Aunque ninguna escritura sobrevivió del Período Predinástico en Egipto (c. 6000-c. 3150 a. C.), los eruditos creen que la importancia del cuerpo físico y su preservación se originó allí. Esto probablemente explica por qué la gente de esa época no seguía la práctica común de la cremación, sino que enterraba a los muertos. Algunos también creen que pueden haber temido que los cuerpos se levanten de nuevo si son maltratados después de la muerte.
Los primeros cuerpos fueron enterrados en fosas ovaladas simples y poco profundas, con algunos artículos funerarios. A veces, varias personas y animales fueron colocados en la misma tumba. Con el tiempo, las tumbas se volvieron más complejas. En un momento dado, los cuerpos se colocaban en una canasta de mimbre, pero finalmente los cuerpos eran lugares en ataúdes de madera o terracota. Las últimas tumbas que hicieron los egipcios fueron sarcófagos. Estas tumbas contenían artículos funerarios como joyas, alimentos, juegos y férulas afiladas.
Entre el Período Predinástico y la dinastía ptolemaica, hubo un enfoque constante en la vida eterna y la certeza de la existencia personal más allá de la muerte. Esta creencia en una vida después de la muerte se refleja en el entierro de objetos funerarios en tumbas. Las creencias de los egipcios en una vida después de la muerte se hicieron conocidas en todo el mundo antiguo a través del comercio y la transmisión cultural que influyeron en otras civilizaciones y religiones. Notablemente, esta creencia se hizo bien conocida a través de la Ruta de la Seda. Se creía que los individuos eran admitidos en la vida después de la muerte sobre la base de ser capaces de servir a un propósito allí. Por ejemplo, se pensaba que al faraón se le permitía entrar en el más allá debido a su papel como gobernante del Antiguo Egipto, que sería un propósito traducido a su vida después de la muerte.
Los sacrificios humanos encontrados en las primeras tumbas reales refuerzan la idea de servir a un propósito en el más allá. Los sacrificados probablemente estaban destinados a servir al faraón en su vida después de la muerte. Con el tiempo, las figuras y las pinturas murales comienzan a reemplazar a las víctimas humanas. Algunas de estas figuras pueden haber sido creadas para parecerse a ciertas personas, para que pudieran seguir al faraón después de que sus vidas terminaran.
No solo las clases bajas dependían del favor del faraón, sino también las clases nobles. Creían que cuando murió, el faraón se convirtió en una especie de dios que podía otorgar a ciertos individuos la capacidad de tener una vida después de la muerte. Esta creencia existió desde el período predinástico hasta el Reino Antiguo.
Aunque muchos hechizos de los textos anteriores fueron trasladados, los nuevos Textos de Ataúd también tenían nuevos hechizos adicionales, junto con ligeros cambios realizados para hacer que este nuevo texto funerario se relacionara más con la nobleza. En el Primer Período Intermedio, sin embargo, la importancia del faraón declinó. Los textos funerarios, previamente restringidos al uso real, se hicieron más ampliamente disponibles. El faraón ya no era un dios-rey en el sentido de que solo se le permitía en la siguiente vida debido a su estatus aquí, ahora era simplemente el gobernante de la población que a su muerte sería nivelado hacia el plano de los mortales.
Prehistoria, entierros primeroseditar
Los primeros funerales en Egipto se conocen de los pueblos de Omari y Maadi en el norte, cerca del actual Cairo. La gente de estas aldeas enterraba a sus muertos en una tumba simple y redonda con una olla. El cuerpo no fue tratado ni dispuesto de una manera particular que cambiaría más adelante en el período histórico. Sin ninguna evidencia escrita, hay poco que proporcione información sobre las creencias contemporáneas relativas a la vida después de la muerte, excepto la inclusión regular de una sola olla en la tumba. Dadas las costumbres posteriores, la olla probablemente estaba destinada a contener comida para el difunto.
