Para aquellos que quieren transformar fundamentalmente nuestra nación, el primer orden del día es desacreditar completamente nuestro pasado.
Durante décadas, los progresistas han afirmado que nuestros cimientos están tan agrietados y rotos por el pecado original de la esclavitud que la reverencia pagada tanto a nuestra Constitución como a sus artífices es indebida.
Mientras que la izquierda ha afirmado durante mucho tiempo que nuestros fundadores eran hipócritas, el New York Times ha ido un paso más allá.
Con su tan aclamado «Proyecto 1619», the Times está tratando de «replantear la historia estadounidense» imaginando 1619, no 1776, como el año de nacimiento de nuestra nación. ¿Por qué 1619? Ese es el año en que los primeros esclavos africanos desembarcaron en las colonias británicas de América.
Que coloca nuestra vergüenza nacional más grande en el principio-y en el centro-de la historia de nuestra nación.
Según the Times, Estados Unidos está tan contaminado por la esclavitud y dividido por el racismo que éstas deben considerarse sus características fundamentales. Por lo tanto, la llegada a tierra del primer barco de esclavos en Virginia debería marcar el verdadero comienzo de nuestra nación.
Los Tiempos, las fechas y los documentos que típicamente marcan nuestro punto de partida no merecen ese honor ya que, en su relato, «Nuestros ideales fundacionales de libertad e igualdad eran falsos cuando se escribieron.»
La Constitución, en este punto de vista, es fruto de un árbol envenenado. Los autores del Proyecto de 1619 afirman que la Constitución es un documento decididamente a favor de la esclavitud, a pesar del hecho de que las palabras «esclavos» o «esclavitud» nunca se usan.
«En los textos en los que defendían la libertad para el mundo, no querían consagrar explícitamente su hipocresía, por lo que trataron de ocultarla», escribe Nikole Hannah-Jones del Proyecto de 1619.
los Conservadores entienden que los Fundadores no totalmente encarnan los principios establecidos en la declaración, pero negamos que los ideales eran falsas, débilmente, o de la mera retórica.
Además, negamos que la Constitución esté impregnada de los pecados de nuestros Fundadores. De hecho, representa a sus mejores ángeles, y es por eso que perdura.
Las declaraciones de nuestros Fundadores en la Convención Constitucional, los discursos y la correspondencia privada después de eso pintan una imagen muy diferente de sus puntos de vista sobre la esclavitud y cómo moldeó la Constitución.
No fue por el bien del resto del mundo que los Fundadores no mencionaran la esclavitud, como afirma Hannah-Jones. No era una simple hoja de parra.
Las palabras se omitieron deliberadamente con la esperanza de que nuestra Constitución sobreviviera a los horrores de la esclavitud y la convicción de que nuestro documento fundacional no tendría sus cicatrices.
Los Fundadores no se hacían ilusiones de que la esclavitud estuviera de alguna manera en consonancia con los principios en la base misma de nuestro régimen.
Además, esperaban que la dura disonancia entre principio y práctica se resolviera rápidamente. De hecho, al establecer principios que no podían compararse con la esclavitud—y redactar una Constitución que no garantizara su continuidad, ni siquiera tolerara la existencia de la esclavitud—nuestros fundadores más célebres esperaban haber acelerado su desaparición.
De hecho, décadas más tarde como políticos sureños, como el Sen. John Calhoun de Carolina del Sur, intentó defender la esclavitud contra desafíos crecientes, no encontraron apoyo en nuestros documentos fundacionales.
Calhoun se vio obligado a montar un ataque directo contra el principio de igualdad que los documentos anunciaban tan claramente.
Fueron políticos como Abraham Lincoln y abolicionistas como Frederick Douglass quienes confiaron en nuestra fundación para obtener apoyo.
De hecho, Douglass incluso defendió los documentos fundacionales contra otros de su lado. En respuesta a los abolicionistas que, como el New York Times de hoy, afirmaron que el documento era proesclavista (y, por lo tanto, debería ser abandonado), Douglass argumentó que «en su cara, en sí mismo, no tiene tal significado, sino un significado muy opuesto.»
Pero, uno no necesita confiar en las interpretaciones de Douglass, Lincoln o Calhoun de la fundación para evidencia de la visión de los Fundadores de la esclavitud.
Mientras que la izquierda continuará castigando a los Fundadores como hipócritas descarados y difamando la Constitución como un instrumento de las élites esclavistas de Estados Unidos, las propias declaraciones de los Fundadores en la Convención Constitucional y, a partir de entonces, pusieron la mentira a esta narrativa:
«No hay un hombre vivo que desee más sinceramente que yo, ver adoptado un plan para la abolición de .»- George Washington, Carta a Morris, 1786
» very por lo tanto, se debe asumir una gran medida de prudencia para la eventual extirpación total de la esclavitud de los Estados Unidos.. Durante toda mi vida, aborrecí la práctica de la esclavitud … «- John Adams, Carta a Evans, 1819
«La esclavitud es an una degradación atroz de la naturaleza humana.»—Benjamin Franklin, una Dirección para el Público de la Sociedad de Pennsylvania para Promover la Abolición de la Esclavitud, de 1789
«Y las libertades de una nación ser considerado seguro cuando hemos eliminado su única base firme, una convicción en la mente de la gente que estas libertades son el regalo de Dios? ¿Que no han de ser violados sino con su ira? De hecho, tiemblo por mi país cuando reflexiono que Dios es justo: que su justicia no puede dormir … «- Thomas Jefferson, Notes on the State of Virginia, 1781
«The laws of certain states give give an ownership in the service of negroes as personal property.. Pero siendo hombres, por las leyes de Dios y de la naturaleza, eran capaces de adquirir libertad—y cuando el captor en guerra thought pensó que era apropiado darles libertad, el regalo no solo era válido, sino irrevocable.»- Alexander Hamilton, Philo Camillus No. 2, 1795
«Hemos visto la mera distinción de hecho en el período de tiempo más iluminado, un terreno del dominio más opresivo jamás ejercido por el hombre sobre el hombre.»- James Madison, Records of the Federal Convention, 1787
«Every master of slaves is born a petty tyrant. Traen el juicio del cielo sobre un País. A medida que las naciones sean recompensadas o castigadas en el próximo mundo, deben estar en este. Por una cadena inevitable de causas & efectos la providencia castiga los pecados nacionales, por calamidades nacionales.»- George Mason, Notas de James Madison sobre la Convención Federal, 1787
«El Creador benevolente y Padre de los Hombres, habiéndoles dado a todos un Derecho igual a la Vida, la Libertad y la Propiedad, ningún Poder Soberano en la Tierra puede privarlos justamente de cualquiera de los dos … . Por lo tanto, es nuestro Deber, tanto como Ciudadanos libres como cristianos, no solo considerar con compasión la injusticia cometida contra aquellos de entre nosotros que son mantenidos como esclavos, sino esforzarnos, por medios y arbitrios legales, para permitirles compartir por igual con nosotros la Libertad civil y religiosa con la que una Providencia indulgente ha bendecido a estos Estados; y a la que estos, nuestros Hermanos, tienen por naturaleza tanto derecho como nosotros.»- Preámbulo de la Carta de la Sociedad Manumissions de Nueva York, cofundada por John Jay y Alexander Hamilton, 1785