Orjuus roomalaisessa maailmassa

orjuus oli aina läsnä oleva piirre roomalaisessa maailmassa. Orjat palvelivat kotitalouksissa, maataloudessa, kaivoksissa, armeijassa, tehdastyöpajoissa, rakentamisessa ja monenlaisissa palveluissa kaupungin sisällä. Jopa joka kolmas Italian väestöstä tai joka viides valtakunnan asukkaista oli orjia, ja tälle pakkotyön perustukselle rakennettiin Rooman valtion ja yhteiskunnan koko rakennus.

Orjuus hyväksyttynä todellisuutena

Orjuus, joka tarkoittaa yhden yksilön täydellistä hallintaa (dominium) toisen päälle, oli niin juurtunut roomalaiseen kulttuuriin, että orjista tuli lähes näkymättömiä, eikä vallanpitäjät varmasti tunteneet tässä tilanteessa epäoikeudenmukaisuutta. Epätasa-arvo vallassa, vapaudessa ja resurssien hallinnassa oli hyväksytty osa elämää ja palasi takaisin mytologiaan, jossa Jupiter kukisti Saturnuksen. Kuten K. Bradley kaunopuheisesti asian ilmaisee: ’vapaus…ei ollut yleinen oikeus vaan valikoitu etuoikeus” (Potter, 627). Lisäksi uskottiin, että joidenkin vapaus oli mahdollista vain siksi, että toiset olivat orjuutettuja. Rooman kansalaiset eivät siis pitäneet orjuutta pahana vaan välttämättömyytenä. Se, että orjia otettiin taistelussa hävinneiltä (ja heidän myöhemmiltä jälkeläisiltään), oli myös hyödyllinen perustelu ja vahvistus Rooman (koetulle) kulttuuriselle ylemmyydelle ja jumalalliselle oikeudelle hallita toisia ja riistää näitä henkilöitä täysin mihin tahansa tarkoitukseen.

lukuun ottamatta valtavaa määrää sotavangeiksi otettuja orjia (esim. 75 000 pelkästään ensimmäisestä Puunilaissodasta) orjia hankittiin myös merirosvouksen, kaupan, rosvouden kautta ja tietenkin orjien jälkeläisenä orjaäidille syntyneenä lapsena (vernae) tuli automaattisesti orjaksi riippumatta siitä, kuka isä oli. Orjamarkkinat lisääntyivät, ja kenties pahamaineisimpia olivat Deloksen markkinat, joita Kilikialaiset merirosvot toimittivat jatkuvasti. Useimmissa suurissa kaupungeissa oli kuitenkin orjamarkkinat, ja täällä torilla orjia marssitettiin kyltit kaulassaan, joissa mainostettiin heidän hyveitään mahdollisille ostajille. Tavaraan erikoistuneita kauppiaita, esimerkiksi eräs A. Kapreilius Timotheus kävi kauppaa koko Välimeren alueella.

orjien asema

orjien määrä ja osuus yhteiskunnassa vaihteli ajan ja paikan mukaan, esimerkiksi Augustan Italiassa luku oli jopa 30%, kun taas roomalaisessa Egyptissä orjat muodostivat vain 10% koko väestöstä. Vaikka orjien omistus oli laajempi kuin kreikkalaisessa maailmassa, se säilyi kohtuullisen varakkaiden etuoikeutena. Vaatimattomampi roomalainen liikkeenharjoittaja, käsityöläinen tai sotaveteraani saattaa omistaa yhden tai kaksi orjaa, kun taas hyvin varakkaiden omistamien orjien määrä voi nousta satoihin. Esimerkiksi prefekti L. Pedanius Secunduksella oli 1. vuosisadalla 400 orjaa pelkästään yksityisasuntoaan varten.

orjat olivat yhteiskunnan alinta luokkaa ja jopa vapautetuilla rikollisilla oli enemmän oikeuksia. Orjilla ei ollut todellisuudessa lainkaan oikeuksia eikä varsinkaan laillista asemaa tai yksilöllisyyttä. He eivät voineet luoda suhteita tai perheitä eivätkä omistaa omaisuutta. Käytännössä ne olivat vain tietyn omistajan omaisuutta, aivan kuten mikä tahansa muukin omaisuus – rakennus, tuoli tai maljakko – ainoa ero oli se, että ne osasivat puhua. Ainoa kerta, jolloin roomalaisessa yhteiskunnassa kaikki ihmiset olivat lähelläkään tasa-arvoa, oli Saturnalia-juhlan aikana, jolloin orjille annettiin vain muutamaksi päiväksi joitakin vapauksia, jotka tavallisesti evättiin heiltä.

