A. Los problemas de Pablo en Asia.
1. (1-2) Introducción.
Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, a la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en toda Acaya: Gracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
a. Pablo, un apóstol de Jesucristo: la introducción de Pablo de sí mismo como apóstol es familiar y necesaria porque se le tenía en baja estima entre los cristianos de Corinto. Tenían que recordar y reconocer sus credenciales apostólicas.
i. Por la voluntad de Dios fortalece el punto. Pablo no fue un apóstol por decisión o deseo de ningún hombre, incluyéndose a sí mismo. Pablo fue un apóstol por la voluntad de Dios. Incluso si los cristianos corintios lo tenían en baja consideración, no disminuía su posición como apóstol ante Dios.
b. Con todos los santos: Es notable que Pablo llame libremente santos a los cristianos corintios, considerando sus muchos problemas. A menudo usamos el término santos de una manera diferente hoy en día, aplicándolo a los «súper espirituales» en lugar de aquellos que simplemente están separados por una relación de confianza en Jesucristo.
i. Todos los santos que están en toda Acaya nos muestran que Pablo pretendía que sus cartas fueran compartidas entre las iglesias. No eran solo para los cristianos de la ciudad de Corinto, sino para todos los cristianos de la región que podían leer las cartas.
c. Gracia y paz: Estos son saludos familiares de Pablo (usados en las 13 cartas del Nuevo Testamento), pero nunca tenemos la impresión de que se usan sin sinceridad.
d. De Dios nuestro Padre: Esto nos recuerda que somos hijos de Dios, pero no en el mismo sentido exacto en que Jesús es el Hijo de Dios. Somos hijos de Dios, no por naturaleza, sino por elección; no por linaje, sino por adopción; no por derecho, sino por la redención.
2. (3-4) Alabanza al Dios de toda consolación.
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, que nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos consolar a los que están en cualquier angustia, con el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios.
a. Padre de misericordias y Dios de toda consolación: Pablo abre esta carta alabando al Dios que da tanta misericordia y consuelo al apóstol y a todos los creyentes. Tenemos la sensación de que Pablo conoce la misericordia y el consuelo de Dios de primera mano.
i. Las palabras de todo consuelo en este pasaje provienen de la antigua palabra griega paraclesis. La idea detrás de esta palabra para consuelo en el Nuevo Testamento es siempre más que una simpatía tranquilizadora. Tiene la idea de fortalecer, de ayudar, de hacer fuerte. La idea detrás de esta palabra se comunica con la palabra latina para comodidad (fortis), que también significa «valiente».»
ii. » Aquí había un hombre, que no sabía más que lo que podría estar muerto al día siguiente, porque sus enemigos eran muchos, crueles y poderosos; y sin embargo, pasó gran parte de su tiempo alabando y bendiciendo a Dios.»(Spurgeon)
c. Para que podamos consolar a los que están en cualquier problema: Un gran propósito de Dios al consolarnos es permitirnos llevar consuelo a los demás. El consuelo de Dios puede ser dado y recibido a través de otros.
i. A menudo, nunca recibimos el consuelo que Dios quiere darnos a través de otra persona. El orgullo nos impide revelar nuestras necesidades a los demás, por lo que nunca recibimos el consuelo que Dios nos daría a través de ellos.
ii. » Incluso las comodidades espirituales no nos son dadas para nuestro uso solamente; ellas, como todos los dones de Dios, son dadas para que puedan ser distribuidas, o convertirse en instrumentos de ayuda a otros. Las pruebas y comodidades de un ministro son permitidas y enviadas para el beneficio de la Iglesia. ¡Qué predicador miserable debe ser aquel que tiene toda su divinidad por estudio y aprendizaje, y nada por experiencia!»(Clarke)
iii. » El Sr. Knox, un poco antes de su muerte, se levantó de su cama; y se le preguntó por qué, estando tan enfermo, se ofrecería a levantarse. Él respondió que había tenido dulces meditaciones de la resurrección de Jesucristo esa noche, y que ahora iría al púlpito e impartiría a otros las comodidades que sentía en su alma.»(Trapp)
3. (5-7) El sufrimiento personal y el consuelo de Pablo.