Período Predinástico, Desarrollo de las personaseditar
Las costumbres funerarias se desarrollaron durante el período Predinástico a partir de las del Período Prehistórico. Al principio, la gente excavó tumbas redondas con una olla en el período Badariano (4400-3800 a.C.), continuando con la tradición de las culturas Omari y Maadi. Al final del período Predinástico, había un número creciente de objetos depositados con el cuerpo en tumbas rectangulares, y hay evidencia creciente de rituales practicados por los egipcios del Período Naquada II (3650-3300 AC). En este punto, los cuerpos estaban dispuestos regularmente en una posición agachada o fetal con la cara hacia el este, el sol naciente o hacia el oeste (que en este período histórico era la tierra de los muertos). Los artistas pintaron jarras con procesiones funerarias y tal vez bailes rituales. También aparecieron figuras de mujeres con pechos desnudos con caras de pájaro y sus piernas ocultas debajo de las faldas. Algunas tumbas eran mucho más ricas en bienes que otras, lo que demuestra el comienzo de la estratificación social. Las diferencias de género en el entierro surgieron con la inclusión de armas en las tumbas de los hombres y paletas de cosméticos en las tumbas de las mujeres.
Hacia el año 3.600 a. C., los egipcios habían comenzado a momificar a los muertos, envolviéndolos en vendas de lino con aceites de embalsamamiento (resina de coníferas y extractos de plantas aromáticas).
Período Dinástico temprano, Tumbas y AtaúdedItar
Durante la Primera Dinastía, algunos egipcios eran lo suficientemente ricos como para construir tumbas sobre sus entierros en lugar de colocar sus cuerpos en simples tumbas excavadas en la arena. La tumba rectangular de ladrillo de barro con una cámara funeraria subterránea llamada mastaba se desarrolló en este período. Estas tumbas tenían paredes en nichos, un estilo de construcción llamado el motivo de la fachada del palacio porque las paredes imitaban las que rodeaban el palacio del rey. Dado que los plebeyos, así como los reyes, tenían tales tumbas, la arquitectura sugiere que en la muerte, algunas personas ricas alcanzaron un estatus elevado. Más tarde en el período histórico, es cierto que el difunto estaba asociado con el dios de los muertos, Osiris.
Los objetos funerarios se ampliaron para incluir muebles, joyas y juegos, así como armas, paletas de cosméticos y suministros de alimentos en frascos decorados conocidos anteriormente, en el período predinástico. Ahora, sin embargo, en las tumbas más ricas, los ajuares funerarios se contaban por miles. Solo los ataúdes recién inventados para el cuerpo se hicieron específicamente para la tumba. También hay algunas pruebas no concluyentes de momificación. Otros objetos en las tumbas que se habían utilizado durante la vida diaria sugieren que los egipcios ya en la Primera Dinastía anticiparon la necesidad en la próxima vida. Otra continuidad de esta vida a la siguiente se puede encontrar en la colocación de tumbas: aquellas personas que sirvieron al rey durante sus vidas eligieron entierros cercanos a su señor. El uso de la estela frente a la tumba comenzó en la Primera Dinastía, lo que indica un deseo de individualizar la tumba con el nombre del difunto.
Reino Antiguo, Pirámides y momificacióneditar
En el Antiguo Reino, los reyes construyeron pirámides para sus tumbas rodeadas de tumbas mastaba de piedra para sus altos funcionarios. El hecho de que los más altos funcionarios también fueran parientes reales sugiere otra motivación para tal colocación: estos complejos también eran cementerios familiares.
Entre la élite, los cuerpos eran momificados, envueltos en vendas de lino, a veces cubiertos con yeso moldeado, y colocados en sarcófagos de piedra o ataúdes de madera lisos. Al final del Imperio Antiguo, también aparecieron máscaras de momias en cartonaje (ropa empapada en yeso, modelada y pintada). Los frascos canópicos ahora contenían sus órganos internos. Los amuletos de oro, loza y cornalina aparecieron por primera vez en varias formas para proteger diferentes partes del cuerpo. También hay la primera evidencia de inscripciones dentro de los ataúdes de la élite durante el Imperio Antiguo. A menudo, los relieves de artículos de uso diario se grababan en las paredes y se complementaban con ajuares funerarios, lo que los hacía disponibles a través de su representación.
