L’île Madeline a été le centre spirituel traditionnel du Chippewa du lac Supérieur. Une histoire traditionnelle Anishinaabeg dit que le Grand Esprit Gitche Manitou a dit aux gens de voyager vers l’ouest jusqu’à l’endroit où « la nourriture pousse sur l’eau. »Ils ont voyagé jusqu’à ce qu’ils atteignent la zone du riz sauvage qui poussait dans les marais de la baie de Chequamegon à proximité.
L’île Madeline doit son nom à Madeleine Cadotte, Ikwesewe, une fille du chef ojibwé White Crane et de son épouse. Madeleine a épousé le négociant en fourrures Michel Cadotte et ils étaient des chefs de file éminents sur l’île au 19e siècle. L’île a été habitée par des Amérindiens, des commerçants de fourrures et des missionnaires pendant plus de 400 ans, et a arboré les drapeaux de trois nations: la France, la Grande-Bretagne et les États-Unis.
Premiers colons
Initialement appelée Mooningwanekaaning ( » Au scintillement nordique abondant à feuilles jaunes « ), l’île a été habitée pendant des centaines d’années par la Bande de La Pointe du Chippewa du lac Supérieur, une bande ojibwée du Chippewa du lac Supérieur.
Les premiers colons européens étaient des commerçants de fourrures français, qui ont établi un fort en 1693. La communauté de La Pointe s’est développée autour d’elle. Au début du 19e siècle, La Pointe est devenue le site d’un poste important de l’American Fur Company de John Jacob Astor, fondée en 1808. Cet endroit était dirigé par Michel Cadotte, dont l’épouse était Ikwesewe (Madeline), fille d’un chef ojibwé. L’île a été nommée en son honneur. Ils formaient un couple important sur l’île et un exemple de nombreux mariages entre commerçants et femmes ojibwées de haut rang. Ces femmes faisaient partie intégrante du succès commercial de leurs maris, car elles contribuaient à créer de la bonne volonté et donnaient accès aux communautés amérindiennes. Les femmes autochtones jouaient également un rôle de premier plan dans la communauté commerçante de l’île Mackinac et de Sault Ste. Marie, Michigan.
Commerce de la fourrure et début de l’industriEdit
Pendant 150 ans, l’île Madeline a été un avant-poste important pour les Français, les Britanniques et les et les marchands de fourrures américains. Ils apportaient des marchandises européennes et américaines pour échanger avec les Amérindiens contre des fourrures très recherchées sur les marchés européens.
Vers 1660, Radisson et Groseilliers, deux explorateurs et commerçants de fourrures, se rendent dans la baie de Chequamegon. Ils ont ouvert un poste de traite des fourrures françaises sur l’île, qu’ils considéraient alors comme faisant partie de la Nouvelle-France, bien qu’il s’agisse d’un territoire traditionnel des Anishinaabeg et des cultures autochtones antérieures. De 1660 environ à 1763, une rivalité féroce s’est développée entre la France et la Grande-Bretagne en Amérique du Nord, alors que chaque puissance européenne luttait pour étendre ses territoires de traite des fourrures et contrôler la lucrative traite des fourrures. Dans le cadre de la guerre de Sept Ans, les forces régulières britanniques et françaises, principalement coloniales, ainsi que divers alliés indiens, ont combattu en Amérique du Nord. Avec la victoire britannique, la France cède tous ses territoires à l’est du Mississippi.
Au début du 19e siècle, à la suite de l’exclusion des commerçants canadiens des États-Unis. territoires après la guerre de 1812, la traite des fourrures sur l’île est passée sous le contrôle de l’American Fur Company, fondée par John Jacob Astor en 1808. Ce commerce était géré par la South West Company, la division Midwest de la société Astor. Avant 1830, Astor avait établi un monopole sur le commerce des fourrures aux États-Unis. Ayant gagné des millions, il a quitté le commerce avant qu’il ne décline et a commencé à investir dans l’immobilier à New York et dans d’autres villes. L’histoire de la traite des fourrures de l’île a été conservée au Musée historique de l’île Madeline.
Après le déclin de l’industrie du commerce des fourrures, d’autres industries se sont développées dans la région, notamment l’exploitation forestière, la pêche commerciale et l’exploitation de carrières de brownstone. La pierre brune de l’île Apôtre a été utilisée pour construire le premier palais de justice du comté de Milwaukee. Depuis le milieu du 20ème siècle, l’industrie principale est le tourisme.
Missions religieuses précoces
Vers 1665, le Père jésuite Claude Allouez et le Père Jacques Marquette arrivèrent et établirent bientôt une mission chez les Ojibwés. Plus tard, en 1835, le père Frédéric Baraga établit une église catholique sur l’île, à l’emplacement du cimetière indien de La Pointe. Bien que le bâtiment de la mission n’existe plus, l’ancien cimetière est toujours marqué. C’est le lieu de sépulture du chef Buffalo, un important chef Chippewa.
La deuxième mission catholique de Baraga sur l’île a été construite en 1838, à l’emplacement de l’actuelle église catholique Saint-Joseph. Avec une congrégation datant de 1838, c’est la plus ancienne paroisse catholique continue du Wisconsin. L’église d’origine a brûlé en 1901 et a été reconstruite en 1902.
Une mission protestante, connue sous le nom de » L’Ancienne Mission « , date de 1832. L’actuel bureau de poste de La Pointe est situé dans la moitié de la salle à manger « Ancienne Mission » d’origine. Cela a été ajouté à l’ancienne Mission Inn en 1900, lorsqu’il a été adapté en hôtel. Aujourd’hui, la seule église protestante de l’île est l’Église unie du Christ Saint-Jean, construite en 1925. Reflétant son passé colonial français, beaucoup des premiers fidèles de l’île étaient catholiques. Au cours des cinq dernières décennies, l’église catholique ferme en hiver. La plupart des résidents à l’année sont inscrits à l’UCC de St. John’s.
Signification amérindiennemodifier
L’île était considérée comme le centre spirituel de nombreux Ojibwés/ Chippewas, qui ont migré des régions orientales autour des Grands Lacs. Au 19ème siècle, c’était la maison de Kechewaishke, ou Chef Buffalo, qui a joué un rôle déterminant dans la résistance aux efforts du gouvernement américain pour retirer les Chippewa de la région. Il obtient des réserves permanentes en vertu du traité de La Pointe de 1854. La majeure partie de l’Ojibway de l’île Madeline s’est réinstallée dans la réserve de Bad River à l’est d’Ashland. Le chef Buffalo a obtenu un terrain pour sa famille sur le continent, juste à l’ouest de l’île Madeline, dans ce qui est maintenant connu sous le nom de réserve indienne de Red Cliff. À l’extrémité orientale de l’île se trouve une exclave de la réserve indienne de Bad River d’environ 195 acres (0,79 km2).