El material de origen proviene de las obras de tres historiadores romanos, que nacieron después de los acontecimientos del año 52 DC. Suetonio (c. 69-75 a después de 130, probablemente escribiendo alrededor de 121 d. C.), y Casio Dio (alrededor de 155-164 a después de 229, probablemente escribiendo 200-22) escribieron sobre el evento y citaron la frase. Tácito (c. 56-117, escrito alrededor del 98 al 117) menciona el evento, pero no cita la frase.
El primer registro conocido de la frase está en los escritos de Suetonio (aquí con ápices para legibilidad):
…quín et émissúrus Fúcinum lacum naumachiam ante commísit. Sed cum próclámantibus naumachiáriís: «Have imperátor, moritúrí té salútant!» respondisset: «Aut nón,» neque post hanc vócem quasi veniá datá quisquam dímicáre vellet, diú cúnctátus an omnés igní ferróque absúmeret, tandem é séde suá prósiluit ac per ambitum lacús nón sine foedá vacillátióne discurréns partim minandó partim adhortandó ad pugnam compulit. Hóc spectáculó classis Sicula et Rhodia concurrérunt, duodénárum trirémium singulae…
Incluso cuando estaba a punto de dejar salir el agua del lago Fucinus, primero dio una falsa pelea en el mar. Pero cuando los combatientes gritaron: «Salve, emperador, los que están a punto de morir te saludan», respondió, «O no», y después de eso todos se negaron a luchar, sosteniendo que habían sido perdonados. Ante esto, dudó durante algún tiempo en destruirlos a todos con fuego y espada, pero al fin saltó de su trono y corrió a lo largo del borde del lago con su ridículo andar tambaleante, los indujo a luchar, en parte por amenazas y en parte por promesas. En esta representación, una flota siciliana y una rodia se enfrentaron, cada una con doce trirremes…
El mismo incidente se describe en los escritos de Dión Casio, un cónsul e historiador romano que escribió en griego. En el Libro 60 de su Historia Romana afirma:
Claudio concibió el deseo de exhibir una batalla naval en cierto lago; así que, después de construir un muro de madera alrededor de él y erigir gradas, reunió una enorme multitud. Claudio y Nerón fueron dispuestos en traje militar, mientras que Agripina llevaba un hermoso chlamys tejida con hilos de oro, y el resto de los espectadores lo que complace a sus preferencias. Los que iban a participar en la lucha marítima eran criminales condenados, y cada lado tenía cincuenta barcos, una parte llamada «Rodianos» y la otra «sicilianos».»Primero se reunieron en un solo cuerpo y todos juntos se dirigieron a Claudio de esta manera:» ¡Salve, Emperador! Los que estamos a punto de morir te saludamos .»Y cuando esto de ninguna manera sirvió para salvarlos y se les ordenó luchar de la misma manera, simplemente navegaron a través de las líneas de sus oponentes, hiriéndose mutuamente lo menos posible. Esto continuó hasta que se vieron obligados a destruirse unos a otros.
Variaciones e interpretacióneditar
La persona del verbo principal difiere en las dos fuentes. Suetonio lo cita con un verbo en tercera persona del plural (salūtant, que significa «ellos / aquellos saludan / saludan»), y Casio lo cita con un verbo en primera persona del plural (ἀσπαζόμεθα, que significa»saludamos/saludamos»). Aparte de esto, las expresiones latina y griega tienen el mismo significado.
La respuesta de Claudio aparece en varias fuentes como » Avēte vōs!»(«¡Que te vaya bien!»), sugiriendo un acto de favor. Las primeras ediciones de De Vita Caesarum publicadas en Roma en 1470 y Venecia en 1471 usaban «Avēte vōs», pero esta versión todavía fue aceptada en el siglo XIX, como se puede ver en la edición de Baumgarten-Crusius de 1816. Karl Ludwig Roth volvió a los manuscritos de mejor calidad para su edición de 1857, principalmente el Códice Memmianus del siglo IX, la versión más antigua conocida de la obra de Suetonio, y corrigió la respuesta de Claudio a «Aut nōn». John C. Rolfe toma nota de ambas respuestas, describiéndolas como «una de las bromas débiles de Claudio, que los combatientes fingieron entender como significado de que no necesitan arriesgar sus vidas en la batalla». Donald Kyle lo describe como un posible intento de ingenio. Joseph Pike afirma en sus notas sobre el texto de Roth:
La lectura ‘Avēte vōs’ es de los manuscritos y ediciones del siglo XV. En este caso, el emperador simplemente devuelve el saludo. El significado literal es ,sin embargo, «estar bien», «estar a salvo» o «estar sano», y los gladiadores lo entendieron como descartarlos.
Basil Kennett, escribiendo en 1820, describe la respuesta de «Avete vos» como una broma cruel: «si lo hubieran interpretado con gusto como un acto de favor y una concesión de sus vidas, pronto les dio a entender que procedía del principio contrario de crueldad bárbara e insensibilidad.»
