Hunos Blancos (Heftalitas)

Los Hunos blancos eran una raza de pueblos en gran parte nómadas que formaban parte de las tribus hunas de Asia Central. Gobernaron sobre un área expansiva que se extendía desde las tierras de Asia Central hasta el Subcontinente Indio Occidental. A pesar de ser una tribu nómada en su mayoría, adoptaron el estilo de vida de las tierras que conquistaron, pero aún conservaron su naturaleza guerrera. Su gobierno comienza en el siglo 5 DC, pero permanecieron en la región durante una cantidad sustancial de tiempo después de que su reino cayera y finalmente se integraron tan bien en la cultura india que sus prácticas y tradiciones se convirtieron en una parte completa de ella.

orígenes de los Hunos blancos

No podemos decir con certeza a qué grupo étnico o racial pertenecían los Hunos Blancos, pero se pueden hacer ciertas suposiciones sobre ellos. En cuanto a sus orígenes físicos, en la Historia de las Civilizaciones de Asia Central de Litvinsky, se mencionan fuentes chinas que los identifican de diversas maneras, ya sea con los Ch’e-shih de Turfan (ahora en la región Uigur de China), K’ang Chu o Kangju del sur de Kazajstán o las extendidas tribus Yueh Zhi de China Central. Estos Yuehzhi fueron expulsados de los territorios chinos que ocuparon por otra banda de tribus conocidas como los Hsiung Nu. Una de estas tribus de los Yueh Zhi eran los Hunos Blancos o Heftalitas.

Según Richard Heli, los cronistas chinos afirman que eran conocidos como los Ye-ti-li-do, o Yeda, pero también son conocidos como el pueblo de Hua por los mismos cronistas. De estas fuentes surge una ambigüedad que podría mostrar que algo se perdió en la traducción entre el término Hua que se convirtió en Hun y se asoció con las tribus hunas.

El investigador japonés Kazuo Enoki ignoró teorías basadas únicamente en la similitud de nombres debido al hecho de que hay tanta variación lingüística que no podemos decir con certeza que un nombre en particular no haya perdido algo en la traducción. Su enfoque para entender los orígenes de la heftalita es ver dónde no estaban en evidencia en lugar de dónde estaban. Con este enfoque, ha declarado que sus orígenes podrían haber sido del Hsi-mo-ta-lo al suroeste de Badakshan, cerca del Hindukush, un nombre que significa llanura de nieve o Himtala en los tiempos modernos y que podría ser la forma sánscrita de Heftal.

Cabe destacar aquí el trabajo del profesor Paul Harrison de la Universidad de Stanford, quien descifró un rollo de cobre de Afganistán en 2007. El rollo data de 492-93 d. C. y es del período de los heftalitas. Al parecer, menciona que eran budistas y tenían nombres iraníes e incluye alrededor de una docena de nombres, incluido el de su señor supremo o Rey. En lo que se refiere a su nombre general, han sido conocidos como Sveta Hunas o Khidaritas en sánscrito, Eftalitas o Heftalitas en Griego, Haitals en Armenio, Heaitels en Árabe y Persa, Abdeles por el historiador bizantino Teofilactos Simocattes, mientras que los chinos los llaman Ye-ta-li-to, en honor a su primer gobernante mayor Ye-tha o Heftal.

La variedad de nombres muestra que hay ambigüedad hacia la identidad específica de esta raza en particular y que históricamente no tienen un origen establecido que los defina separadamente de las varias otras tribus que existían dentro de esa región al mismo tiempo, en su mayoría de origen nómada. El escritor chino Wei Chieh ha declarado que, a pesar de estas afirmaciones, no podemos estar seguros de su autenticidad, ya que la información proviene de países remotos y en idiomas que han perdido mucho significado en la traducción, por lo que es imposible encontrar los orígenes de los heftalitas en estos relatos.

Hay una interesante definición de sus orígenes que también se ha propuesto. Hasta ahora se ha considerado que eran llamados los hunos «blancos» debido a su color de piel. Sin embargo, aparentemente no es el caso, ya que las diversas tribus hunas se habían dividido hace mucho tiempo en cuatro grupos a lo largo de los puntos cardinales, cada uno con un color específico. Los Hunos del Norte se convirtieron en los Hunos «Negros», los Hunos» Blancos «eran las tribus occidentales, los» Verdes «o» Azules «eran los del sur y los Hunos» Rojos » ocupaban los territorios orientales. Así que a pesar de ser identificados como de piel clara, el nombre en sí tiene menos que ver con la apariencia física y más que ver con sus métodos autodidactas de afiliación tribal.