Porque así como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo, también abunda nuestro consuelo por medio de Cristo. Ahora bien, si somos afligidos, es por vuestro consuelo y salvación, que es eficaz para soportar los mismos sufrimientos que nosotros también sufrimos. O si somos consolados, es para tu consuelo y salvación. Y nuestra esperanza en vosotros es firme, porque sabemos que como sois partícipes de las aflicciones, así también participaréis de la consolación.
a. Los sufrimientos de Cristo abundan en nosotros: Pablo tuvo una vida llena de sufrimiento. Él se describen algunos de estos sufrimientos en 2 Corintios 11:23-28: rayas… de las cárceles… golpes… piedras… náufragos… peligros de aguas… ladrones… peligros de los de mi nación, peligros de los Gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en el insomnio a menudo, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez. Sin embargo, Pablo sabía que todos sus sufrimientos eran realmente los sufrimientos de Cristo.
b. Así que nuestro consuelo también abunda a través de Cristo: Debido a que los sufrimientos de Pablo eran los sufrimientos de Cristo, Jesús no estaba distante de Pablo en sus pruebas. Estaba allí, identificándose con el apóstol y consolándolo.
i. » Cuanto más caliente es el día, mayor es el rocío de la noche; así, cuanto más caliente es el tiempo de angustia, mayor es el rocío del refrigerio de Dios.»(Trapp)
ii. Podemos contar con ello: cuando abundan los sufrimientos, también abunda el consuelo. Jesús está allí para traer consuelo si lo recibimos. Por supuesto, esto supone que no estamos sufriendo como un asesino, un ladrón, un malhechor, o como un entrometido en los asuntos de otras personas. Sin embargo, si alguien sufre como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios en este asunto. (1 Pedro 4:15-16)
iii. » El apóstol no habla aquí del sufrimiento como sufrimiento. No hay tendencia en el dolor a producir santidad. Es solo del sufrimiento cristiano y de ese sufrimiento de los cristianos, es decir, del sufrimiento soportado por Cristo y de manera cristiana, que el apóstol dice que está conectado con la salvación, o que tiende a funcionar para aquellos que sufren un peso eterno de gloria.»(Hodge)
c. Nuestro consuelo también abunda a través de Cristo. Dios puede permitir situaciones en nuestra vida donde nuestro único consuelo se encuentra a través de Cristo. A veces pensamos que el único consuelo se encuentra en un cambio de circunstancias, pero Dios quiere consolarnos en medio de nuestras circunstancias difíciles, y hacerlo a través de Cristo.
i. Esta es la misma idea que Jesús expresó en Juan 16:33: En el mundo tendréis tribulación; pero tened buen ánimo, yo he vencido al mundo.
ii. Jesús también sufrió, por lo tanto, está plenamente calificado para consolarnos en nuestro tiempo de prueba. (Hebreos 2:18)
d. Si somos afligidos, es para su consuelo y salvación: Si Pablo y otros ministros fueron afligidos, fue por el pueblo de Dios (como los cristianos corintios). Dios tenía un propósito más grande en el sufrimiento de Pablo que solo trabajar en Pablo mismo. Dios trajo consuelo y salvación a otros a través de los sufrimientos de Pablo.
i. ¿Cómo podría Dios traer consuelo y salvación a otros a través del sufrimiento de Pablo? A medida que el sufrimiento acercaba a Pablo a Dios y lo hacía depender cada vez más solo de Dios, Pablo era un ministro más eficaz. Él era más útil en la mano de Dios para traer consuelo y salvación al pueblo de Dios.
ii. Siempre que oremos, » Señor, úsame. Solo quiero ser usado por Ti para tocar la vida de los demás, » no nos damos cuenta de que rezamos una oración peligrosa. A través de esta buena oración, invitamos a Dios a traer sufrimiento a nuestras vidas si esa es la herramienta adecuada para hacernos más capaces de traer consuelo y salvación a las vidas de los demás.
