oli loppukesästä 1619, että laivalla ”ei ollut mitään mutta 20 ja Odd Negroes” telakoitui aloitteleva satama Point comfort, Virginia.
nuo afrikkalaiset olivat Yhdysvaltain orjakaupan ensimmäisiä uhreja 400 vuotta sitten.
on kulunut 154 vuotta siitä, kun kongressi lakkautti orjuuden. Sen jälkeen afroamerikkalaisia on syntynyt vapaina vain viisi sukupolvea.
neljäkymmentä prosenttia kaikista Amerikkaan tuoduista orjista tuli Etelä-Carolinan Charlestonin kautta. Kodit, joihin heidät myytiin ja joissa he joutuivat työskentelemään kuolemaansa asti, ovat nyt viehättäviä turistinähtävyyksiä.
mutta Charleston kuvastaa täysin amerikkalaista totuutta: että mikään täällä ei ole koskematon orjuuden perintöön, edes vuosisatoja myöhemmin. Vähemmän varmaa on, miten kaupungin – ja kansakunnan – pitäisi puhua näin vaikeasta menneisyydestä.
”orjuus ei ollut niin paha – se on varmaan ykkösjuttu, jonka kuulemme”, plantaasin opas Olivia Williams sanoo.
” päin naamaa ihmiset ovat sanoneet: No, heillä oli yösija. He söivät aterioita ja vihanneksia.”
Williams, 26, kuuluu niihin oppaisiin, joita on kritisoitu hiljattain netissä kohua aiheuttaneissa McLeodin plantaasin arvosteluissa. Monet olivat tyrmistyneitä siitä, että valkoiset vierailijat plantaaseilla työntäisivät takaisin sitä vastaan, että he kuulisivat tarinan orjapuolen.
vaikka McLeod on saanut paljon enemmän positiivisia kuin negatiivisia arvosteluja, epäsopu iski Charlestonin kaltaisissa kaupungeissa käydään keskustelua historiallisista kohteista.
turisteja on vuosikymmenien ajan houkuteltu Charlestoniin ja sen plantaaseille idyllisen etelän viehätyksen vuoksi, joka on tahallinen takaisku Tuulen viemää-aikakaudelle.
ala on kuitenkin hiljalleen muuttumassa, sillä joidenkin mielestä turistien pitäisi kohdata orjuuden totuudet niin pitkään kaupitellun ruusun värisen kerronnan sijaan-vaikka se tekisi heistä levottomia.
saapuessaan Mcleodiin sen pienen vierailukeskuksen kautta on jo merkkejä siitä, että tästä tulee toisenlainen kiertue. Edessä oleva taulu kysyy: luuletko, että plantaasien omistajat, kuten McLeodin perhe, kokivat nämä myrskyisät ajat eri tavalla kuin Dawsonit, Forrestit ja muut afroamerikkalaiset perheet, jotka asuivat täällä?
kiertueemme alkaa ajotieltä, joka asettaa juuri sellaisen kohtauksen kuin plantaasivierailulla odottaisi.
harmaa Sora ympäröi koskematonta, rönsyilevää nurmikkoa, jota reunustavat Vanhat, espanjansammalta tihkuvat puut, jotka värjöttelevät auringonvaloa. Kiinteistön ytimessä istuu elegantti valkoinen Koti, joka kuvaa etelän loistoa.
Tämä kuva saattaa vetää monia McLeodin vierailijoita puoleensa, mutta siihen nämä historian tulkitsijat eivät halua sinun keskittyvän.
kiertueellaan Williams ei suoraan puutu kiistanalaisiin, joskin epätyypillisiin, arvosteluihin. Mutta hän antaa varoituksen tervetulotoivotuksellaan.
”teemme asiat hieman eri tavalla kuin muilla plantaaseilla Charlestonissa, koska keskitämme näkökulmamme orjuutettuihin ihmisiin”, hän kertoo ryhmällemme.