orjat olivat monille Rooman eliitille statussymboli, ja siksi mitä eksoottisempi (ja eksoottisempi) oli, sen parempi, joten varakkaat roomalaiset esiintyivät hyvin usein julkisuudessa jopa 15 orjan seurueen saattelemina.

orjien roolit

orjatyövoimaa käytettiin kaikilla roomalaisen elämän alueilla julkista virkaa lukuun ottamatta. Lisäksi orjia sekoitettiin usein vapaaseen työvoimaan, koska työnantajat käyttivät kaikkia käytettävissä olevia ja tarpeellisia henkilöresursseja saadakseen työnsä tehdyksi. Jos ei löytyisi tarpeeksi orjia tai tarvittaisiin taitoja, joita vain palkkatyövoima voisi tarjota, niin silloin työläiset ja orjat työskentelisivät yhdessä. Maatalousalalla tällainen työvoiman sekamelska oli erityisen yleistä, koska työ oli kausiluonteista, niin että elonkorjuun aikaan tuotiin palkkatyövoimaa orjatyöväen täydennykseksi, koska näin laajennetun työvoiman pitäminen ympärivuotisesti ei ollut taloudellisesti kannattavaa.

orjat olivat siis yksityishenkilöiden tai valtion palveluksessa, ja heitä käytettiin maataloudessa (erityisesti vilja -, Viini-ja oliivialalla), kaivoksissa (erityisesti kullan ja hopean osalta), tehdasteollisuudessa, kuljetuksessa, koulutuksessa (jossa he toivat erikoisosaamistaan filosofiasta ja lääketieteestä roomalaiseen maailmaan), armeijassa (pääasiassa matkatavaroiden kantajina ja leiriapulaisina), palvelualoilla (elintarvikkeista kirjanpitoon), yksityiskodissa, rakennusteollisuudessa, tienrakennushankkeissa, julkisissa kylpylöissä ja jopa tietyissä tehtävissä kulttirituaaleja.

maaorjien (vincti) arvatenkin yksi pahimmista, sillä heitä pidettiin yleensä parakkirakennuksissa (ergastula) köyhissä, vankilamaisissa oloissa ja pidettiin usein kahleissa. Pompeji on paljastanut sellaisia kuolemaan kahlittuja työjengejä kuin ne olivat elämässä. Pompejin muista luurangoista on löytynyt myös kroonista niveltulehdusta ja raajojen vääristymiä, jotka ovat voineet syntyä vain äärimmäisestä ylirasituksesta ja aliravitsemuksesta.

vapauden voittaminen

ainakin pienelle vähemmistölle oli olemassa mahdollisuus, että orja saavuttaisi vapauden tulla vapautetuksi mieheksi tai naiseksi, ja orjanomistajat käyttivät tätä kannustinta täysin hyväkseen. Manumissiota todistavat monet muinaiset viittaukset sekä kirjallisuudessa että taiteessa vapautettujen orjien läsnäoloon. Omistaja saattoi myöntää vapauden, mutta useimmissa tapauksissa orjat itse ostivat sen, jolloin omistaja saattoi täydentää työvoimaansa. Vapaus voi olla ehdotonta tai se voi olla rajoitettu ja sisältää tiettyjä velvoitteita entiselle omistajalle, kuten perintöoikeudet tai osan (statuliber) maksaminen heidän ansaitsemistaan varoista (peculium). Vapautettu orja otti usein entisen isäntänsä kaksi ensimmäistä nimeä, mikä havainnollisti sitä, että manumission oli harvinaista, sillä sukunimellä oli suuri merkitys roomalaisessa yhteiskunnassa niin, että vain luotetuin yksilö sai ’käyttää’ sitä.

vapautetun naisen lapsilla ei olisi minkäänlaisia rajoituksia oikeuksilleen (vaikkakin sosiaalinen asema saattaa vaikuttaa maineeseen). Myös entisistä orjista saattoi tulla kansalaisia (erityisesti Augustan-kaudelta) ja jopa itse orjanomistajia. Yksi kuuluisa esimerkki oli vapautettu C. Caecilius Isidorus, joka lopulta omistaisi yli 4 000 orjaa. Myös omistajat ja auktoriteetit käyttivät tätä vapauden ja yhteiskuntaan palaamisen palkintoa vakuuttaakseen orjat ahkeran ja tottelevaisen työnteon hyödyistä.

