Albertus Magnus

Saint Albertus Magnus
Albertus Magnus (fresco, 1352, Treviso, Italy)
Doctor of the Church
Born	c. 1193/1206 in Lauingen, Bavaria
Died	November 15, 1280 in Cologne, Germany
Venerated in	Roman Catholic Church
Beatified	1622
Canonized	1931 by Pope Pius XI
Major shrine	St. Andreas in Cologne
Feast	November 15
Patronage	Cincinnati, Ohio; medical technicians; natural sciences; philosophers; scientists; students; Jornada Mundial de la Juventud

Albertus Magnus (1193/1206 – 15 de noviembre de 1280), también conocido como San Alberto Magno y Alberto de Colonia, fue un fraile dominico que se hizo famoso por sus amplios conocimientos y por demostrar que el estudio de la ciencia era compatible con la fe religiosa. Es considerado el más grande filósofo y teólogo alemán de la Edad Media, y fue conocido como «Doctor Universalis» por su amplio conocimiento de todas las áreas de la ciencia y la filosofía medievales. Escribió un comentario detallado sobre cada obra atribuida a Aristóteles, y es considerado el primer erudito medieval en aplicar la filosofía aristotélica al pensamiento cristiano contemporáneo. Alberto trató de disipar lo que él pensaba que eran los «errores» teológicos que habían surgido de los comentarios árabes y judíos sobre Aristóteles.

Fue profesor y mentor de Tomás de Aquino, con quien trabajó estrechamente en el Studium Generalein (Casa de Estudios Dominicana) en Colonia. Un año antes de su muerte, hizo un viaje a París para defender la ortodoxia de Aquino contra la acusación de Stephen Tempier y otros que deseaban condenar sus escritos por ser demasiado favorables para los «filósofos incrédulos». Alberto fue canonizado como santo católico en 1931, y es honrado por los católicos romanos como uno de los 33 Doctores de la Iglesia.

Biografía

Alberto Magnus nació el hijo mayor del conde Bollstadt en Lauingen, Baviera, Alemania, en el Danubio, en algún momento entre 1193 y 1206. El término «magnus» no es descriptivo; es el equivalente latino de su apellido, de Groot.Alberto se educó principalmente en Padua, Italia, donde recibió instrucción en los escritos de Aristóteles. Después de un supuesto encuentro con la Santísima Virgen María, se unió a la Orden Dominicana en 1223, atraído por la predicación del Beato Jordán de Sajonia. Estudió teología con los Dominicos en Bolonia y posiblemente en París o Colonia.

Después de completar sus estudios enseñó teología en Colonia, donde la orden tenía una casa, y en Ratisbona, Friburgo, Estrasburgo e Hildesheim. En 1245 fue llamado de Colonia a París, recibió su doctorado y enseñó durante algún tiempo, de acuerdo con las regulaciones, con gran éxito. En Colonia, uno de sus alumnos había sido Tomás de Aquino; acompañó a Alberto a París en 1245 y regresó a Colonia con él en 1248, cuando Magnus fue nombrado para organizar el nuevo Studium Generale (Casa de Estudios) allí. Magnus fue nombrado regente, y Aquino se convirtió en segundo profesor y Magister Studentium («Maestro de Estudiantes»).

En el Capítulo General de los Dominicos en 1250, junto con Aquino y Pedro de Tarentasia (más tarde Papa Inocencio V), elaboró las reglas para el curso de estudios y el sistema de graduación de la Orden Dominicana. En 1254 fue elegido provincial de la Orden Dominicana en Alemania. En 1256 viajó a Roma para defender las Órdenes Mendicantes contra los ataques de Guillermo de San Amour, cuyo libro, De novissimis temporum periculis, fue condenado por el Papa Alejandro IV, el 5 de octubre de 1256. También habló en contra de los errores de los averroistas con un tratado, De Unitate Intellectus Contra Averroem. En 1257 renunció al cargo de provincial en 1257 y se dedicó al estudio y la enseñanza.