”se, mistä tänään puhutaan, on vaikeaa”, hän jatkaa. ”Saatat tuntea olosi epämukavaksi. Saatat olla järkyttynyt, surullinen tai vihainen, ja se on täysin ok. Jos haluat lähteä, En loukkaannu.”
kukaan ei kävele kiertueellamme pois, mutta järkytys on läsnä. Se on epämukavaa.
monet sanovat, etteivät he koskaan tienneet, että plantaasien omistajat pakottivat ”vahvojen” orjien väliset avioliitot lisätäkseen ”varastoaan”; eivät ole koskaan kuulleet, että raskaana olevia orjuutettuja naisia ruoskittiin makuulle (sijoituksen suojelemiseksi); eivät ole koskaan saaneet tietää, että elinikäinen työ alkoi jo neljävuotiaina.
”se on sisua raastavaa”, sanoo Michaela, nuori nainen New Yorkista. ”Se kuulostaa pentutehtaalta ja silti miljoona kertaa pahemmalta. Jo pelkkä ajatus siitä, että sivuutan tarinan kauhean osan, saa minut voimaan pahoin.”
”itkin”, hän lisää. ”Ja olen iloinen, että olen surullinen nyt, koska sen on tapahduttava niin … olet vastuussa tietää, mitä tapahtui.”
on myös selvää, että jotkut, jotka kuulevat tämän historian ensimmäistä kertaa, kamppailevat sovittaakseen yhteen ympärillään olevan kauneuden ja orjuuden raakuuden.
”en tiedä, miksi halusin kuvata enemmän”, Pohjois-Carolinasta kotoisin oleva nainen kertoo ja katsoo alas puiden reunustamaa polkua, jolla seisoo edelleen kolme Orja-asumusta. ”Tiedän, että he työskentelivät täällä, mutta omistajat työskentelivät, piti hallita tätä paikkaa myös. Yhden plantaasin hoitaminen vaati paljon työtä, vaikka se tehtiin orjatyövoimalla.”
hän miettii, että ihmisten orjuuttaminen oli kamalaa, mutta ”he eivät olisi voineet hoitaa tätä kaikkea ilman orjatyövoimaa”.
kääntymässä katsomaan päärakennusta, joka Mcleodilla pysyy kalustamattomana ja avoinna vain itseohjautuville kierroksille, hän lisää: ”Haluaisin nähdä sen joskus, – ja etkö rakastakin näitä vanhoja puita?”
kiertueemme lopussa mcleodissa opas Olivia Williams vastaa erään valkoisen naisen kysymykseen siitä, oliko plantaasien omistajien tavalla pakottaa orjuutettuja naisia ”lisääntymään” ja ”kuinka mustat naiset päätyvät saamaan paljon isiä lapsilleen”.
- Kuuntele Oliviaa pitämässä kiertuettaan täällä
Williams sanoo tällaisten kysymysten ja kommenttien olevan tyypillisiä. Häntä on huudettu, haukuttu rasistiksi, valehtelijaksi, sopimattomaksi tekemään työtään. Eräs turisti kirjoitti kerran pomolleen pyytäen tälle potkuja. On päiviä, jolloin hän on poistunut töistä kyynelsilmin miettien, pitäisikö hänen palata.
mutta suurin osa reaktioista Mcleodiin on ollut positiivisia sen jälkeen, kun Charleston County Parks avasi sivuston vuonna 2015. Arvostelut, jotka herättivät niin paljon mediahuomiota – ja joidenkin vierailijoiden epämukavat kommentit-ovat pieni siivu sadoista muista, jotka kiittivät McLeodin henkilökuntaa siitä, että he avasivat silmänsä totuuksille, joita valkoisten amerikkalaisten voi olla vaikea löytää ja sulattaa.
tämä dissonanssi johtuu osittain maan koulutusjärjestelmän virheestä: jokaisessa amerikkalaisessa koulussa opetetaan hieman erilaista versiota Amerikan historiasta.
kasvaa etelässä, opiskelijat eivät välttämättä koskaan kuule tarinoita orjista – edes silloin, kun oma kaupunki on rakennettu orjatyövoimalla, sanoo College of Charlestonin historioitsija Shannon eaves.
juuri se on hänen mukaansa ”perustavanlaatuinen ongelma”, joka valottaa rasismin perintöä Yhdysvalloissa.