e. Que es eficaz para soportar los mismos sufrimientos que nosotros también sufrimos: El consuelo y la salvación que los cristianos corintios recibieron del sufrimiento de Pablo estaban obrando en los Corintios, haciéndolos capaces de soportar los mismos sufrimientos que Pablo y los otros apóstoles soportaron.
i. Significativamente, Pablo escribe de los mismos sufrimientos. Es poco probable que los cristianos corintios estuvieran sufriendo exactamente de la misma manera que Pablo. Probablemente, ninguno de ellos podría coincidir con la lista que Pablo hizo en 2 Corintios 11:23-28. Sin embargo, Pablo puede decir que son los mismos sufrimientos porque reconoce que las circunstancias exactas del sufrimiento no son tan importantes como lo que Dios hace y quiere hacer a través del sufrimiento. Los cristianos nunca deben entrar en una» competencia » de comparar el sufrimiento. Hay un sentido en el que todos compartimos los mismos sufrimientos.
ii. Por supuesto, a veces es útil comparar nuestros sufrimientos con los de los demás, ¡para ver cuán ligera es realmente nuestra carga! Es fácil para nosotros pensar que nuestros pequeños problemas son realmente mucho más grandes de lo que son.
iii. La idea del sufrimiento en el Nuevo Testamento es amplia y no se limita fácilmente a un solo tipo de problemas (como la persecución). La palabra griega antigua para sufrimiento (thlipsis) originalmente tenía la idea de presión física real. En la vieja Inglaterra, se ponían pesos pesados a ciertos criminales condenados hasta que eran «presionados hasta la muerte.»Thlipsis describe ese tipo de «presión».»
f. Eficaz para soportar: El deseo de Dios es que estemos soportando a través del sufrimiento. La palabra griega antigua para soportar es hupomone. No es la idea de una aceptación pasiva y sombría, sino del tipo de espíritu que puede triunfar sobre el dolor y el sufrimiento para lograr la meta. Es el espíritu del corredor de maratón, no de la víctima en la silla del dentista.
g. O, si somos consolados, es para vuestra consolación y salvación: Dios no obra sólo a través del sufrimiento de Pablo soportó. Dios también obró cosas buenas en otros a través del consuelo que Pablo recibió del Señor.
i. Vemos a Pablo viviendo en los pasos de Jesús, que era verdaderamente una persona centrada en los demás. La vida de Pablo no está enfocada en sí mismo, sino en el Señor y en aquellos a quienes el Señor le ha dado para servir. ¿Pablo está sufriendo? Es para que Dios pueda hacer algo bueno en los cristianos corintios. ¿Está Pablo consolado? Es para que Dios pueda bendecir a los cristianos corintios. Sufriendo o consolado, no todo se trataba de Pablo; todo se trataba de los demás.
ii. » No somos llevados a la sumisión real hasta que hayamos sido humillados por la mano aplastante de Dios.»(Calvino)
h. Sabemos que así como sois partícipes de los sufrimientos, así también participaréis del consuelo: Según muchos pasajes en el Nuevo Testamento, el sufrimiento es prometido en la vida cristiana (Hechos 14:22, 1 Tesalonicenses 3:3, Filipenses 1:29, Romanos 5:3). Sin embargo, también se nos promete consuelo en medio del sufrimiento.
4. (8-11) Los problemas desesperados de Paul.
Porque no queremos que ignoréis, hermanos, nuestra angustia que nos ha llegado en Asia: que estábamos abrumados desmesuradamente, por encima de nuestras fuerzas, de tal manera que incluso nos desesperábamos de la vida. Sí, teníamos la sentencia de muerte en nosotros mismos, que no debíamos confiar en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos, que nos libró de una muerte tan grande, y nos libra; en quien confiamos que Él todavía nos librará, tú también ayudándote juntos en oración por nosotros, para que muchas personas den gracias en nuestro nombre por el don que nos ha sido concedido a través de muchos.
a. Nuestro problema que nos llegó en Asia: No sabemos la naturaleza exacta de este problema. Probablemente fue algún tipo de persecución o una aflicción física agravada por el trabajo misionero de Pablo.
i. Hay al menos cinco sugerencias para este problema: Luchar con «bestias salvajes» en Éfeso (1 Corintios 15:32).
