A. Elie prie pour la sécheresse et fait l’expérience de la provision de Dieu.
1. (1) Elie raconte le jugement du SEIGNEUR.
Et Élie le Tischbite, des habitants de Galaad, dit à Achab: « Comme vit le SEIGNEUR, le Dieu d’Israël, devant lequel je me tiens, il n’y aura ni rosée ni pluie ces années-ci, sauf à ma parole. »
a. Elie le Tishbite: À ce moment crucial de l’histoire de Juda et d’Israël, le prophète Elie est soudainement apparu. Il est devenu la force spirituelle dominante en Israël pendant les jours sombres de l’apostasie d’Achab.
i. Le nom Elie signifie, Yahweh est mon Dieu. À l’époque où le gouvernement d’Achab soutenait officiellement le culte de Baal et d’autres dieux, même le nom de ce prophète disait la vérité.
ii. Ce fut un moment crucial dans l’histoire d’Israël. Il semblait que le culte du vrai Dieu pourrait être complètement éliminé dans le royaume du Nord. « La terre grouillait de prêtres de Baal et des bosquets – fiers de la faveur de la Cour; glorifiant leur ascension soudaine au pouvoir; insolent, gourmand, licencieux et avilissant. Les feux de la persécution ont été allumés et ont commencé à brûler de fureur ” (Meyer).
iii. » Toute la terre semblait apostat. De tous les milliers d’Israël, il n’en restait que sept mille qui n’avaient pas plié le genou ou baisé la main à Baal. Mais ils étaient paralysés par la peur; et maintenus si immobiles, que leur existence même était inconnue d’Élie à l’heure de sa grande solitude. »(Meyer)
b. Il n’y aura ni rosée ni pluie ces années, sauf sur parole: Ce fut une démonstration dramatique contre le dieu païen Baal, qui était considéré comme le dieu du ciel, le dieu du temps. Élie a montré que par ses prières au Dieu d’Israël, Yahvé était plus puissant que Baal.
i. « L’ancienne religion contre la nouvelle; l’enfant de la nature contre l’enfant efféminé des tribunaux; les poils de chameau contre les vêtements mous; la force morale contre la faiblesse morale. »(Meyer)
ii. Elie n’était pas seulement le prophète de cette sécheresse – dans le sens de la prière – il était la cause de la sécheresse. Il a prié et c’est arrivé. Jacques 5:17-18 le précise clairement: Élie était un homme d’une nature semblable à la nôtre, et il a prié avec ferveur pour qu’il ne pleuve pas; et il n’a pas plu sur le pays pendant trois ans et six mois. Et il pria de nouveau, et le ciel donna de la pluie, et la terre produisit ses fruits.
c. Comme vit le SEIGNEUR Dieu d’Israël, devant qui je me tiens: Cette déclaration d’Élie montre la source de sa force. Il est spécifiquement dit qu’Élie était un homme d’une nature semblable à la nôtre (Jacques 5:17). Pourtant, il a montré une force plus grande que la plupart d’entre nous dans notre vie avec Dieu. Nous devons prêter attention à ces indications sur la source de la force d’Élie.
i. Comme le SEIGNEUR, le Dieu d’Israël vit: Tous les autres ont senti que le SEIGNEUR était mort, mais pour Élie, le SEIGNEUR a vécu. Il était la réalité suprême de la vie d’Élie.
ii. Devant qui je me tiens: Il se tenait en présence d’Achab, mais il était conscient de la présence de quelqu’un de plus grand que n’importe quel roi terrestre. Gabriel lui-même ne pouvait pas choisir un titre supérieur (Luc 1:19).
2. (2-5) Élie s’échappe vers Cherith.