”orjuudella oli hyvin paljon tuonpuoleinen elämä, joka on kantanut meidät nykyaikaan”, sanoo Eaves.
hän kertoo, että orjuuden kaikuja oli Jim Crow – laeissa – laeissa, jotka laillistivat rotuerottelun ja sorrettiin mustia amerikkalaisia-jotka syntyivät 1880-luvun lopulta ja kestivät 1960-luvulle asti.
”se auttaa selittämään ehkä, miksi olemme 2019: ssä ja voin yhä pyytää oppilaita kertomaan minulle, en ole koskaan ennen kuullut tätä historiaa”, Eaves sanoo. ”Ja vastaukseni on, no se ei ollut sattumaa.”
vuosisatoja kestänyt orjuus, jota seurasi vuosikymmeniä kestänyt institutionaalinen sorto, on räystään mukaan vahvistanut vanhoja kertomuksia, jotka esittävät mustat amerikkalaiset ”toisen luokan kansalaisina”. Tietämättömyys koko tarinasta on taustalla Antebellum south-antebellumia kohtaan tunnetussa hellittämättömässä Nostalgiassa-ja joidenkin mielestä kaiken sitä kyseenalaistavan hylkäämisessä.
”he eivät menisi Auschwitziin tai Dachauhun ja odottaisivat kuulevansa iloisen kertomuksen ja kävelevänsä pois iloisina, koska heillä on käsitys, että tämä oli kuoleman ja hyväksikäytön ja pakkotyön paikka. Orjaplantaasi oli juuri sellainen, vaikka kyllä, tämä oli jonkun koti.”
Middleton Place brändää itsensä Amerikan ”vanhimpien maisemapuutarhojen”kodiksi.
se on myös yksi kaupungin vanhimmista plantaaseista. Alueella on varmasti elementtejä orjahistoriasta, ja Middleton tarjoaa orjapainotteisen kierroksen – mutta jos kävijät eivät etsi sitä, he voivat jättää sen väliin.
ovella oleva kyltti kertoo vieraille, että puutarhat ja rakennukset ovat ”todiste afrikkalaisten ja afroamerikkalaisten sukupolvien työstä”. Sana ” orjuutettu ”esiintyy kerran, eikä ole mitään mainintaa siitä, mitä nämä ihmiset kestivät, kun he”ylläpitivät puutarhoja, työskentelivät talossa, hoitivat karjaa”.
suojelu-ja Tulkintajohtaja Jeff Neale sanoo: ”Jos puhutte vain raakuudesta – mikä teidän pitäisi, hyvä on – mutta jos puhutte vain siitä ja jätätte pois näiden ihmisten sitkeyden, voiman, minusta orjuudesta tulee hyvin ontto astia.”
Neale lisää, että paljon on muuttunut viimeisen 25 vuoden aikana Middletonissa ja että he kehittävät tapoja tehdä orjien kokemuksista selvempiä koko kiinteistössä.
”useampi katsoo tätä ja tajuaa, että kyse on muustakin kuin omistajien tarinasta tai muustakin kuin perustusten tarinasta.”
hän kertoo erään vierailijan kertoneen hänelle kerran kiertueen jälkeen, että hän ”oppi, että orjilla oli lapsia”.
