En los conceptos latinoamericanos de raza, los rasgos fisiológicos a menudo se combinan con rasgos sociales como el estatus socioeconómico, de modo que una persona se clasifica no solo de acuerdo con el fenotipo físico, sino también con la posición social. Por otro lado, la etnicidad es un sistema que clasifica a grupos de personas según criterios culturales, lingüísticos e históricos. Un grupo étnico se define normalmente por tener un grado de similitud cultural y lingüística y, a menudo, una ideología de raíces compartidas. Otra diferencia entre raza y etnia es que la raza se suele conceptualizar como un sistema de categorización en el que la pertenencia se limita a una categoría y es atribuida externamente por otros que no son miembros de esa categoría sin tener en cuenta el propio sentimiento de pertenencia de los individuos. Mientras que la etnicidad se ve a menudo como un sistema de organización social en el que la pertenencia se establece a través de la identificación mutua entre un grupo y sus miembros.
La construcción de la raza en América Latina es diferente, por ejemplo, del modelo que se encuentra en los Estados Unidos, posiblemente porque la mezcla de razas ha sido una práctica común desde el período colonial temprano, mientras que en los Estados Unidos generalmente se ha evitado o sancionado severamente.Además, la apariencia fenotípica determina la clasificación racial más que la ascendencia estricta.
BlanqueamientoEdit
El blanqueamiento es una práctica social, política y económica utilizada para «mejorar» la raza hacia la blancura. El término blanqueamiento está arraigado en América latina y se utiliza más o menos sinónimo de blanqueamiento racial. Sin embargo, el blanqueamiento puede ser considerado en el sentido simbólico y biológico Simbólicamente, el blanqueamiento representa una ideología que surgió de los legados del colonialismo europeo, descrito por la teoría de la colonialidad del poder de Aníbal Quijano, que abastece al dominio blanco en las jerarquías sociales Biológicamente, el blanqueamiento es el proceso de blanqueamiento al casarse con un individuo de piel más clara para producir descendencia de piel más clara.
El blanqueamiento se promulgó en las políticas nacionales de muchos países de América Latina, en particular Brasil, Venezuela y Cuba, a principios del siglo XX. En la mayoría de los casos, estas políticas promovieron la inmigración europea como un medio para blanquear a la población.
Mestizajeeditar
Un fenómeno importante descrito para algunas partes de América Latina es el «blanqueamiento» o «Mestizaje» que describe la política de mezcla racial planificada con el propósito de minimizar la parte no blanca de la población. Esta práctica era posible, ya que en estos países uno se clasifica como blanco, incluso con muy pocos rasgos fenotípicos blancos, y ha significado que el porcentaje de personas que se identifican como completamente negras o indígenas ha aumentado a lo largo del siglo XX a medida que la clase mixta se expandió. También ha significado que las categorías raciales han sido fluidas. A diferencia de los Estados Unidos, donde la ascendencia se usa para definir la raza, los estudiosos latinoamericanos llegaron a un acuerdo en la década de 1970 en que la raza en América Latina no podía entenderse como la «composición genética de los individuos», sino que «se basaba en una combinación de consideraciones culturales, sociales y somáticas». En América Latina, la ascendencia de una persona es bastante irrelevante para la clasificación racial. Por ejemplo, los hermanos de sangre completa a menudo se pueden clasificar por diferentes razas (Harris 1964).
MéxicoEditar
En términos muy generales, las relaciones etnorraciales se pueden organizar en un eje entre los dos extremos de la herencia cultural y biológica europea y amerindia, este es un remanente del sistema de castas colonial español que categorizó a los individuos de acuerdo con su nivel percibido de mezcla biológica entre los dos grupos. Además, la presencia de una parte considerable de la población con herencia en parte africana y asiática complica aún más la situación. A pesar de que todavía organiza a las personas a lo largo de la línea entre indígenas y europeos, en la práctica el sistema clasificatorio ya no tiene una base biológica, sino que mezcla rasgos socioculturales con rasgos fenotípicos, y la clasificación es en gran medida fluida, lo que permite a los individuos moverse entre categorías y definir sus identidades étnicas y raciales situacionalmente.
En general, se puede decir que tanto en la erudición como en el discurso popular, ha habido una tendencia a hablar de los pueblos indígenas en términos de etnia, de las minorías africanas y de los privilegios socioeconómicos blancos en términos de raza, y de los mestizos en términos de identidad nacional. Sin embargo, ahora se está reconociendo que los procesos de formación de identidad y estratificación social en relación con todos los grupos de población en México pueden analizarse tanto en términos de raza como de etnia.
MestizajeEdit
En México, en el período posrevolucionario, el mestizaje era una ideología racial que combinaba elementos de las ideologías euroamericanas de la superioridad racial de la «raza blanca» con la realidad social de un entorno poscolonial y multirracial. Promovió el uso del mestizaje planificado como una estrategia eugenésica diseñada (en su concepción) para mejorar la calidad general de la población multiplicando el material genético blanco a toda la población. Esta ideología era muy diferente de la forma en que se llevó a cabo el debate eugenésico en Europa y América del Norte, donde la «pureza» racial y la legislación contra el mestizaje eran la estrategia eugenésica preferida. La ideología del mestizaje surgió de la larga tradición de tolerancia a la mezcla racial que existía en las colonias españolas.