Alors la parole de l’Éternel lui fut adressée, disant: « Éloigne-toi d’ici, tourne-toi vers l’orient, et cache-toi près du ruisseau de Cherith, qui se jette dans le Jourdain. Et ce sera que vous boirez du ruisseau, et j’ai ordonné aux corbeaux de vous y nourrir. »Alors il alla et fit selon la parole de l’Éternel, car il alla et resta près du ruisseau de Cherith, qui se jette dans le Jourdain.
a. Éloignez-vous d’ici et tournez-vous vers l’est, et cachez-vous près du ruisseau Cherith: La sécheresse annoncée par Élie dans le verset précédent était une grande menace pour le royaume du nord d’Israël et le règne d’Achab. Par conséquent, sa vie était en danger et Dieu l’envoya au ruisseau Cherith pour sa propre sécurité.
i. Dieu a conduit Élie un pas à la fois. Il ne lui a pas dit d’aller à Cherith avant d’avoir livré le message à Achab. Il ne lui a pas dit d’aller à Zarephath jusqu’à ce que le ruisseau se tarisse à Cherith. Dieu a conduit Élie par la foi, un pas à la fois, et Élie a suivi dans la foi.
ii. Cachez-vous près du ruisseau Cherith: À travers cela, Dieu a enseigné à Élie la valeur de la vie cachée. Il venait de devenir célèbre en tant qu’adversaire d’Achab, si puissant que ses prières pouvaient arrêter la pluie. Au moment de sa nouvelle renommée, Dieu voulait qu’Élie se cache et soit seul avec Dieu. » Nous ne devons donc pas être surpris, si parfois notre Père dit: « Là, mon enfant, tu en as assez de cette hâte, de cette publicité et de cette excitation; sors d’ici, et cache–toi près du ruisseau – cache-toi dans le Chéri de la chambre des malades; ou dans le Chéri des espoirs déçus; ou dans le Chéri du deuil; ou dans une solitude dont les foules se sont retirées ” (Meyer).
iii. » Élie ne pouvait pas être seul, tant qu’il avait Dieu et lui-même avec qui converser. Un homme bon n’est jamais moins seul que lorsqu’il est seul. »(Trapp)
b. Et ce sera que tu boiras du ruisseau, et j’ai ordonné aux corbeaux de t’y nourrir: L’évasion vers le ruisseau Cherith était pour plus que de la protection. C’était aussi pour former Élie à la dépendance du SEIGNEUR. En une saison de sécheresse, il devait croire que Dieu pouvait garder ce ruisseau coulant. Il devait également accepter la nourriture des corbeaux, qui étaient des animaux impurs.
i. Le nom Cherith vient de l’ancienne racine hébraïque signifiant, couper, couper ou enlever. Cela montre que Dieu avait quelque chose à faire dans la vie d’Élie pendant cette période.
ii. J’ai ordonné aux corbeaux de vous nourrir là-bas: Il y a un accent sur la parole là-bas. Dieu a promis que les corbeaux nourriraient Élie alors qu’il restait à Cherith. Bien sûr, théoriquement, les corbeaux pouvaient le nourrir n’importe où – mais Dieu a ordonné que ce soit à Cherith. Élie voulait peut-être être ailleurs, prêcher ou faire autre chose. Pourtant, Dieu le voulait là-bas et le pourvoyait là-bas.
3. (6) Disposition d’Élie.
Les corbeaux lui apportaient du pain et de la viande le matin, et du pain et de la viande le soir; et il buvait du ruisseau.
a. Les corbeaux lui apportèrent du pain et de la viande: Chaque morceau de nourriture qui arrivait à Élie venait du bec d’un animal impur. Élie a dû mettre de côté ses idées traditionnelles de pur et impur, sinon il mourrait de faim. Grâce à cela, Dieu a enseigné à Élie de mettre l’accent sur l’esprit de la loi avant la lettre de la loi.
i. Charles Spurgeon a tiré deux points d’application de cet événement, comparant la nourriture apportée par les corbeaux à la nourriture spirituelle. Premièrement, il a reconnu que Dieu peut nous apporter une bonne parole à travers un vase impur, spirituellement impur, comme un corbeau. Deuxièmement, que l’on peut apporter de la nourriture spirituelle aux autres et être eux-mêmes spirituellement impurs. » Mais voyez aussi combien il est possible pour nous de porter du pain et de la viande aux serviteurs de Dieu, et de faire de bonnes choses pour son église, tout en restant des corbeaux !” (Spurgeon).
b. Du pain et de la viande le matin, et du pain et de la viande le soir: Comme Il a fidèlement fourni la manne à Israël dans le désert, Dieu a pourvu aux besoins d’Élie. Il en est venu à faire confiance plus que jamais à la provision miraculeuse de Dieu.
i. » Un petit garçon, ayant lu cet incident avec sa mère veuve un soir d’hiver, alors qu’ils étaient assis dans une pièce sans feu, à côté d’une table nue, lui demanda s’il pouvait ouvrir la porte pour que les corbeaux de Dieu entrent ; il était si sûr qu’ils devaient être en route. Le bourgmestre de cette ville allemande, passant par là, fut attiré par la vue de la porte ouverte, et entra, s’enquérant de la cause. Quand il a appris la raison, il a dit: « Je serai le corbeau de Dieu »; et a soulagé leur besoin alors et après. »(Meyer)
4. (7) Elie et le ruisseau sec.