Territory & General Customs

Procopio de Cesarea (siglo 6 CE) se cita varias veces en las publicaciones como la primera descripción física de estas personas y su sociedad con las siguientes palabras:

«Las Eftalitas son de la población de los hunos, de hecho, así como de nombre; sin embargo, no se mezclan con ninguno de los hunos que conocemos, porque ocupan una tierra que no es contigua ni muy cercana a ellos; pero su territorio se encuentra inmediatamente al norte de Persia; de hecho, su ciudad, llamada Gorgo, se encuentra frente a la frontera persa y, en consecuencia, es el centro de frecuentes disputas sobre las líneas fronterizas entre los dos pueblos. Porque no son nómadas como los otros pueblos hunos, pero durante mucho tiempo se han establecido en una buena tierra. Como resultado de esto, nunca han hecho ninguna incursión en el territorio romano, excepto en compañía del ejército mediano. Son los únicos entre los hunos que tienen cuerpos blancos y rostros que no son feos. También es cierto que su forma de vida es diferente a la de sus parientes, ni viven una vida salvaje como lo hacen; pero están gobernados por un solo rey, y como poseen una constitución legal, observan el derecho y la justicia en sus tratos entre sí y con sus vecinos, en ningún grado menos que los romanos y los persas.»

– Procopio de Cesarea (Libro I. ch. 3),

Reconocieron a un solo rey, no estaban divididos en tribus, tenían una constitución adecuada para el gobierno diario y eran considerados justos y justos por sus vecinos. Sus sistemas funerarios también eran diferentes de los conocidos hunos europeos y chionitas, ya que enterraban a sus líderes en montículos de tierra y piedra con los compañeros que les sirvieron en la vida, mostrando también una cultura funeraria diferente y posiblemente diferentes creencias religiosas.

Comienzos de las Invasiones de los Hun Blancos en la India

Los Hunos Blancos surgieron, entonces, en la región de Transoxiana a finales del siglo III d.C. y a principios del siglo IV d. C. habían ocupado las regiones de Tokharistán y Bactria (norte de Afganistán). Este grupo de personas era extremadamente belicoso, y desde su aparición conquistaron rápidamente los territorios al sur de sus tierras de origen.

La mayoría de los investigadores piensan que los Hunos blancos también fueron unidos y reforzados en número por los Chionitas en Transoxiana, ya que estas dos tribus estaban relacionadas. Otros estudiosos piensan que estos hunos blancos eran descendientes de la dinastía Kushan, ya que se llamaban a sí mismos «Shahan-Shahis», como lo hicieron los Kushan, en las monedas que se han encontrado de la época. De hecho, en la mayoría de las fuentes indias, no se ha hecho distinción entre los Kushans, Kidaritas y los Hunos en general, por lo que sigue habiendo confusión en cuanto a a quién se referían exactamente las fuentes antiguas, como los Puranas, cuando hablaban de los «Hunas».

Cualquiera que sea el caso, lo que sí sabemos es que el período durante el cual se dice que los heftalitas lucharon por el control de esta región fue un momento de tumulto general en el subcontinente y las áreas adyacentes. En este momento, simultáneamente, los sasánidas estaban en guerra con los Kushanos (o Sakas, Kidaritas o heftalitas, ya que sus identidades se describen de manera diferente en varias fuentes), que a su vez estaban ocupados con problemas internos, por no mencionar el intento de aferrarse a territorios en el este que estaban siendo disputados por los Guptas en ese momento.

Los Guptas finalmente se opusieron decisivamente a los kidaritas y los derrotaron, enviándolos de vuelta a sus fortalezas en el Punjab alrededor del 460 a.C. En este punto, los kidaritas mismos fueron usurpados de sus sedes de poder por los heftalitas entrantes, otra tribu de la misma estirpe que ellos que, sin embargo, se esforzó por establecer su dominio sobre los territorios que anteriormente tenían sus rivales.

