Lawrence Kohlberg

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El primer nombramiento académico de Kohlberg fue en la Universidad de Yale, como profesor asistente de psicología, 1958-1961. En 1955, mientras comenzaba su tesis, se había casado con Lucille Stigberg, y la pareja tuvo dos hijos, David y Steven. Kohlberg pasó un año en el Centro de Estudios Avanzados en Ciencias del Comportamiento, en Palo Alto, California, 1961-1962, y luego se unió al Departamento de Psicología de la Universidad de Chicago como asistente, luego profesor asociado de psicología y desarrollo humano, 1962-1967. Ocupó un cargo de visitante en la Escuela de Graduados de Educación de Harvard, 1967-68, y luego fue nombrado Profesor de Educación y Psicología Social allí, a partir de 1968, donde permaneció hasta su muerte.

Etapas del desarrollo moraleditar

Artículo principal: Etapas del desarrollo moral de Lawrence Kohlberg

En su disertación inédita de 1958, Kohlberg escribió lo que ahora se conoce como etapas del desarrollo moral de Kohlberg. Estas etapas son planos de adecuación moral concebidos para explicar el desarrollo del razonamiento moral. Creada mientras estudiaba psicología en la Universidad de Chicago, la teoría se inspiró en el trabajo de Jean Piaget y en una fascinación por las reacciones de los niños a los dilemas morales. Kohlberg propuso una forma de educación moral» socrática » y reafirmó la idea de John Dewey de que el desarrollo debería ser el objetivo de la educación. También describió cómo los educadores pueden influir en el desarrollo moral sin adoctrinamiento y cómo las escuelas públicas pueden participar en la educación moral de acuerdo con la Constitución de los Estados Unidos.

El enfoque de Kohlberg comienza con la suposición de que los humanos están intrínsecamente motivados para explorar y se vuelven competentes para funcionar en sus entornos. En el desarrollo social, esto nos lleva a imitar modelos a seguir que percibimos como competentes y a buscarlos para su validación. Por lo tanto, nuestras referencias más tempranas de la infancia sobre la rectitud de nuestras acciones y las de los demás son modelos adultos con los que estamos en contacto regular. Kohlberg también sostuvo que hay patrones comunes de vida social, observados en instituciones sociales que ocurren universalmente, como familias, grupos de pares, estructuras y procedimientos para la toma de decisiones de clanes o sociedades, y trabajo cooperativo para la defensa y el sustento mutuos. Esforzándose por convertirse en participantes competentes en tales instituciones, los seres humanos en todas las culturas exhiben patrones similares de acción y pensamiento con respecto a las relaciones del yo, los demás y el mundo social. Además, cuanto más se le incita a imaginar cómo otros experimentan las cosas y a asumir imaginativamente sus roles, más rápidamente se aprende a funcionar bien en las interacciones humanas cooperativas.

La secuencia de etapas de desarrollo moral corresponde, por lo tanto, a una secuencia de círculos sociales progresivamente más inclusivos (familia, compañeros, comunidad, etc.).), dentro de la cual los humanos buscan operar de manera competente. Cuando esos grupos funcionan bien, orientados por la reciprocidad y el cuidado y respeto mutuos, los seres humanos en crecimiento se adaptan a círculos cada vez más grandes de justicia, cuidado y respeto. Cada etapa del desarrollo cognitivo moral es la realización en el pensamiento consciente de las relaciones de justicia, cuidado y respeto exhibidas en un círculo más amplio de relaciones sociales, incluidos los círculos más estrechos dentro de lo más amplio.

La teoría de Kohlberg sostiene que el razonamiento moral, que es la base del comportamiento ético, tiene seis etapas constructivas de desarrollo identificables, cada una más adecuada para responder a dilemas morales que la anterior. Kohlberg sugirió que las etapas superiores del desarrollo moral proporcionan a la persona mayores capacidades/habilidades en términos de toma de decisiones y, por lo tanto, estas etapas permiten a las personas manejar dilemas más complejos. En su estudio, Kohlberg siguió el desarrollo del juicio moral más allá de las edades estudiadas originalmente por Piaget, quien también afirmó que la lógica y la moralidad se desarrollan a través de etapas constructivas. Ampliando considerablemente este trabajo de base, se determinó que el proceso de desarrollo moral se refería principalmente a la justicia y que su desarrollo continuaba a lo largo de la vida, incluso generando un diálogo sobre las implicaciones filosóficas de dicha investigación. Su modelo » se basa en la asunción de la organización social cooperativa sobre la base de la justicia y la equidad.»

