grégoire de Narek figure dans le Martyrologe romain (après ipso facto la création d’une Église Catholique arménienne séparatiste) avec un jour de fête le 27 février et que les membres de l’Église catholique arménienne ont toujours eu une forte dévotion pour lui et ses écrits.

En octobre 2019, la Conférence épiscopale catholique polonaise a officiellement demandé au Pape François d’envisager de faire du Pape Jean-Paul II un Docteur de l’Église dans une proclamation officielle, en reconnaissance de ses contributions à la théologie, à la philosophie et à la littérature catholique, ainsi que des documents officiels (encycliques, lettres apostoliques, bulles, documents motu proprio, homélies et discours) qu’il a publiés. En outre, l’Archevêque de San Salvador, au Salvador, a demandé au Pape François de nommer Saint Archevêque Oscar Arnulfo Romero y Galdamez, martyrisé en 1980 alors qu’il y était archevêque, titulaire d’un doctorat et figure orthodoxe fiable, alors même qu’il se développait à plaider pour le sort de son peuple pendant la guerre civile, en tant que docteur de l’Église. Romero et Jean-Paul II sont connus pour être des figures largement respectées aujourd’hui, même par de nombreuses confessions catholiques orientales, Orthodoxes orientales et protestantes, ou qui ne sont pas religieuses ou agnostiques.

Liste des DocteurSdit

(Pour les autorités antérieures sur la doctrine chrétienne, voir Pères de l’Église et Pères Ante-nicéens)

Sainte Thérèse d’Ávila (1515-1582) par Pierre Paul Rubens (Kunsthistorisches Museum)

* indique un saint mort avant 1054, et est donc tenu en haute estime également par l’Église orthodoxe orientale.

Autres docteurs reconnus

En outre, certaines parties de l’Église catholique ont reconnu d’autres personnes avec ce titre. En Espagne, Fulgence de Carthagène, Ildéphone de Tolède et Léandre de Séville ont été reconnus avec ce titre. En 2007, le Pape Benoît XVI, dans son encyclique Spe Salvi, a qualifié Saint Maxime le Confesseur de « grand Docteur grec de l’Église », bien que la Congrégation pour les Causes des Saints considère cette déclaration comme informelle.

Épithètes scolastiquesmodifier

Bien qu’ils ne soient pas nommés Docteurs de l’Église ni même canonisés, beaucoup des docteurs en théologie et en droit les plus célèbres du Moyen Âge ont reçu une épithète qui exprimait la nature de leur expertise. Parmi ceux-ci figurent Bl. John Duns Scotus, Docteur subtilis (Docteur Subtil); Bl. Ramon e. Llull, Docteur illuminé par le (Médecin illuminé); Bl. Jean de Ruysbroeck, Docteur divin extatique (Médecin Extatique); Alexandre de Hales, Docteur irréfragabilis (Médecin sans Réponse); Roger Bacon, « Docteur Merveilleux » (Médecin Merveilleux); Grégoire de Rimini, Docteur authentique (Médecin authentique); Jean du Docteur christianissimus (Médecin Très Chrétien); Nicolas de Cusa, Docteur chrétien (Médecin Chrétien); et le prêtre et professeur Francisco Suárez, Docteur super (Médecin Exceptionnel).

Église Catholique Syro-Malabare

L’Église Catholique Syro-Malabare reconnaît Ambroise, Jérôme, Grégoire, Augustin, Athanase, Basile, Grégoire de Nazianze et Jean Chrysostome, ainsi qu’Éphrem le Syrien, Isaac l’Ancien, le Pape Léon Ier, Jean de Damas, Cyrille d’Alexandrie, Cyrille de Jérusalem, Épiphane de Salamine et Grégoire de Nysse.

Église Catholique Chaldéendit

L’Église Catholique chaldéenne honore comme docteur Polycarpe, Eustathe d’Antioche, Mélétius, Alexandre de Jérusalem, Athanase, Basile, Cyrille d’Alexandrie, Grégoire de Nazianze, Grégoire de Nysse, Jean Chrysostome, Fravitta de Constantinople, Éphrem le Syrien, Jacob de Nisibis, Jacob de Sérugh, Isaac d’Arménie, Isaac de Ninive et Maruthas de Martyropolis.