”heti kun hän sanoi sen, hän muutti juurikkaan punaiseksi”, Neale kertoo. ”Ja hän sanoo, No, tiesin sen, mutta en koskaan ajatellut heidän olevan äitejä ja isiä.”
mutta vaikka yksittäiset matkaoppaat saattavatkin kertoa tarkemmin näiden turmeltumattomien alueiden raakuudesta ja kärsimyksestä, Middleton keskittyy edelleen pitkälti plantaasiin kotina, joskaan ei vain mestareille.
kiertueemme loppupuolella orjuudesta tulee Elizan talon keskipiste – vuonna 1870 rakennettu vapautetun pariskunnan mökki. Huomiota herättävin on suuri taulu, joka vie koko mökin keskiseinän ja jossa on yksityiskohtaisesti Middletonin 2 800 orjan nimet, iät ja hinnat.
on myös yksityiskohtaista tietoa Yhdysvaltain orjakaupasta ja joitakin faktoja mökin asukkaista, mutta näyttelyä ei ole päivitetty 17 vuoteen.
Middletonin kaltaiset plantaasit, joissa on yhä toimivia maatiloja ja hoidettuja puutarhoja, ovat ainutlaatuinen historian paikka, jossa on huomattavan helppo luisua romantiikkaan tavoilla, joita muut historialliset kohteet eivät koskaan tekisi.
esimerkiksi häät ovat täällä läsnä kaikkialla. Kävellessämme Middletonin läpi jouduimme välttämään puutarhaosuutta, johon yksi oli asettumassa. Charlestonin suurimmalla plantaasilla Magnolialla näkee useita päivässä. Jopa McLeod juontaa osansa häistä ja kuvauksista.
”Tämä on työn ja suuren kärsimyksen paikka, mutta tämä oli myös perheen paikka”, Neale sanoo. ”Ei vain Middletoneille, vaan orjuutetuille. Uskon, että niin kauan kuin kunnioitamme historiaa, voimme käyttää sitä myös paikkana, jossa joku voi luoda oman muistonsa tänne.”
kaikki eivät jaa tätä ajattelutapaa. Viime viikolla Redditissä julkaistu postaus, jossa kysyttiin, oliko järkevää jättää parhaan ystävän häät väliin, koska ne pidettiin plantaasilla, sai yli 1 000 kommenttia keskustelun molemmin puolin.
Kameelah Martin, African American Studiesin johtaja Charlestonin Collegessa kaikuu räystäältä sanoessaan: ”emme koskaan menisi vaikkapa 9/11-muistotilaisuuteen ja isännöisi suuria juhlia tai häitä.”
hän sanoo sen yrittämisen olevan ”todella isku vasten kasvoja värillisille ihmisille tässä maassa”.
”Amerikan historiassa tai Yhdysvaltain taloushistoriassa ei ole sellaista osaa, jota orjatyövoima ei koskettaisi”, Martin sanoo.
”nostalgialle on varmasti aikansa ja paikkansa”, hän lisää.
” minttu juleps ja verannalla rentoutuminen eivät tapahtuneet, koska ne valkoiset orjanomistajat olivat ahkeria ihmisiä. He elivät ylellistä elämää muiden ihmisten orjuuttamisen takia, joten meidän on puhuttava niistä asioista yhdessä.”
kongressi kielsi orjien tuonnin vuonna 1808, mutta an alun perin lähes 400000 orjuutetun afrikkalaisen väkiluku kasvoi lähes neljään miljoonaan vuoteen 1860 mennessä.
heidän työvoimansa toimitti Britannialle puuvillaa teollisen vallankumouksen aikana. Vaikka orjakauppa oli kielletty Britanniassa ja suurimmassa osassa Eurooppaa vuoteen 1807 mennessä, sikäläiset sijoittajat olivat ”rahoittaneet orjuutta” velkakirjoiksi pakatuilla orjakiinnityksillä, sosiologi Matthew Desmond kirjoitti New York Times Magazine-lehteen.
Etelä – Carolinan kokonaisväestö vuonna 1860 oli hieman yli 700 000-ja siitä 57% oli noin 26 000 valkoisen amerikkalaisen omistamia orjia, mikä oli maan korkein prosentti väestönlaskentatietojen mukaan siihen aikaan.
vuosina 1787-1808 Etelä-Carolinan Alavuden valkoiset ostivat Gilder Lehrman Institute of American Historyn mukaan 100 000 afrikkalaista.
mutta vasta viime vuonna Charlestonin pormestari pyysi julkisesti anteeksi orjuusinstituutiota – ja kaupunginvaltuusto hyväksyi samanlaisen anteeksipyynnön niukasti 7-5-äänin. Joten ei ole yllätys, että on edelleen mahdollista välttää täydellinen historia hyväksi kauniimpi kuva antebellum South koko Charleston.
