Universalismo y filosofía africana

En algún barrio existe una visión dominante de la filosofía como objetiva y de carácter universal. Cualquier actividad filosófica que no cumpla con los estándares establecidos es descartada como conservando un estatus no epistémico/filosófico. Sin embargo, este punto de vista no es universal, ya que se le opone un bando que busca defender lo que Emmanuel Eze llama la posición antiimportadora. El bando opuesto condena tanto el método filosófico como la superioridad fingida del llamado enfoque universalista. El campamento que defiende Eze se ha asociado con el crecimiento y el desarrollo de la filosofía africana, y este crecimiento y desarrollo se ha alentado a desafiar el dominio del enfoque universalista. En este trabajo, busco retomar un debate entre Ward Jones y Emmanuel Eze sobre la naturaleza de la filosofía en África en relación con la filosofía analítica. Jones, en su defensa del enfoque universalista, se opone a la interpretación de Eze de la filosofía en general y a la posición de la filosofía africana en relación con la filosofía analítica. Busco ofrecer algunas razones básicas que muestran que la posición de Jones no es convincente. Al hacerlo, espero forzar un cálculo de cuál es la naturaleza de la filosofía para sus practicantes que emergen de horizontes diversos y están informados por ellos.