Trabajo, obligación de no trabajar y ocio
Se pueden examinar las actividades ordinarias de la vida de acuerdo con tres dominios: trabajo, obligación de no trabajar y ocio. El trabajo se define como una actividad que uno debe hacer: una obligación que, cuando se cumple, resulta en el sustento de uno. A la mayoría de las personas no les gusta el trabajo como actividad. Si pudieran encontrar una forma atractiva de ganarse la vida, se sentirían inclinados a adoptarla. La obligación de no trabajar es el dominio de todas aquellas actividades que no le gustan que uno debe hacer que se realizan fuera del dominio del trabajo. Muchas tareas domésticas ordinarias, a veces diarias, entran en esa categoría (por ejemplo, lavar los platos, limpiar la casa y palear la nieve). Sin embargo, para ser clasificados como tales, deben considerarse desagradables. Las personas a las que les gusta limpiar la casa no la contarían como una obligación de no trabajar.
Una de las razones por las que el ocio puede ser difícil de reconocer es que, bajo ciertas condiciones, se superpone a los otros dos dominios. ¿Y esas personas a las que les gusta su trabajo? ¿O personas que disfrutan de ciertas obligaciones comunes no laborales, como ir de compras y pasear a su perro? Además, incluso las actividades comúnmente pensadas como ocio pueden tener aspectos obligatorios, como prometer llevar a un amigo a cenar. (Muchas de estas obligaciones, sin embargo, son agradables.) La aparente inconsistencia en tales ejemplos se resuelve cuando se redefinen como ocio en lugar de como trabajo o obligación no laboral. Esa definición sostiene que el ocio es una actividad sin coacción, enmarcada contextualmente, que se realiza durante el tiempo libre, que las personas quieren hacer y, utilizando sus habilidades y recursos, lo hacen de una manera satisfactoria o satisfactoria (o ambas).
«tiempo libre» en esa definición se refiere al tiempo alejado de la obligación desagradable, o desagradable, y la obligación agradable se trata esencialmente como ocio. En otras palabras, una persona en su tiempo libre no siente ninguna coacción significativa para llevar a cabo la actividad en cuestión. Algunos tipos de trabajo descritos como» trabajo de devoto » pueden concebirse como una obligación placentera, en el sentido de que las personas que hacen tal trabajo, aunque deben ganarse la vida, lo hacen como una búsqueda altamente intrínsecamente atractiva. El trabajo de ese tipo también es esencialmente ocio, ya que cobrar por hacerlo solo hace posible la búsqueda de un interés profundamente satisfactorio.
Sin coerción, la gente en el ocio cree que está haciendo algo que no está desagradablemente obligada a hacer. En esa definición, el énfasis está en el individuo que actúa y el juego de la agencia humana. Sin embargo, esto no niega en modo alguno que algunas personas quieran hacer cosas que no pueden hacer. Encuentran sus opciones frustradas por ciertas condiciones sociales y personales limitantes, como la aptitud, la capacidad, los gustos de ocio socializados, el conocimiento de las actividades disponibles y la accesibilidad de las actividades. En otras palabras, al usar esa definición de ocio—cuyo ingrediente central es la falta de coerción—uno debe estar seguro de entender las actividades de ocio en relación con su contexto personal, estructural, cultural e histórico más amplio. En consecuencia, el ocio en realidad no se elige libremente, ya que la elección de la actividad está moldeada significativamente por ese trasfondo.
El tiempo libre, como se define convencionalmente, no puede considerarse en esta discusión como sinónimo de ocio. Uno puede aburrirse en su tiempo libre, lo que puede resultar de la inactividad (no tener «nada que hacer») o de una actividad que no es interesante ni estimulante. Lo mismo puede suceder, por supuesto, en el trabajo y en entornos no laborales obligados. Debido a que el aburrimiento es un estado mental decididamente negativo, se puede argumentar que, lógicamente, no es ocio en absoluto. El ocio se concibe típicamente como un estado mental positivo, compuesto de, entre otros sentimientos, expectativas agradables y recuerdos de actividades y situaciones. Por supuesto, a veces sucede que las expectativas resultan ser poco realistas; los individuos luego se aburren (o tal vez se enojen, asusten o se avergüencen) con la actividad en cuestión, transformándola en su opinión en algo más que ocio.