Historia Cristiana

» Me enamoré de los profetas y de estos hombres que habían amado a Cristo; reflexioné sobre todas sus palabras y descubrí que solo esta filosofía era verdadera y rentable.»

Cuando Justino fue arrestado por su fe en Roma, el prefecto le pidió que denunciara su fe haciendo un sacrificio a los dioses. Justino respondió: «Nadie que tenga una mente correcta pasa de la verdadera creencia a la falsa.»

Fue en un sentido, una respuesta fácil para Justin, porque él había pasado la mayor parte de su vida adulta discernir lo verdadero de lo falso.

Fuego en el alma

Justino nació en la ciudad romana de Flavia Neapolis (antigua Siquem en Samaria). Criado por padres paganos, buscó encontrar el significado de la vida en las filosofías de su época. Esto solo trajo una serie de decepciones.

Su primer maestro fue un estoico que » no sabía nada de Dios y ni siquiera pensó que el conocimiento de él era necesario.»Siguió un filósofo itinerante (peripatético), que parecía más interesado en cobrar sus honorarios. Luego vino un pitagórico, pero su curso requerido de música, astronomía y geometría parecía demasiado lento. Finalmente, el platonismo, aunque intelectualmente exigente, resultó insatisfactorio para el corazón hambriento de Justin.

Por fin, alrededor del año 130 d.C., después de una conversación con un anciano, su vida se transformó: «Un fuego se encendió de repente en mi alma. Me enamoré de los profetas y de estos hombres que habían amado a Cristo; reflexioné sobre todas sus palabras y descubrí que solo esta filosofía era verdadera y provechosa. Así es como y por qué me convertí en filósofo. Y desearía que todos se sintieran de la misma manera que yo.»

Justin continuó usando su manto de filósofo, buscando reconciliar la fe y la razón. Su ministerio de enseñanza lo llevó primero a Éfeso (c. 132), donde sostuvo una disputa con Trifón, un judío, sobre la verdadera interpretación de la Escritura. El Diálogo con Trifón enseña tres puntos principales: el Antiguo Pacto pasa para dar lugar al Nuevo; el Logos es el Dios del Antiguo Testamento; y los Gentiles son el nuevo Israel.

Más tarde Justin se mudó a Roma, fundó una escuela cristiana y escribió dos disculpas audaces (es decir, defensas, de la apología griega). La primera disculpa de Justino, dirigida al emperador Antonino Pío, se publicó en 155 e intentó explicar la fe. El cristianismo no era una amenaza para el Estado, afirmó, y debía tratarse como una religión legal. Escribió «en nombre de los hombres de toda nación que son injustamente odiados y vilipendiados.»

Justino argumentó que los cristianos son, de hecho, los «mejores ayudantes y aliados del emperador para asegurar el buen orden, convencidos como estamos de que ningún hombre malvado … puede esconderse de Dios, y que todos van al castigo eterno o a la salvación de acuerdo con el carácter de sus acciones.»Mostró además que el cristianismo es superior al paganismo, que Cristo es una profecía cumplida, y que el paganismo es en realidad una pobre imitación de la verdadera religión.

Una imagen de adoración

Sin embargo, esta disculpa ha ganado la mayor atención para los lectores modernos porque en ella Justin registra descripciones detalladas de la adoración cristiana primitiva (para mostrar a los incrédulos que el cristianismo no era subversivo). El pasaje más famoso es este:

En el día que se llama domingo hay una reunión en el mismo lugar de todos los que viven en una determinada ciudad o distrito rural. Se leen las memorias de los apóstoles o los escritos de los profetas, siempre que el tiempo lo permita. Luego, cuando el lector cesa, el presidente en un discurso amonesta e insta a la imitación de estas cosas buenas. A continuación, todos nos levantamos juntos y enviamos oraciones.

Cuando dejamos de orar, se presenta pan, vino y agua. El presidente de la misma manera envía oraciones y acciones de gracias, de acuerdo con su capacidad, y la gente canta su asentimiento, diciendo el ‘Amén.»Se hace una distribución y participación de los elementos por los que se han dado gracias a cada persona, y a los que no están presentes son enviados por los diáconos.

Aquellos que tienen los medios y están dispuestos, cada uno según su propia elección, le da lo que él quiere, y lo que se recoge se deposita en el presidente. Él provee a los huérfanos y viudas, a los que están en necesidad a causa de la enfermedad o de alguna otra causa, a los que están en prisiones, a los extranjeros que están residiendo, y en una palabra se convierte en el protector de todos los que están en necesidad.

La segunda disculpa de Justino fue escrita poco después de que Marco Aurelio se convirtiera en emperador en 161. En estos escritos, Justino trató de mostrar que solo la fe cristiana era verdaderamente racional. Enseñó que el Logos (Verbo) se encarnó para enseñar a la humanidad la verdad y para redimir a la gente del poder de los demonios.

Cuatro años después, Justin y sus discípulos fueron arrestados por su fe. Cuando el prefecto los amenazó de muerte, Justino dijo: «Si somos castigados por causa de nuestro Señor Jesucristo, esperamos ser salvos.»Fueron sacados y decapitados. Desde que dio su vida por la «verdadera filosofía», Justin ha sido apodado Mártir.