Et il est arrivé au bout d’un moment que le ruisseau se dessèche, car il n’y avait pas eu de pluie dans la terre.
a. Après un certain temps que le ruisseau s’est asséché: Élie a vu l’écoulement du ruisseau ralentir jusqu’à ce qu’il se dessèche. Sa source d’eau avait disparu.
i. « Ah, il est difficile de s’asseoir à côté d’un ruisseau asséché – beaucoup plus difficile que d’affronter les prophètes de Baal sur le Carmel. »(Meyer) Meyer a également mentionné différents types de ruisseaux de séchage que nous pourrions expérimenter:
*Le ruisseau de séchage de la popularité, qui s’éloigne de Jean-Baptiste.
· Le ruisseau asséchant de la santé, s’enfonçant sous une paralysie rampante, ou une consommation lente.
· Le ruisseau asséchant de l’argent, qui s’amenuise lentement devant les exigences de la maladie, des mauvaises créances ou de l’extravagance des autres.
· Le ruisseau asséchant de l’amitié, qui depuis longtemps diminue et menace bientôt de cesser.
ii. » Pourquoi Dieu les laisse-t-Il sécher ? Il veut nous apprendre à ne pas avoir confiance en Ses dons mais en Lui-même. Il veut nous vider de soi, comme Il a vidé les apôtres par dix jours d’attente avant la Pentecôte. Il veut desserrer nos racines He Il nous emmène dans une autre sphère de service et d’éducation. Il veut mettre en contraste plus fort la rivière du trône – une eau qui ne sèche jamais. »(Meyer)
b. Parce qu’il n’y avait pas eu de pluie dans la terre: C’était la sécheresse pour laquelle Élie priait. Il n’a pas prié pour que la pluie revienne, même pour sa propre survie. Il gardait le dessein de Dieu en premier, même quand cela l’affectait négativement.
B. Dieu pourvoit à Élie par l’intermédiaire d’une veuve.
1. (8-9) Dieu appelle Élie à aller à Zarephath.
Alors la parole du SEIGNEUR lui fut adressée, disant: « Lève-toi, va à Sarepath, qui appartient à Sidon, et habite là. Vous voyez, j’ai ordonné à une veuve de subvenir à vos besoins. »
a. Lève-toi, va à Zarephath: Dieu a conduit Élie du ruisseau asséché à une ville des Gentils. C’était un geste inhabituel et stimulant pour Élie.
i. Dieu a continué à transplanter Élie: De la maison à Jizreel à Cherith à Zarephath. Cette transplantation l’a rendu de plus en plus fort.
ii. Nous devons également nous rappeler que c’était la région générale d’où venait la méchante reine Jézabel. « Elie visitait le territoire ennemi et montrait la puissance de Dieu dans une région où Baal était adoré, bien qu’inefficace par la sécheresse » (Wiseman).
b. Voyez-vous, j’ai ordonné à une veuve là-bas de subvenir à vos besoins: les veuves étaient réputées pour leur pauvreté dans le monde antique. Dieu a dit à Élie d’aller voir une veuve gentile et de recevoir des provisions ; il semblait probablement plus logique d’attendre près d’un ruisseau asséché.
i. Lorsqu’Il a été rejeté par son propre peuple, Jésus a utilisé cet exemple de la venue d’Élie à la veuve de Zarephath comme une illustration du droit de Dieu de choisir un peuple pour Lui-même: Puis il dit: « Assurément, je vous le dis, aucun prophète n’est accepté dans son propre pays. Mais je vous le dis en vérité, beaucoup de veuves étaient en Israël au temps d’Élie, quand le ciel était fermé trois ans et six mois, et il y avait une grande famine dans tout le pays; mais Élie n’a été envoyé à aucune d’entre elles, sauf à Sarepath, dans la région de Sidon, à une femme qui était veuve ” (Luc 4:24-26).