La nueva puerta falsa era una escultura de piedra inoperante de una puerta, encontrada dentro de la capilla o en el exterior de la mastaba; servía como lugar para hacer ofrendas y recitar oraciones por los difuntos. Las estatuas de los difuntos ahora se incluían en las tumbas y se usaban con fines rituales. Las cámaras funerarias de algunos particulares recibieron sus primeras decoraciones, además de la decoración de las capillas. Al final del Imperio Antiguo, las decoraciones de las cámaras funerarias representaban ofrendas, pero no personas.
Primer Período Intermedio, Variación Regionaleditar
La situación política en el Primer Período Intermedio, con muchos centros de poder, se refleja en los muchos estilos locales de arte y entierro en este momento. Los muchos estilos regionales para decorar ataúdes hacen que sus orígenes sean fáciles de distinguir entre sí. Por ejemplo, algunos ataúdes tienen inscripciones de una sola línea, y muchos estilos incluyen la representación de ojos de chorro de agua (el ojo humano con las marcas de un halcón). También hay variaciones regionales en los jeroglíficos utilizados para decorar ataúdes.
Ocasionalmente, los hombres tenían herramientas y armas en sus tumbas, mientras que algunas mujeres tenían joyas y objetos cosméticos como espejos. Las piedras de afilar a veces se incluían en las tumbas de mujeres, tal vez para ser consideradas una herramienta para la preparación de alimentos en el próximo mundo, al igual que las armas en las tumbas de hombres implican la asignación de hombres a un papel en la lucha.
Reino Medio, Nueva Tumba ContentsEdit
Las costumbres funerarias en el Imperio Medio reflejan algunas de las tendencias políticas de este período. Durante la Undécima Dinastía, se cortaron tumbas en las montañas de Tebas que rodeaban la tumba del rey o en cementerios locales en el Alto y Medio Egipto; Tebas era la ciudad natal de los reyes de la Undécima Dinastía, y preferían ser enterrados allí. Pero la Duodécima Dinastía, altos funcionarios servían a los reyes de una nueva familia que ahora gobierna desde el norte en Lisht; estos reyes y sus altos funcionarios preferían el entierro en una mastaba cerca de las pirámides que pertenecían a sus amos. Además, la diferencia de topografía entre Tebas y Lisht llevó a una diferencia en el tipo de tumba: en el norte, los nobles construyen tumbas mastaba en las llanuras desérticas planas, mientras que en el sur, los dignatarios locales continuaron excavando tumbas en la montaña.
Para aquellos de rangos inferiores a los cortesanos reales durante la Undécima Dinastía, las tumbas eran más simples. Los ataúdes podían ser simples cajas de madera con el cuerpo momificado y envuelto en lino o simplemente envuelto sin momificación, y la adición de una máscara de momia de cartonaje, una costumbre que continuó hasta el período grecorromano. Algunas tumbas incluían zapatos de madera y una estatua sencilla cerca del cuerpo. En un entierro solo había doce panes, una pierna de carne de res y una jarra de cerveza para ofrendas de comida. Se podían incluir joyas, pero solo rara vez se encontraban objetos de gran valor en tumbas que no eran de élite. Algunos entierros continuaron incluyendo los modelos de madera que fueron populares durante el Primer Período Intermedio. Maquetas de madera de barcos, escenas de producción de alimentos, artesanos y talleres, y profesiones como escribas o soldados se han encontrado en las tumbas de este período.
Algunos ataúdes rectangulares de la Duodécima Dinastía tienen inscripciones cortas y representaciones de las ofrendas más importantes que el difunto requería. Para los hombres, los objetos representados eran armas y símbolos de oficina, así como comida. Los ataúdes de las mujeres representaban espejos, sandalias y frascos que contenían comida y bebida. Algunos ataúdes incluían textos que eran versiones posteriores de los Textos de la Pirámide real.