Kohlberg estudió el razonamiento moral presentando a los sujetos con dilemas morales. Entonces, categorizar y clasificar el razonamiento utilizados en las respuestas, en una de las seis etapas distintas, agrupadas en tres niveles: pre-convencional, convencional y postconvencional. Cada nivel contiene dos etapas. Estas etapas influenciaron en gran medida a otras y han sido utilizadas por otros como James Rest en la prueba de Defining Issues en 1979.

Educación moraleditar

Kohlberg es más conocido entre los psicólogos por su investigación en psicología moral, pero entre los educadores es conocido por su trabajo aplicado de educación moral en las escuelas. Las tres contribuciones principales que Kohlberg hizo a la educación moral fueron el uso de Ejemplos Morales, Discusiones sobre Dilemas y Escuelas Comunitarias Justas.

El primer método de educación moral de Kohlberg fue examinar las vidas de ejemplares morales que practicaban la moral de principios como Martin Luther King, Jr., Sócrates y Abraham Lincoln. Creía que las palabras y los actos de los ejemplares morales aumentaban el razonamiento moral de aquellos que los observaban y escuchaban. Kohlberg nunca probó para ver si examinar las vidas de los ejemplares morales de hecho aumentaba el razonamiento moral. Investigaciones recientes en psicología moral han devuelto el valor de presenciar ejemplos morales en acción o aprender sobre sus historias. Presenciar los actos virtuosos de los ejemplares morales puede no aumentar el razonamiento moral, pero se ha demostrado que provoca una emoción conocida como elevación moral que puede aumentar el deseo de un individuo de ser una mejor persona e incluso tiene el potencial de aumentar el comportamiento prosocial y moral. Aunque la hipótesis de Kohlberg de que los ejemplares morales podrían aumentar el razonamiento moral podría ser infundada, su comprensión de que los ejemplares morales tienen un lugar importante en la educación moral tiene un apoyo creciente.

Discusiones de dilema en las escuelas fue otro método propuesto por Kohlberg para aumentar el razonamiento moral. A diferencia de los ejemplos morales, Kohlberg probó este método integrando la discusión del dilema moral en los planes de estudio de las clases escolares de humanidades y estudios sociales. Los resultados de este y otros estudios que utilizan métodos similares encontraron que la discusión moral aumenta el razonamiento moral y funciona mejor si el individuo en cuestión está en discusión con una persona que está utilizando un razonamiento que es solo una etapa por encima de la suya.

El método final que Kohlberg utilizó para la educación moral fue conocido como»comunidades justas». En 1974, Kohlberg trabajó con las escuelas para establecer programas basados en la democracia, donde tanto los estudiantes como los maestros recibieron un voto para decidir sobre las políticas escolares. El propósito de estos programas era construir un sentido de comunidad en las escuelas para promover los valores democráticos y aumentar el razonamiento moral. La idea y el desarrollo de Kohlberg de» comunidades justas » fueron influenciados en gran medida por su tiempo viviendo en un kibutz israelí cuando era un adulto joven en 1948 y cuando estaba haciendo una investigación longitudinal intercultural de desarrollo moral en otro kibutz israelí.

WritingEdit

Algunas de las publicaciones más importantes de Kohlberg se recopilaron en sus Ensayos sobre el Desarrollo Moral, Vols. I y II, The Philosophy of Moral Development (1981) y The Psychology of Moral Development (1984), publicado por Harper & Row. Otros trabajos publicados por Kohlgainz o sobre las teorías e investigaciones de Kohlberg incluyen Consenso y Controversia, El Significado y la Medición del Desarrollo Moral, el Enfoque de Lawrence Kohlberg para la Educación Moral y la Psicología Infantil y la Educación Infantil: Una Visión del Desarrollo Cognitivo.

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