Fue alrededor del año 470 cuando se dice que las incursiones de los Hun blancos en la India comenzaron o al menos alcanzaron un punto álgido, cuando el rey Gupta Skandagupta murió. Se dice que el Tegin (o gobernador) Khingila dirigió estas incursiones en la India, arrebatando Gandhara a los kidaritas en el año 475. Después de esto descendieron del valle de Kabul al Punjab, saqueando pueblos y ciudades hasta llegar a la sede del poder de Gupta en Pataliputra.

gobernantes hun blancos

Antes de detallar a los gobernantes del Imperio Indio de los Hunos Blancos, se debe hacer una distinción sobre cuál era exactamente su papel. El primer rey de los hunos blancos en la India es conocido con el nombre de Tunjina o Khingila. Sin embargo, este nombre viene con un título de «Tegin» también. Este título denota gobernador o señor de la guerra. Sin embargo, hay un título completamente diferente del Kagan que se le da al señor supremo de los Hunos Blancos, cuyo asiento se dice que está cerca de Bujará. La evidencia sugiere que los hunos blancos que llegaron a la India eran, aunque del mismo linaje, diferentes en términos de su dinastía gobernante y establecieron un reino independiente periférico en la India que trabajaba en conjunto con los territorios más amplios de Asia Central. Como tal, los Hunos blancos se pueden dividir en los Hunos de la India y los Heftalitas de Asia Central. Aunque retuvieron un gobierno separado, permanecieron en contacto y en alianza, ayudándose mutuamente militarmente cuando era necesario.

Lista de Gobernantes

Los gobernantes concierne aquí son las de los Indo-Hunas, ya que están más estrechamente relacionados con nuestro tema principal de la región de Gandhara. Se dan varios linajes en algunos lugares, pero la mayoría de los eruditos parecen estar de acuerdo en la siguiente cronología:

1. Tunjina (Khingila); La primera en iniciar invasiones indias. 455-484 CE
2. Toramana; Hijo de Tunjina. 484-515 CE
3. Mihirakula; Hijo de Toramana. 515-533 DC
4. Pravarasena; hermanastro menor de Mihirakula. 537-597 CE
5. Gokarna; Hijo de Pravarasena
6. Khinkhila; Hijo de Gokarna. 600 y 633 DC
7. Yudishthira / Judhishthira; Hijo de Khinkhila. 633 a 657 CE.
8. Lakhana; Hijo de Yudhishthira. 657-670 CE

En la época de Lakhana, los Hunos Blancos se retiraron a Ghazni a través del valle de Peshawar. Ahmad Hasan Dani ha sido citado por nombrar a Yudishthira como el último rey por esta razón, ya que en la época de Lakhana los Hunas habían sido derrotados como un Imperio. Es en este momento que se considera que el dominio de la heftalita en la India terminó después de casi 20 años de lucha.

El último rey huno de las tribus Indo-Huna es conocido como Purvaditya gobernando desde alrededor de 670 d.C. Cabe mencionar que estos reyes fueron de una época muy posterior y probablemente fueron señores de una región muy pequeña en comparación con sus predecesores.

Estas regiones eran Hun «Mandalas» o centros y existieron durante mucho tiempo incluso después del colapso del Imperio principal. Malwa, Madhya Pradesh, Rajasthan y Gujrat Oriental son centros conocidos de Huna en la India.

El Pilar de Garuda menciona la derrota de los Hunas por el rey para el que fue erigido, y está fechado en 850 d.C., mostrando la existencia continuada de descendientes de Hun blancos en la región. Evidencia aún más tardía está presente en la inscripción de Atpru que menciona al gobernante de Medapatta casándose con la hija de un rey Hun Mandala, fechada en 977 d. C.

Se dan muchas otras pruebas en cuanto al grado en que los hunos se extendieron en la India y, además, se dice que son los antepasados de muchas tribus locales de la región, como los Rajputs, Gujars y Jats y también los Abdalis, Karluks y Khalach en Afganistán y Asia Central .