Charleston on kaupunki, joka on erottamattomasti kietoutunut plantaaseihin, jotka toivat sille maailmanlaajuista näkyvyyttä. Siellä on etelävaltioiden johtajien patsaita, mutta vain vähän merkkejä orjuudesta. On lukemattomia katuja kauniita, värikkäitä koteja, joiden keskeisimmät Eteläiset kuistit on nimetty orjaplantaasien mukaan.
”ovatko he koskaan lakanneet hyötymästä orjuuden historiasta, se taitaa olla parempi kysymys”, Martin sanoo. ”Se siirtyi maataloudesta matkailuelinkeinoksi.”
kahta Charlestonin historiallista säätiötä pyörittävät nykyisin kokovalkoiset Laudat. Erään keskustan säilyneen kartanon museonjohtaja kertoi minulle jo 1980-luvulla, että dosentteja kiellettiin käyttämästä ”s-sanaa” turistien kanssa, mutta viime aikoina on siirrytty tutkimaan ja edistämään näissä kohteissa asuneiden orjuutettujen tarinoita.
Martinille Charlestonilla on ainutlaatuinen ”vastuu” niin syvälle historiaan juurtuneena kaupunkina: sen koko väestöstä, valkoisista ja mustista, on säilynyt valtava määrä tallennetta, mikä on poikkeuksellista myös muiden eteläisten valtioiden joukossa.
Charlestonin on oltava ”tie rotuparannuksessa ja sovinnossa, koska se on säilyttänyt kaiken tämän, tämän historian molemmin puolin”, Martin sanoo.
vuonna 2015 koko Charlestonin kaupunki joutui kohtaamaan rasistisen menneisyytensä terrori-iskun jälkeen, jossa valkoisen ylivallan kannattaja Dylann Roof avasi tulen mustien palvojien päälle Äiti Emanuelin kirkossa surmaten yhdeksän. Kaksi kuukautta ennen kuin Roof avasi tulen palvojia kohti, hän kävi McLeodin plantaasilla. Se oli yksi monista pysähdyksistä, jotka hän teki historiallisiin kohteisiin etelässä.
orjuuden huipulla National Humanities Center arvioi, että plantaaseja oli yli 46 000 eri puolilla eteläisiä osavaltioita. Nyt niille sadoille, joiden portit pysyvät auki turisteille, on tarjolla valinta.
jokaisella plantaasilla on oma tarinansa kerrottavanaan ja oma tapansa kertoa se. Kaikki eivät pidä orjuuden nostamista etualalle tarpeellisena. Mutta on selvää, että Antebellum Southin kullattu kuva muuttuu hiljalleen, kun historioitsijat ja luonnonsuojeluryhmät alkavat korjata vuosikymmeniä vanhoja kertomuksia.
kysyttäessä miksi, 400 vuotta myöhemmin, meidän pitäisi yhä puhua orjuudesta, Martin sanoo: ”Ehkä esi-isäsi eivät osallistuneet, ehkä sinulla ei ole mitään yhteyttä siihen suoraan. vuonna 2019 käsittelemme edelleen niitä seurauksia ja vaikutuksia ja rotueroja, jotka johtuvat tuosta ajattelutavasta, tuosta elämäntavasta.
”Jos ei muuta, kannattaa välittää, koska on ihminen.”
lisää ääniä Rotusuhteista Amerikassa
- pitäisikö termi ”rasisti” määritellä uudelleen?
- valkoiset etelävaltiolaiset, jotka taistelivat Yhdysvaltain rotuerottelua vastaan
- pitäisikö mustien amerikkalaisten saada orjuuskorvauksia?