2. (10-11) Élie s’adresse à une veuve.
Alors il se leva et alla à Zarephath. Et quand il arriva à la porte de la ville, une veuve y ramassait des bâtons. Et il l’appela et lui dit: « S’il te plaît, apporte-moi un peu d’eau dans une tasse, afin que je puisse boire. »Et comme elle allait l’avoir, il l’appela et lui dit: « S’il te plait, apporte-moi un morceau de pain dans ta main. »
a. En effet, une veuve était là pour ramasser des bâtons: Cela montrait qu’elle était une pauvre femme, ramassant de maigres restes pour le bois de chauffage. Élie pensait peut-être que Dieu le conduirait à une veuve riche inhabituelle, mais Dieu l’a conduit à une veuve pauvre et Gentille.
i. « Vous apprenez cela du fait qu’elle n’avait même pas de bois de chauffage. Or, il n’y avait aucune raison pour qu’elle n’ait pas eu cela même en temps de famine de pain, car il n’y avait pas de famine de bois, à moins qu’elle n’ait été extrêmement pauvre. » (Spurgeon)
ii. Dieu a dit à Élie (1 Rois 17:9) qu’Il avait ordonné à une veuve de nourrir le prophète. Pourtant, cette femme semblait ignorer le commandement. Cela montre comment la main invisible de Dieu fonctionne souvent. » Elle ne semble pas avoir été du tout consciente qu’elle devait nourrir un prophète. Elle est sortie ce matin-là pour ramasser des bâtons, pas pour rencontrer un invité. Elle pensait à nourrir son fils et elle-même sur le dernier gâteau; certes, elle n’avait aucune idée de faire sortir un homme de Dieu de ce tonneau de repas tout sauf vide. Pourtant, le Seigneur, qui ne ment jamais, a dit une vérité solennelle quand il a dit‘ « J’ai commandé une femme veuve là-bas. »Il avait tellement opéré son esprit qu’il l’avait préparée à obéir à l’ordre quand il venait de la lèvre de son serviteur le prophète ” (Spurgeon).
b. Apportez-moi un peu d’eau dans une tasse Please Apportez-moi un morceau de pain à la main: Elie a hardiment mis cette demande dans la foi. Le bon sens et les circonstances lui ont dit que la veuve ne donnerait pas si généreusement à un étranger juif, mais la foi l’a fait demander.
i. » C’était certainement mettre la foi de la veuve à une épreuve extraordinaire : prendre et donner à un étranger, dont elle ne savait rien, la petite bouchée de pain nécessaire pour empêcher son enfant de périr, était trop attendu. »(Clarke)
ii. Dieu a en effet choisi cette femme, mais il l’a choisie pour plus qu’un miracle. Il l’a choisie pour le service. « Le choix de cette femme, alors qu’il lui apportait une telle bénédiction, impliquait le service. Elle n’a pas été élue simplement pour être sauvée dans la famine, mais pour nourrir le prophète. Elle doit être une femme de foi; elle doit d’abord faire le petit gâteau, et ensuite elle aura la multiplication du repas et de l’huile. Ainsi, la grâce de Dieu ne choisit pas les hommes pour dormir et se réveiller au ciel, ni les choisit pour vivre dans le péché et se trouver absous au dernier; ni les choisit pour être oisifs et vaquer à leurs propres affaires mondaines, et pourtant pour gagner une récompense au dernier pour laquelle ils n’ont jamais travaillé. Ah, non! La grâce souveraine élective de Dieu nous choisit à la repentance, à la foi, et ensuite à la sainteté de vivre, au service chrétien, au zèle, à la dévotion » (Spurgeon).
3. (12) La réponse de la veuve de Zarephath.
Alors elle dit: « Comme le SEIGNEUR, ton Dieu, vit, je n’ai pas de pain, seulement une poignée de farine dans un bac, et un peu d’huile dans un bocal; et voyez, je rassemble quelques bâtons pour que j’entre et que je le prépare pour moi et mon fils, afin que nous le mangions et que nous mourrions. »
a. Comme le SEIGNEUR ton Dieu vit: Cette adresse polie a montré qu’elle respectait Dieu, tout en reconnaissant que le Dieu d’Israël était le Dieu d’Élie et non le sien.
b. Je n’ai pas de pain: Élie a rapidement découvert qu’elle était non seulement pauvre, mais désespérément pauvre. Élie l’a trouvée juste avant qu’elle n’aille préparer son dernier morceau de nourriture pour elle et son fils, puis se résigner à la mort.