Otro tipo de modelo de loza del difunto como momia parece anticipar el uso de figuras shabti (también llamadas shawabti o ushabti) más tarde en la Duodécima Dinastía. Estas primeras figuras no tienen el texto que dirige a la figura a trabajar en el lugar del difunto que se encuentra en las figuras posteriores. Las personas más ricas tenían figuras de piedra que parecen anticipar shabtis, aunque algunos eruditos las han visto como sustitutos de momias en lugar de figuras de sirvientes.
A finales de la Duodécima Dinastía, se produjeron cambios significativos en los entierros, tal vez reflejando cambios administrativos promulgados por el rey Senwosret III (1836-1818 a.C.). El cuerpo ahora se colocaba regularmente sobre su espalda, en lugar de su costado, como se había hecho durante miles de años. Los textos de ataúd y los modelos de madera desaparecieron de las nuevas tumbas de la época, mientras que los escarabajos cardiacos y las figuras con forma de momias se incluían a menudo en los entierros, como lo serían para el resto de la historia egipcia. La decoración del ataúd se simplificó. La Decimotercera Dinastía vio otro cambio en la decoración. Se encontraron diferentes motivos en el norte y el sur, un reflejo del poder descentralizado del gobierno en ese momento. También hubo un marcado aumento en el número de entierros en una tumba, un caso raro en períodos anteriores. La reutilización de una tumba por una familia a lo largo de generaciones parece haber ocurrido cuando la riqueza se repartió de manera más equitativa.
Segundo Período Intermedio, Entierros de Extranjeroseditar
Las tumbas conocidas del Segundo Período Intermedio revelan la presencia de no egipcios enterrados en el país. En el norte, las tumbas asociadas con los Hicsos, un pueblo semítico occidental que gobierna el norte desde el delta del noreste, incluyen pequeñas estructuras de ladrillos de barro que contienen el cuerpo, vasijas de cerámica, una daga en las tumbas de un hombre y, a menudo, un entierro de burro cercano. Se cree que las tumbas simples en forma de pan en varias partes del país pertenecen a soldados nubios. Tales tumbas reflejan costumbres muy antiguas y presentan hoyos redondos poco profundos, cuerpos contraídos y ofrendas mínimas de alimentos en ollas. La inclusión ocasional de materiales egipcios identificables del Segundo Período Intermedio proporciona las únicas marcas que distinguen estos entierros de los de períodos predinásticos e incluso anteriores.
Nuevo Reino, Nuevo Objeto PurposesEdit
La mayoría de las tumbas de élite en el Reino Nuevo eran cámaras excavadas en la roca. Los reyes fueron enterrados en tumbas excavadas en la roca de varias habitaciones en el Valle de los Reyes y ya no en pirámides. Los sacerdotes realizaban rituales funerarios para ellos en templos de piedra construidos en la ribera occidental del Nilo, frente a Tebas. A partir de la evidencia actual, la Dinastía XVIII parece ser el último período en el que los egipcios incluyeron regularmente múltiples objetos de su vida cotidiana en sus tumbas; a partir de la Dinastía XIX, las tumbas contenían menos artículos de la vida diaria e incluían objetos hechos especialmente para el otro mundo. Por lo tanto, el cambio de las Dinastías XVIII a XIX formó una línea divisoria en las tradiciones funerarias: la Dinastía XVIII recordaba más de cerca el pasado inmediato en sus costumbres, mientras que la Dinastía XIX anticipaba las costumbres del Período Tardío.
la Dinastía XVIII colocó muebles, ropa y otros artículos en sus tumbas, objetos que sin duda utilizaron durante la vida en la tierra. Camas, reposacabezas, sillas, taburetes, sandalias de cuero, joyas, instrumentos musicales y cofres de madera estaban presentes en estas tumbas. Si bien todos los objetos enumerados eran para la élite, muchos pobres no pusieron nada más allá de armas y cosméticos en sus tumbas.
Ninguna tumba de élite sobrevive sin fondos del período Ramesside. En este período, los artistas decoraban tumbas pertenecientes a la élite con más escenas de eventos religiosos, en lugar de la escena cotidiana que había sido popular desde el Imperio Antiguo. El funeral en sí, la comida funeraria con múltiples parientes, la adoración de los dioses, incluso figuras en el inframundo eran temas en decoraciones de tumbas de élite. La mayoría de los objetos encontrados en las tumbas del período Ramesside fueron hechos para el más allá. Aparte de las joyas, que podrían haber sido utilizadas también durante la vida, los objetos en las tumbas de Rameside se fabricaron para el otro mundo.