Esto era prácticamente una costumbre en la India en ese momento, donde los conquistadores se asimilaban gradualmente a la población nativa y se integraban con la gente, a veces incluso se convertían en castas, como sucedió con los Gujars que se convirtieron en «pastores reales» de la casta Kashatrya y los Jats que se convirtieron en valientes luchadores y más tarde dieron lugar a otro grupo guerrero, los Sijs. Los Rajputs conservaron sus habilidades bélicas y más tarde se iniciaron en la religión hindú como una casta. Aradi afirma a través de varias referencias que esto se debió al hecho de que la casta brahmán vio el uso de integrar a estas personas formidables en el redil del hinduismo y, por lo tanto, los inició a través de una ceremonia especial en el siglo VII d.C. Sus raíces siguen siendo evidentes en su música y trasfondo guerrero.

Gobernantes importantes del Imperio Indo-Huna

Aunque hay muchos gobernantes en la larga línea de sucesión de los heftalitas, solo los más importantes discutidos por arfe, los que gobernaban el imperio más grande y poderoso, al principio en lugar de pequeños principados o ciudades-estado como en tiempos posteriores.

Toramana

Nuestra primera mención de Toramana proviene de la región de Madhya Pardesh en la India, donde una inscripción lo proclama Maharajadhiraja (el Rey de Reyes). Otra inscripción en el pilar principal de Kura en la pequeña ciudad de Kura en Punjab, Pakistán, también mencionó a «Maharajadhiraja Shri Toramana», mostrando que gobernó al menos desde la India central hasta el Punjab durante el siglo V d.C., al que se han fechado estas inscripciones. La tercera mención proviene de la inscripción de Gwalior, pero se hizo durante el reinado de su heredero, Mihirakula. La inscripción también tiene la fecha exacta en que se hizo, que es el año 15 del reinado de Mihirakula, que nos dice que Toramana gobernó desde 484-515 d.C. Esta inscripción incluso menciona la religión de padre e hijo, siendo parte de la secta sivita del hinduismo.

También hay evidencia numismática sobre el reinado de Toramana y la extensión de su reino que muestra que su reino se extendió desde Bactria, el este de Irán y hasta la mitad de las tierras del subcontinente indio. Su reinado fue lo suficientemente significativo como para que las monedas de su tiempo todavía se utilizaran en el siglo XVIII en los bazares de Cachemira. Aunque se sabe a partir de alguna evidencia numismática que la religión original de los heftalitas era la Adoración al Sol, habían adoptado las prácticas shivitas en el momento en que se establecieron en Gandhara, mostrando la capacidad de ajustarse o adaptarse a las condiciones prevalecientes en lugar de ser rígidos en sus ideologías.

En términos de fuerza física, Toramana es considerado solo el segundo después de Atilla el Huno, bien conocido como el azote de Europa durante la misma época, por haber establecido a los Hunos en un estado de origen viable y como una dinastía poderosa, con una extensión territorial desde Asia Central hasta la India Central. Reorganizó las diversas tribus dispares en un todo cohesionado con un ejército bien estructurado y un sistema gubernamental, con dos sedes de poder; una en el Norte en Kabul y Purushapura y otra en el sur de la India en Malwa (actualmente Rajasthan y Madhya Pradesh). Fue debido a su sistema altamente estructurado de gobierno y gobierno que la gente lo aceptó, ya que era muy complaciente con los pueblos conquistados y no era innecesariamente opresivo o injusto. Esto le permitió gobernar una gran área y dio a los hunos blancos y a las tribus que se les unieron el estatus de Nación durante la mayor parte de un siglo.

Mihirakula

Aunque es considerado un gran gobernante en términos de conquistas militares para el Imperio Heftalita, Mihirakula no es recordado de la misma manera que su padre. Se cree que fue un gobernante duro y cruel que no fue amado en absoluto por sus súbditos, y se considera la razón por la que el nombre Huna fue temido y finalmente opuesto en el subcontinente por los gobernantes locales. Es mencionado con su padre en la inscripción de Gwalior del 530 d. C. y solo tres años más tarde es mencionado en la inscripción de Mandasor del 533 d.C. que relata su derrota por el príncipe tribal Yasodharman mostrando el rápido declive de su poder.