4. (13-14) Paroles d’Élie à son égard.
Et Élie lui dit: « N’aie pas peur; va et fais ce que tu as dit, mais fais-moi d’abord un petit gâteau, et apporte-le-moi; et ensuite, faites-en pour vous et votre fils. Car ainsi parle l’Éternel, le Dieu d’Israël‘ « Le bac de farine ne sera pas épuisé, et le pot d’huile ne sera pas sec, jusqu’au jour où l’Éternel fera pleuvoir sur la terre.' »
a. N’ayez pas peur : C’était la première parole de Dieu à la veuve par Elie. Sa crise actuelle la faisait à juste titre peur, et Dieu voulait qu’elle répare la peur et la remplace par la confiance en Lui.
b. Allez faire ce que vous avez dit, mais faites-moi d’abord un petit gâteau: C’était une demande audacieuse du prophète. Il demanda à cette veuve démunie de lui donner d’abord quelque chose de sa dernière bouffe. Cela semblait être le pire type de collecte de fonds prédatrice.
c. Le bac de farine ne sera pas épuisé, et le pot d’huile ne sera pas sec, jusqu’au jour où le SEIGNEUR enverra de la pluie sur la terre: Cela montre pourquoi Élie pouvait faire une demande aussi audacieuse. C’est parce que Dieu lui a dit qu’Il fournirait une nourriture sans fin à la veuve, à son fils et à Élie lui-même. Il demanda à la veuve de mettre sa confiance en cette grande promesse de Dieu.
5. (15-16) L’obéissance de la veuve et la grande bénédiction de Dieu.
Alors elle s’en alla et fit selon la parole d’Élie ; et elle et lui et sa maison mangèrent pendant de nombreux jours. Le bac de farine n’a pas été épuisé, et le pot d’huile n’a pas séché, selon la parole de l’Éternel qu’Il a prononcée par Élie.
a. Alors elle s’en alla et fit selon la parole d’Élie : La veuve l’a fait en fait – elle a volontairement donné à grand risque, sur la base de sa confiance dans la promesse de Dieu.
b. Elle et lui et sa famille ont mangé pendant de nombreux jours: Dieu a accompli la promesse à la veuve, à son fils et à Élie. Dieu l’a utilisée comme un canal d’approvisionnement et ses besoins ont été satisfaits en conséquence.
i. « Pourquoi Dieu ne lui a-t-il pas donné un grenier rempli de farine à la fois, et une cuve remplie d’huile instantanément ? Je vais vous le dire. Ce n’était pas simplement à cause de l’intention de Dieu de la juger, mais il y avait de la sagesse ici. Supposons qu’il lui ait donné un grenier rempli de repas, combien en aurait-il laissé le lendemain? Je me demande s’il en serait resté, car en temps de famine, les hommes ont un parfum aigu, et il aurait bientôt été bruyant à propos de la ville: « La vieille veuve qui vit dans telle ou telle rue a une grande réserve de nourriture. Ils auraient provoqué une émeute, volé la maison et peut-être tué la femme et son fils. Elle aurait été spoliée de son trésor, et en quatre vingt heures, le baril de farine aurait été aussi vide qu’au début, et la cruche d’huile aurait été renversée sur le sol. » (Spurgeon)
C. Elijah élève le fils de la veuve.
1. (17-18) Le chagrin de la veuve à la mort de son fils.
Maintenant, après ces choses, le fils de la femme propriétaire de la maison est tombé malade. Et sa maladie était si grave qu’il n’y avait plus de souffle en lui. Alors elle dit à Élie: « Qu’ai-je à faire de toi, ô homme de Dieu? Es-tu venu à moi pour rappeler mon péché et pour tuer mon fils? »
a. Après ces choses, le fils de la femme propriétaire de la maison est tombé malade: Nous pouvons imaginer les jours heureux de la provision dans la maison de la veuve. Leurs besoins ont été comblés par un miracle continu de Dieu. Pourtant, ces jours heureux ont finalement été couverts par une ombre sombre – la maladie et la mort du fils de la veuve.