En 1260, el Papa Alejandro IV lo nombró obispo de Ratisbona, cargo que renunció después de la muerte del papa en 1261 para volver a sus funciones como profesor en Colonia. En 1270 envió una memoria a París para ayudar a Aquino en la lucha contra Siger de Brabant y los Averroístas. El resto de su vida lo pasó en parte predicando en Baviera y los distritos adyacentes, en parte en retiro en las diversas casas de su orden.

En 1270 predicó la octava Cruzada en Austria. En 1274 fue llamado por el Papa Gregorio X al Concilio de Lyon, en el que participó activamente. En su camino a Lyon se enteró de la muerte de Aquino, y se dice que derramó lágrimas después cada vez que se mencionaba el nombre de su antiguo alumno. En 1277 viajó a París para defender la ortodoxia de Aquino contra la acusación de Esteban Tempier y otros que deseaban condenar sus escritos por ser demasiado favorables para los «filósofos incrédulos».»Después de sufrir un colapso en 1278, murió el 15 de noviembre de 1280, en Colonia, Alemania. Su tumba se encuentra en la cripta de la Iglesia Dominicana de San Andrés en Colonia. Alberto fue beatificado en 1622, y canonizado y también nombrado oficialmente Doctor de la Iglesia en 1931 por el Papa Pío XII. Su fiesta se celebra el 15 de noviembre.Alberto es mencionado con frecuencia por Dante Alighieri, quien hizo de su doctrina del libre albedrío la base de su sistema ético. En su Divina Comedia, Dante sitúa a Alberto con su discípulo Tomás de Aquino entre los grandes amantes de la sabiduría (Spiriti Sapienti) en el Cielo del Sol.

Obras

Las obras completas de Alberto se han publicado dos veces: en Lyon en 1651, en 21 volúmenes, editados por el Padre Peter Jammy, O. P.; y en París (Louis Vivès) en 1890-1899, en 38 volúmenes, bajo la dirección del Abate Auguste Borgnet, de la diócesis de Reims. Escribió prolíficamente y mostró un conocimiento enciclopédico de todos los temas de la ciencia medieval, incluida la lógica, la teología, la botánica, la geografía, la astronomía, la mineralogía, la química, la zoología, la fisiología y la frenología, en gran parte el resultado de la lógica y la observación. Fue el autor más leído de su tiempo y llegó a ser conocido como «Doctor Universalis» por la extensión de su conocimiento.

Alberto aseguró el avance del estudio científico medieval promoviendo el aristotelismo contra las tendencias reaccionarias de los teólogos conservadores de su tiempo. Usando traducciones al latín y las notas de los comentaristas árabes, digirió, sistematizó e interpretó la totalidad de las obras de Aristóteles de acuerdo con la doctrina de la iglesia (llegó a estar tan estrechamente asociado con Aristóteles que a veces se le conocía como «el mono de Aristóteles»). Al mismo tiempo, permitió la credibilidad de la especulación neoplatónica, que fue continuada por místicos del siglo XIV, como Ulrico de Estrasburgo. Ejerció su mayor influencia a través de sus escritos sobre ciencias naturales, y fue más un filósofo que un teólogo.

Sus obras filosóficas, que ocupan los seis primeros y el último de los 21 volúmenes publicados en 1651, se dividen generalmente de acuerdo con el esquema aristotélico de las ciencias. Consisten en interpretaciones y resúmenes de obras relevantes de Aristóteles, con discusiones complementarias sobre cuestiones de interés contemporáneo, y divergencias ocasionales de las opiniones de Aristóteles.

Sus principales obras teológicas son un comentario en tres volúmenes sobre los Libros de las Oraciones de Pedro Lombardo (Magister Sententiarum), y la Summa Theologiae en dos volúmenes. Esta última es, en esencia, una repetición de la primera de una forma más didáctica.

Albertus como científico