Otra evidencia de su reinado se encuentra en monedas, encontradas a lo largo de Bactria y Cachemira y partes de la India, que en varias ocasiones muestran imágenes del Dios Sol, Ahura Mazda de los zoroastrianos o el Tridente de Shiva, que muestran que aunque el gobernante era el mismo, las áreas bajo control heftalita tenían sus propias religiones dominantes regionales a pesar de que los gobernantes se inclinaban de una manera u otra. La mención de él por el peregrino chino Sun Yung que vino a Cachemira mientras gobernaba allí lo convierte en un gobernante muy cruel y arrogante, ya que no le dio el debido respeto al Emperador chino al ponerse de pie cuando se leyó su carta, sino que dijo: «¿por qué debo respetar un pedazo de papel?».

Aunque era conocido como un gran guerrero y líder militar, también era considerado un gobernante fanático que mantenía el control por cualquier medio. Un misionero griego, Cosmas Indicopleustes, que navegó a la India en el año 530, escribió sobre su fuerza militar, describiendo 2000 elefantes y una gran caballería. Habló de los rescates (o tributos) tomados de territorios que no estaban bajo el mando de Mihirakula. Su nombre está escrito como Gollas, que apunta a una pronunciación diferente de la segunda parte de su nombre, «kula» o «gula».

La evidencia de su crueldad se da en la crónica histórica de Cachemira the Rajatanagini, donde se describe cómo persiguió a los budistas y siguió estrictamente el hinduismo shivita. Incluso construyó un templo en Cachemira mientras residía allí para la adoración de Shiva. Se dice que sus tropas destruyeron 1400 monasterios en Gandhara central, Cachemira y el Subcontinente Noroccidental, las áreas donde tenía el gobierno más sólido. Las zonas más remotas, como Mardan y Swat, se salvaron porque no eran de fácil acceso y, en consecuencia, se les dejó cierto grado de autonomía. Curiosamente, antes de su persecución, en realidad estaba interesado en la religión.

Después de su derrota en 533 por Yasodharman en el Oeste, Mihirakula intentó consolidar su poder en el Este de su Imperio alrededor de Patna, pero fue derrotado por el rey Baladitya allí, que al ser budista no mató a Mihirakula, que luego se retiró a Cachemira. Finalmente ascendió al trono de Cachemira a través de la astucia y el engaño, pero no logró mantener el poder por mucho tiempo, muriendo en 533 d.C. de enfermedad. Mientras estaba en Cachemira, reformó sus fuerzas y atacó la región de Gandhara de nuevo, matando a toda la familia real allí y quemando templos budistas y estupas. También masacró a la mitad de las personas que eran de fe budista.

Pravarsena

Era el hijo menor de Toramana de otra esposa, y se opuso vehementemente a su medio hermano Mihirakula, por lo que fue escondido después de que Toramana muriera y permaneció en el norte de la India como peregrino hasta la muerte de su hermano. Luego ascendió al trono de Cachemira en 533 o 537 a la edad de 25 años. Se sabe que gobernó durante 60 años hasta 597 d. C. y fue considerado un aliado fuerte y leal que fue aceptado por sus súbditos, a diferencia de su predecesor. También se considera que fundó Srinagar en Cachemira y levantó un templo cerca de la ciudad para el culto de Shiva.

Es durante el reinado de Pravarsena que vemos evidencia del uso de la palabra «ciervo» con referencia a los hunos, que es un símbolo utilizado a lo largo de la historia y mencionado por un poeta de la corte. Además, por la evidencia numismática sabemos que los bastiones heftalitas eran los mismos de antes, a saber, Cachemira, el noroeste de Punjab, el sur de Bactria y Gandhara. En estas monedas también vemos el honorífico «Kidara» junto con el nombre del rey en lugares como Cachemira, mostrando que los hunos blancos estaban tratando de probar sus antiguas raíces Kushan para cimentar su dominio.

Sociedad y Cultura

Estilo de vida

Aunque inicialmente los nómadas se mudaron de pasto a pasto y entre climas fríos y cálidos, los heftalitas finalmente se establecieron en varias ciudades después de establecer su dominio sobre el subcontinente y Asia central. Los relatos iniciales de los peregrinos chinos describen su estilo de vida nómada, contando cómo trasladaron poblaciones enteras a nuevas áreas junto con el rey y toda su corte, pero los escritos posteriores indican cómo se habían asentado en ciudades bien defendidas y pobladas en todas las regiones conquistadas. También había una marcada diferencia de clase entre la élite y la gente común, con la élite obviamente disfrutando de lo mejor de los productos y lujos y la gente común relegada a tareas serviles como cualquier otra sociedad.