i. La mort du fils a été un double coup dur pour la veuve. Non seulement elle a souffert comme n’importe quelle mère qui perd un enfant, mais elle a aussi souffert comme celle qui a perdu son seul espoir pour l’avenir. On s’attendait à ce que son fils grandisse et subvienne à ses besoins dans sa vieillesse. Maintenant, cette attente a été brisée.
b. Êtes-vous venu à moi pour rappeler mon péché et pour tuer mon fils: À la mort de son fils, la veuve a indirectement blâmé Élie. Elle s’est plus directement blâmée elle-même et son péché sans nom. Quel que soit son péché, le souvenir coupable de celui-ci lui était toujours proche.
2. (19-20) La prière d’Élie.
Et il lui dit: « Donne-moi ton fils. »Alors il le sortit de ses bras et le porta au cénacle où il logeait, et le coucha sur son propre lit. Puis il cria à l’Éternel et dit: « Seigneur, mon Dieu, as-tu aussi causé la tragédie à la veuve chez qui je loge, en tuant son fils? »
a. Il l’a sorti de ses bras: Ce détail frappant montre que la veuve a serré l’enfant mort dans ses bras.
b. La chambre haute où il logeait : Le terme chambre haute » Désigne un abri temporaire ou une pièce sur le toit, accessible de l’extérieur de la maison. De telles structures sont courantes au Proche-Orient. Cet arrangement permettrait à la veuve non seulement d’avoir la vie privée dont elle avait besoin, mais aussi de préserver sa réputation ” (Patterson et Austel).
c. Puis il cria au SEIGNEUR: Élie pria avec un grand cœur et une intimité avec Dieu. Il a apporté cette tragédie apparemment inexplicable et irrémédiable à Dieu dans la prière. Comme il savait que Dieu l’avait conduit à cette veuve, Elie a posé cette tragédie sur Dieu et Lui a demandé d’y remédier.
3. (21-24) Le fils est ressuscité des morts.
Et il s’étendit trois fois sur l’enfant, et cria au SEIGNEUR et dit: « Ô SEIGNEUR mon Dieu, je prie, que l’âme de cet enfant revienne à lui. »Alors l’Éternel entendit la voix d’Élie; et l’âme de l’enfant revint vers lui, et il ressuscita. Élie prit l’enfant et le fit descendre du cénacle dans la maison, et le donna à sa mère. Et Élie dit: « Voyez, ton fils vit! »Alors la femme dit à Élie: « Maintenant, par cela, je sais que tu es un homme de Dieu, et que la parole du SEIGNEUR dans ta bouche est la vérité. »
a. Il s’étendit trois fois sur l’enfant et cria au SEIGNEUR: C’était une technique de prière inhabituelle, mais Élie n’avait pas de précédent pour cela. Ce n’est pas à cause de sa technique de prière, mais à cause de sa foi que Dieu a répondu à cette prière.Il y a un désir presque irrésistible d’embellir ces merveilleux récits de la puissance de Dieu. Patterson et Austel parlent d’une telle tentative: » La traduction syriaque, suivie par Jérôme, selon laquelle le garçon était le prophète Jonas est totalement insatisfaisante et historiquement impossible (cf. 2 Rois 14:25). »
b. O SEIGNEUR mon Dieu, je prie, que l’âme de cet enfant lui revienne: » Une prière pleine d’arguments puissants. Tu es le Seigneur, qui peut faire revivre l’enfant; et mon Dieu, et donc ne veut pas, ne me renie pas. Elle est veuve; n’ajoutez pas d’affliction aux affligés; ne la privez pas du grand soutien et du personnel de son âge. Elle m’a donné un bon divertissement; qu’elle ne se porte pas plus mal pour sa bonté envers un prophète, par lequel les méchants en profiteront pour lui reprocher à la fois elle et la religion ” (Poole).
c. Alors le SEIGNEUR entendit la voix d’Élie: Le fils fut élevé et Dieu pourvut à la veuve à tous les niveaux, non seulement avec l’approvisionnement miraculeux en nourriture, mais aussi avec la réanimation de son fils.
i. » Ce premier exemple dans la Bible du réveil de la mort ne peut pas être expliqué comme une magie de contact ni comme la force vitale du prophète transmise par la méthode de réanimation bouche-à-bouche.” (Wiseman)