Orjakapinat

on jonkin verran todisteita siitä, että orjia kohdeltiin paremmin keisarikaudella, koska vähemmän sotia johti siihen, että orjia oli vähemmän valmiina, minkä vuoksi heidän arvonsa kasvoi ja ankaran kohtelun tunnustettiin olevan haitallista niin, että oli olemassa jopa lakeja, jotka säätivät liian julmia omistajia vastaan. Käytännössä voidaan kuitenkin kuvitella, että omistajilla oli vapaus kohdella omaisuuttaan parhaaksi katsomallaan tavalla ja ainoa todellinen rajoite oli halu säilyttää omaisuuden arvo eikä aiheuttaa jyrkkää ja kollektiivista reaktiota orjuutetuilta. Tutkielmia kirjoitettiinkin, joissa neuvottiin orjien parhaista johtamismenetelmistä-mikä ruoka ja vaatetus oli parasta, mitkä olivat tehokkaimmat motivointimenetelmät (esim.vapaa-ajan antaminen tai paremmat ruoka-annokset) ja miten orjien välille voidaan luoda jakaumia, jotta he eivät muodostaisi vaarallisia protestiryhmiä.

joskus nämä huolelliset suunnitelmat ja strategiat osoittautuivat kuitenkin tehottomiksi ja orjat saattoivat kääntyä omistajiaan vastaan. Epäilemättä kuuluisimpia esimerkkejä tällaisista kansannousuista olivat ne, joita johti Eunus Sisiliassa vuonna 135 eaa ja Spartacus Etelä-Italiassa vuonna 73 eaa.mutta orjat saattoivat protestoida osaansa elämässä paljon hienovaraisemmilla tavoilla, kuten työskentelemällä hitaammin, varastamalla, lintsaamalla ja sabotaasilla. Meillä ei ole mitään merkintöjä orjien itsensä näkökulmasta, mutta ei ole vaikea kuvitella, että kohdatessaan itseensä kohdistuvia henkilökohtaisia riskejä ja suhteita, joita joku olisi saattanut kehittää, orja ei voinut tehdä paljoakaan muuttaakseen osaansa muuta kuin toivoa, että jonain päivänä vapaus voitaisiin laillisesti voittaa.

Spartacuksen tapaus oli siis epätavallinen mutta näyttävä. Se ei ollut yritys kaataa koko orjuusjärjestelmää, vaan pikemminkin tyytymättömän ryhmän toiminta, joka oli valmis ottamaan riskin taistellakseen oman vapautensa puolesta. Spartacus oli Rooman armeijassa palvellut traakialainen gladiaattori, josta tuli Capuan gladiaattorikoulusta alkaneen orjakapinan johtaja. Heidän joukkoaan täydennettiin ympäröivältä maaseudulta tulleilla orjilla (ja jopa joillakuilla vapailla työläisillä) koottiin armeija, jonka jäsenmäärä oli 70000-120000. Hämmästyttävää kyllä, orja-armeija kukisti peräkkäin kaksi Rooman armeijaa vuonna 73 eaa. Sitten vuonna 72 eaa Spartacus kukisti molemmat konsulit ja taisteli tiensä Cisalpine Galliaan. Spartacuksen aikomuksena saattoi olla hajaantua tässä vaiheessa, mutta koska hänen komentajansa halusivat mieluummin jatkaa Italian tuhoamista, hän siirtyi jälleen etelään. Lisää voittoja seurasi, mutta merirosvojen pettämänä, jotka olivat luvanneet hänelle kuljetuksen Sisiliaan, Marcus Licinius Crassus murskasi kapinan lopullisesti Lucaniassa vuonna 71 eaa. Spartacus kaatui taistelussa ja eloonjääneet, heistä 6000, ristiinnaulittiin voimakkaana viestinä kaikille roomalaisille orjille, että kaikki mahdollisuudet voittaa vapaus väkivallalla olivat turhia.

johtopäätös

koko Rooman valtio ja kulttuurikone rakennettiin siis yhden väestönosan riiston varaan toisen osan elättämiseksi. Orjia pidettiin vain kauppatavarana, ja heidän saamansa hyvä kohtelu oli suureksi osaksi vain niiden arvon säilyttämiseksi työläisenä ja omaisuutena tulevassa myynnissä. Epäilemättä jotkut orjanomistajat olivat anteliaampia kuin toiset, ja joissakin tapauksissa oli mahdollisuus ansaita vapautensa, mutta roomalaisten orjien suuren enemmistön karu jokapäiväinen todellisuus oli varmasti kadehdittava.