Tercera Intermedio PeriodEdit
Aunque la estructura política del Imperio Nuevo se derrumbó al final de la Dinastía XX, la mayoría de los entierros en la Dinastía XXI reflejan directamente los desarrollos del período anterior. Al principio de este tiempo, los relieves se parecían a los del período de Ramesside. Solo al final del Tercer Período Intermedio comenzaron a verse nuevas prácticas funerarias del Período Tardío.
Poco se sabe de tumbas de este período. La falta de decoraciones en las tumbas parece haber llevado a una decoración de ataúdes mucho más elaborada. El resto de los ajuares funerarios de la época muestran shabtis de fabricación bastante barata, incluso cuando el propietario era una reina o una princesa.
Período Tardío, Monumentalidad y Retorno a las tradicioneseditar
Los entierros en el Período Tardío podrían hacer uso de tumbas a gran escala, en forma de templo, construidas por primera vez para la élite no real. Pero la mayoría de las tumbas en este período estaban en pozos hundidos en el suelo del desierto. Además de finas estatuas y relieves que reflejan el estilo del Imperio Antiguo, la mayoría de los ajuares funerarios fueron hechos especialmente para la tumba. Los ataúdes continuaron portando textos y escenas religiosas. Algunos fustes fueron personalizados mediante el uso de estela con las oraciones de los difuntos y el nombre en ella. Se conocen shabtis en loza para todas las clases. Los frascos canópicos, aunque a menudo no funcionaban, continuaron incluyéndose. A menudo también estaban presentes bastones y cetros que representaban la oficina del difunto en vida. Se podía encontrar una figura de madera del dios Osiris o de la deidad compuesta Ptah-Sokar-Osiris, junto con escarabajos de corazón, ejemplos de columnas de djed de oro y loza, amuletos de Ojo de Horus, figuras de dioses e imágenes del ba del difunto. Se podían incluir herramientas para el ritual de la tumba llamado «apertura de la boca», así como «ladrillos mágicos» en los cuatro puntos cardinales.
Período ptolemaico, influencias helenísticaseditar
Tras la conquista de Egipto por Alejandro Magno, el país fue gobernado por los descendientes de Ptolomeo, uno de sus generales. La familia griega macedonia fomentó una cultura que promovía formas de vida helenísticas y egipcias antiguas: mientras que muchas personas de habla griega que vivían en Alejandría seguían las costumbres de la Grecia continental, otros adoptaron las costumbres egipcias, mientras que los egipcios continuaron siguiendo sus propias costumbres ya antiguas.
Se conocen muy pocas tumbas ptolemaicas. Las estatuas de templos de la época sugieren la posibilidad de esculturas de tumbas y mesas de ofrenda. Los entierros de élite egipcios aún utilizaban sarcófagos de piedra. Los libros de los muertos y los amuletos también eran populares.
Período Romano, Romano InfluencesEdit
Los romanos conquistaron Egipto en el año 30 a. C., poniendo fin al gobierno del último y más famoso miembro de la dinastía ptolemaica, Cleopatra VII.Durante el gobierno romano, se desarrolló un estilo de entierro híbrido de élite que incorporaba elementos egipcios y romanos.
Algunas personas fueron momificadas y envueltas en vendas de lino. El frente de la momia a menudo estaba pintado con una selección de símbolos egipcios tradicionales. Máscaras de momias en estilo egipcio tradicional o estilo romano se pueden agregar a las momias. Otra posibilidad era un retrato de momia de estilo romano, ejecutado en encáustica (pigmento suspendido en cera) sobre un panel de madera. A veces los pies de la momia estaban cubiertos. Una alternativa a esto era un sudario completo con motivos egipcios, pero un retrato de estilo romano. Las tumbas de la élite también podrían incluir joyas finas.