La ideología también fue parte de la estrategia de forjar una identidad nacional que sirviera como base de un estado nación moderno, y por esta razón el mestizaje también se convirtió en una forma de fusionar identidades culturales dispares en una sola etnia nacional.
La ideología fue redactada de manera influyente por José Vasconcelos, quien en su La Raza Cósmica formuló una visión de cómo se crearía una «raza del futuro» mezclando las razas mongoloide, negroide y caucásica. Como el lugar donde esta mezcla ya estaba en marcha, México, y América Latina en general, fue el centro de la creación de esta nueva y mejorada especie de seres humanos, el mestizo.
Mestizoseditar
La gran mayoría de los mexicanos se clasifican como «mestizos», lo que significa que no se identifican plenamente con ninguna cultura indígena o con una herencia particular no mexicana, sino que se identifican con rasgos culturales y patrimonio que se mezclan con elementos de tradiciones indígenas y europeas. Por los esfuerzos deliberados de los gobiernos posrevolucionarios, la» identidad mestiza » fue construida como la base de la identidad nacional mexicana moderna, a través de un proceso de síntesis cultural denominado mestizaje. Políticos y reformadores mexicanos como José Vasconcelos y Manuel Gamio fueron fundamentales en la construcción de una identidad nacional mexicana basada en el concepto de mestizaje (ver la sección a continuación).
El término «mestizo» no se usa ampliamente en la sociedad mexicana hoy en día y se ha eliminado como categoría en los censos de población, sin embargo, todavía se usa en estudios sociales y culturales cuando se refiere a la parte no indígena de la población mexicana. La palabra tiene connotaciones algo peyorativas y la mayoría de los ciudadanos mexicanos que serían definidos como mestizos en la literatura sociológica probablemente se autoidentificarían principalmente como mexicanos. En la península de Yucatán, la palabra Mestizo se usa incluso para referirse a las poblaciones de habla maya que viven en comunidades tradicionales, porque durante la Guerra de Castas de finales del siglo XIX, los mayas que no se unieron a la rebelión fueron clasificados como mestizos. En Chiapas se usa la palabra «Ladino» en lugar de mestizo.
A veces, particularmente fuera de México, la palabra «mestizo» se usa con el significado de una persona con sangre mixta indígena y europea. Este uso no se ajusta a la realidad social mexicana, donde, como en Brasil, una persona de herencia genética mayoritariamente indígena sería considerada mestiza, ya sea por rechazar su cultura indígena o por no hablar una lengua indígena, y una persona con un porcentaje muy bajo de herencia genética indígena sería considerada plenamente indígena, ya sea por hablar una lengua indígena o por identificarse con una herencia cultural indígena en particular. Además, las categorías tienen significados adicionales que tienen que ver con la clase social, de modo que el término indígena o el más peyorativo «indio» (indio) está conectado con ideas de clase social baja, pobreza, origen rural, superstición, estar dominado por valores tradicionales en lugar de la razón. Comúnmente, en lugar del término mestizo, que también tiene un uso un tanto peyorativo, se usa el término «gente de razón» y se contrasta con»gente de costumbre», consolidando el estado de la indigeneidad conectada con la superstición y el atraso. Por ejemplo, se ha observado que la movilidad social ascendente generalmente se correlaciona con el «blanqueamiento», si las personas con raíces biológicas y culturales indígenas ascienden a posiciones de poder y prestigio, tienden a ser vistas como más «blancas» que si pertenecieran a una clase social inferior.
Grupos indigeneseditar
Antes del contacto con los europeos, los pueblos indígenas de México no habían tenido ningún tipo de identidad compartida. La identidad indígena fue construida por la mayoría dominante euro-mestiza e impuesta a los indígenas como una identidad definida negativamente, caracterizada por la falta de asimilación en el México moderno. Por lo tanto, la identidad india se volvió socialmente estigmatizante. Las políticas culturales en el México postrevolucionario temprano eran paternalistas hacia los pueblos indígenas, con esfuerzos diseñados para» ayudar «a los pueblos indígenas a alcanzar el mismo nivel de progreso que el resto de la sociedad, asimilando finalmente a los pueblos indígenas completamente a la cultura mexicana mestiza, trabajando hacia el objetivo de resolver finalmente el» problema indígena » transformando a las comunidades indígenas en comunidades mestizas .
La categoría de «indígena» es un término moderno en Hispanoamérica para los denominados Indios en la era colonial. Se pueden definir estrictamente de acuerdo con criterios lingüísticos que incluyen solo a las personas que hablan una de las 62 lenguas indígenas de México, esta es la categorización utilizada por el Instituto Nacional Mexicano de Estadística. También puede definirse de manera amplia para incluir a todas las personas que se identifican a sí mismas como de origen cultural indígena, hablen o no el idioma del grupo indígena con el que se identifican. Esto significa que el porcentaje de la población mexicana definida como «indígena» varía de acuerdo con la definición aplicada, los activistas culturales se han referido al uso de la definición estrecha del término para fines censales como «genocidio estadístico».