Las prácticas religiosas

Los peregrinos chinos, a saber, Sung Yun, dan evidencia de la religión de los heftalitas, específicamente en Gandhara, como la del culto al fuego, aunque en general se dice que siguen a dioses paganos, extranjeros o demoníacos. La idea de la adoración del fuego o la adoración del sol, aunque no es inusual en ese momento de la historia, todavía nos permite conectar a los heftalitas con un origen iraní, es decir. la religión zoroástrica temprana, que da más credibilidad a las ideas de Enoki de que los Hunos blancos son de origen iraní y no hunos en absoluto (Heli, 2007) y que más tarde se integraron en el hinduismo también.

Se dice que las costumbres funerarias eran similares a las de otras tribus hunas o mongoles, con un mojón de piedra levantado para albergar la tumba y un foso para sostener el ataúd, que a veces era de madera. También se colocaron bienes en la tumba con la persona que había muerto, específicamente aquellos que había usado en su vida. Los hunos blancos de Asia Central también enterraron esclavos o amigos cercanos de la persona muerta dentro de la tumba. Cuando un padre moría, el niño le cortaba una oreja. Estos entierros también nos dan una contradicción con el zoroastrismo, donde los cadáveres se dejan a la intemperie, pero pueden llegar a ser una rama separada de tribus iraníes que habían adoptado las costumbres locales de Asia Central. Sus prácticas funerarias también los ponen en desacuerdo con las ideas de origen turco.

La poliandria es un aspecto bien documentado de sus estilos de vida, donde una mujer estaba casada con muchos hermanos y el hermano mayor se decía que era el padre de cualquier hijo que pudiera tener. Los tocados se usaban con cuernos, y sus números indicaban cuántos maridos tenía la mujer que los llevaba.

Se dice que el budismo en este momento tenía aproximadamente el mismo patrón de desarrollo que antes, pero gradualmente los gobernantes heftalitas comenzaron a discriminarlo, quizás debido al aumento de otras religiones entre sus súbditos que amenazaban con superar sus ideologías. Esta podría ser también la razón por la que al principio intentaron integrarse religiosamente con las poblaciones acuñando varias monedas, pero más tarde se opusieron completamente al budismo y tal vez incluso a otras religiones como el maniqueísmo y el cristianismo recién llegado. Sin embargo, su tolerancia y continua adhesión al budismo se ve bien entrado el siglo VI d.C. y solo comienza a declinar después de que los heftalitas fueron removidos del poder en el subcontinente, mostrando que fueron las dinastías hindúes posteriores las que fueron la verdadera razón detrás del declive posterior del Budismo.

En todos los textos se ha señalado que la región de Gandhara era considerada un centro de todas las religiones de la región y era de naturaleza extremadamente tolerante. Hindúes, zoroastrianos, seguidores persas de Mitra y Ardoksho se dice que existieron aquí y fueron aceptados inicialmente por los hunos blancos, lo que, como ya se mencionó, es evidente en sus monedas e inscripciones.

Con respecto al budismo (que dependía de los monjes viajeros y de los ingresos comerciales junto con los gobernantes obedientes para florecer), también hubo un auge en la India de las enseñanzas del hinduismo puránico durante el reinado de los Guptas. Estas enseñanzas giraban en torno a las enseñanzas hindúes resurgentes que se basaban en los Puranas recién compuestos. Fue durante este tiempo, a través de las leyes escritas del hinduismo (no en evidencia antes de este tiempo), que las clases dominantes trataron de establecer su dominio indiscutible en el subcontinente. Esta dura división del orden social fue prácticamente en contra de toda la filosofía budista y jainista, y se unió a un aumento de las conquistas de los Guptas basadas en las filosofías religiosas de un imperio panindio; esto llevó a un rechazo general respaldado por el Estado de otras religiones. En el período Pre-Gupta, otras religiones como el jainismo y el budismo pudieron desarrollarse más plenamente, ya que no se vieron amenazadas por una filosofía religiosa que buscaba afianzarse en la región.