Cultural backgroundEdit
Claudio, el cuarto Emperador romano de la dinastía Julio-Claudia, gobernó el Imperio Romano tras la muerte de Calígula en 41 d.C. hasta su muerte en 54 d. C. Según Suetonio, Claudio era extraordinariamente aficionado a los juegos. Se dice que él ha resucitado con la multitud después de gladiadores, los partidos y dado desmedidos elogios a los combatientes, y fue criticado por no salir de la arena durante las ejecuciones, como era la costumbre entre las clases nobles.
Claudio también presidió muchos eventos nuevos y originales. Poco después de llegar al poder, Claudio instituyó juegos que se celebrarían en honor de su padre, Nerón Claudio Druso, en el cumpleaños de este último. Los juegos anuales también se celebraron en honor a su ascensión, y tuvieron lugar en el campamento pretoriano, donde Claudio había sido proclamado emperador por primera vez.
Claudio celebró los juegos Seculares, un festival religioso que había sido revivido por Augusto, para conmemorar el 800 aniversario de la fundación de Roma. También en al menos una ocasión participó en una caza de animales salvajes según Plinio el Viejo, saliendo con las cohortes pretorianas para luchar contra una orca que estaba atrapada en el puerto de Ostia.
Los entretenimientos públicos variaron desde combates entre solo dos gladiadores, hasta eventos a gran escala con potencialmente miles de muertes. La naumaquia (también llamada navalia proelia por los romanos) fue una de estas últimas, un evento combativo a gran escala y sangriento y espectacular que tuvo lugar en muchos barcos y se celebró en grandes lagos o arenas inundadas. Los prisioneros de guerra y los criminales condenados a muerte tenían la tarea de llevar a cabo batallas navales a muerte para entretenimiento público. Los seleccionados eran conocidos como naumachiarii.
A diferencia de los combates de gladiadores, los naumachiae se celebraban con poca frecuencia, por lo general solo se llamaban para celebrar eventos notables. Julio César celebró un evento con 6.000 naumachiarii en la Codeta menor, una zona pantanosa junto al Tíber, para celebrar su cuarta victoria en ser honrado con el triunfo. Dio Casio escribe de dos naumachias que Tito celebró durante los juegos inaugurales del Anfiteatro Flavio, incluido un evento de 3.000 hombres que llevaron a cabo una batalla entre los atenienses y los siracusanos; y Domiciano celebró una naumaquia en la que Dio informa que «prácticamente todos los combatientes y muchos de los espectadores también perecieron».
La naumaquia llamada por Claudio celebró la finalización de un proyecto de drenaje y recuperación de tierras agrícolas en el lago interior más grande de Italia, el lago Fucino, un lago de cráter de 11 millas (19 km) de largo en la cordillera Central de los Apeninos ubicado a unas 50 millas (80 km) de Roma. El proyecto, que tardó once años en completarse y empleó a 30,000 hombres, incluyó la nivelación de la cima de una colina y la construcción de un túnel de 3 millas (4.8 km) entre el lago y el río Liri (Lat. Liris). El túnel ha sido descrito como» el túnel romano más grande » (Enciclopedia Americana) a pesar de que inicialmente solo logró un éxito parcial, y fue el túnel más largo hasta la construcción del de Mont Cenis en 1876. Según los Anales de Tácito:
para que el impresionante carácter de la obra pudiera ser visto por un mayor número de visitantes, se organizó una batalla naval sobre el propio lago, siguiendo el modelo de un espectáculo anterior dado por Augusto, aunque con embarcaciones ligeras y una fuerza más pequeña «
En una nota al pie de una publicación de 2008 de Tácito’ Anales, se señala que «tal cantidad de criminales probablemente puede representar los barridos de las provincias, así como de Roma e Italia; pero incluso en esta suposición, el número, como señala Friedländer (ii, 324), sugiere condenas inicuas».
Descripción del evento por Tacituseditar
De acuerdo con Tácito (escrito alrededor de 50 años después del evento):
Claudio equipó trirremes, cuadrirremes y diecinueve mil combatientes: rodeó las listas con balsas, para no dejar puntos de escape no autorizados, pero reservó suficiente espacio en el centro para mostrar el vigor del remo, las artes de los timoneles, el impetusetu de las galeras y los incidentes habituales de un enfrentamiento. En las balsas estaban estacionadas compañías y escuadrones de las cohortes pretorianas, cubiertas por una armadura desde la que operar sus catapultas y ballestas: el resto del lago estaba ocupado por infantes de marina con embarcaciones cubiertas. Las orillas, las colinas, las crestas de las montañas, formaron una especie de teatro, pronto lleno de una multitud incalculable, atraída de las ciudades vecinas, y en parte de la propia capital, por curiosidad o por respeto al soberano. Él y Agrippina presidían, el uno con una hermosa capa militar, el otro – no muy lejos-con un manto griego de tela de oro. La batalla, a pesar de ser una batalla de criminales , se disputó con el espíritu y el coraje de los hombres libres; y, después de que mucha sangre fluyera, los combatientes quedaron exentos de la destrucción .