Lenguaje

Se han propuesto muchas teorías sobre el lenguaje de los heftalitas, pero no se han encontrado pruebas concluyentes. El turco y varios indoiranios son algunas de las lenguas propuestas, pero hay pruebas suficientes para decirnos que las diferentes regiones controladas por los heftalitas estaban bajo la influencia de diferentes idiomas como el Bactriano, el Pahlavi, el Sogdiano, entre otros, junto con muchas escrituras como el Bactriano, el Kharoshti, el Brahmi y el Pahlavi.

Lo que se puede decir con seguridad es que la lengua bactriana era la lengua oficial de los heftalitas, que a su vez era un desarrollo de la escritura griega. La escritura se considera muy difícil de leer, y solo se han encontrado unos pocos ejemplos de ella, que no son indicativos de las grandes cantidades de material sobre las que ha escrito Hsuan-Tsang, el peregrino chino. Además, la crónica china Pei-shih afirma que » Su lengua difiere de la de los Juan-Juan (Mongoloides), Kao-che y varias Hu (tribus turcas)» (Fundación Ruta de la Seda) con un relato similar presentado por Wei Shu (Libro de Wei). El idioma » Hu » se refiere a la gente de habla iraní de Asia Central, a quienes los chinos llamaron Hu. A partir de relatos posteriores del peregrino chino Xuang Zang, podemos entender que su lengua era de origen bactriano con una base griega y todavía en uso hasta el siglo VIII d.C.

Ciudades & Aldeas

Aunque superadas en número por asentamientos rurales, los centros urbanos de heftalitas eran, sin embargo, muy importantes para fines administrativos y comerciales. Las ciudades se construyeron en dos partes; una ciudadela y una ciudad urbana, ambas muy fortificadas y construidas con ladrillos de barro y arcilla batida. Nuestra comprensión más clara de estos proviene de los peregrinos chinos, principalmente de Hsuan-Tsung. Escribe que la ciudad más grande conocida es la de Balkh, de la que se dice que tenía fuertes fortificaciones pero una escasa población. Tenía 100 monasterios que albergaban a 3000 monjes con un gran monasterio fuera de la ciudad también.

Termez fue otro centro descrito por Hsuan-Tsung que se dijo que era del mismo tamaño que Balkh, aproximadamente 70 ha. Tenía 10 monasterios y unos 1000 monjes y tenía una ciudad central y una zona suburbana rodeada por una muralla con una posible ciudadela.

Conclusión

De toda la investigación estudiada podemos discernir que los Hunos blancos son, de hecho, un pueblo muy problemático. Son problemáticas en que todo, desde sus orígenes, su religión, sus costumbres, nombres, afiliaciones tribales, etc. están todos en disputa o fusionados tan estrechamente con los de otros grupos similares, que identificar un límite ordenado que podemos decir de manera concluyente que es totalmente Blanco no es una perspectiva fácil. Esto se combina con la capacidad obvia de estas personas para integrarse plenamente con las regiones conquistadas, lo que difumina aún más las líneas entre los gobernantes y los gobernados y solo nos da referencias aisladas a ellos. El importante problema de las fuentes, que las agrupan de diversas maneras con otras hordas nómadas o las distinguen plenamente, también dificulta la determinación de los límites que este grupo ocupaba.

Sin embargo, quienquiera que fueran, todavía existe una amplia evidencia que nos dice que su influencia dentro de esta región fue rápida y brutal y quizás no en el sentido negativo. Fue brutal porque en muy poco tiempo lograron infiltrarse muy profundamente en el subcontinente indio, adoptando religiones, costumbres, ciudades e incluso estados como sus hogares. Rechazaron sus vidas nómadas anteriores y poco a poco se convirtieron en una parte tan importante de la estructura de la sociedad india que incluso hoy en día existen ciudades y pueblos con sus nombres en forma de Hunavasa, Hunaganva Hunajunmu, Madarya, Kemri en las provincias indias donde encontraron hogares permanentes para sí mismos. Así que a pesar del tiempo limitado que gobernaron, lograron adentrarse profundamente en esta región y dejaron un legado que persiste hasta el día de hoy.