· Sufrir 39 azotes después de ser llevado ante un tribunal judío (2 Corintios 11:24).
· El motín en Éfeso (Hechos 19: 23-41).
* Una persecución en particular poco antes de que Pablo se fuera a Troas (Hechos 20:19 y 1 Corintios 16:9).
· * Una enfermedad física recurrente.
b. Estábamos agobiados más allá de toda medida, por encima de la fuerza, de modo que nos desesperábamos incluso de la vida: Cualquiera que fuera el problema, era malo. Debido a este problema, Pablo vivió con la conciencia de que podía morir en cualquier momento (tuvimos la sentencia de muerte who que nos libró de una muerte tan grande).
i. Debido a la amenaza de muerte, muchos sienten que el problema de Pablo debe haber sido la persecución. Sin embargo, la idea de una enfermedad física recurrente no es una mala elección. En ese día, los judíos podían referirse a la enfermedad como «muerte» y a la curación como un «retorno a la vida».»El uso del tiempo presente en 2 Corintios 1:4-6 y 1:9-10 implica que el problema todavía estaba con Pablo cuando escribió la carta. Esto hace que sea más probable, aunque de ninguna manera seguro, que el problema sea una enfermedad obstinada.
ii.In nosotros mismos nos dice que la sentencia de muerte de Pablo fue algo que sintió dentro, no algo que un tribunal de justicia le había impuesto desde fuera.
c. Que no debemos confiar en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos: Aunque la resurrección es un evento futuro, hay un sentido en el que la realidad y el poder de la resurrección tocan todos los días para el cristiano que sufre. Como sabemos por el poder de Su resurrección, también seremos bendecidos por la comunión de Sus sufrimientos. (Filipenses 3:10)
d. Que nos entregó… y líbranos… confiamos en que Él aún nos librará: Pablo sabía que la obra de Dios en nuestras vidas sucede en tres diferentes tiempos verbales. Dios obra en nosotros en el pasado, presente y futuro.
e. También ayudáis juntos en oración por nosotros: Pablo conocía el valor de la oración de intercesión y no era tímido a la hora de pedir a los Corintios, a pesar de sus muchos problemas espirituales, que oraran por él. Los cristianos corintios estaban realmente ayudando junto con Pablo cuando oraron por él.
i. Pablo sabía que la bendición en el ministerio nos era concedida a través de muchos, es decir, a través de las oraciones de muchas personas. A menudo pensamos en las grandes cosas que Dios hizo a través de Pablo, y con razón lo admiramos como un hombre de Dios. ¿Pensamos en todas las personas que oraron por él? Pablo atribuyó a esas personas orantes gran parte de su eficacia en el ministerio.
ii. » Incluso un apóstol sintió que las oraciones de la Iglesia eran necesarias para su consuelo y apoyo. ¡Qué innumerables bendiciones atraen las oraciones de los seguidores de Dios sobre aquellos que son sus objetos!»(Clarke)
f. Personas: Esto es literalmente » caras.»La idea» es la de los rostros hacia arriba en oración, la actitud de oración de los primeros cristianos (y judíos) es la de estar de pie con los ojos levantados y los brazos extendidos.»(Bernard)
B. Paul defiende su ministerio.
1. (12-14) La jactancia de Pablo: su integridad y sencillez en el ministerio hacia los cristianos corintios.
Para nuestra jactancia es esta: el testimonio de nuestra conciencia de que nos hemos conducido en el mundo con sencillez y sinceridad piadosa, no con sabiduría carnal, sino por la gracia de Dios, y más abundantemente hacia vosotros. Porque no os escribimos nada más que lo que leéis o entendéis. Ahora espero que entendáis, hasta el fin (como también nos habéis entendido en parte), que somos vuestra gloria como también vosotros la nuestra, en el día del Señor Jesús.
a. El testimonio de nuestra conciencia: En esta sección, Pablo se defiende de la acusación de que es voluble y poco fiable. Aquí, él simplemente declara que tiene una conciencia limpia ante Dios y confía en que los cristianos corintios entenderán esto.
b. Nos conducimos en el mundo con sencillez y sinceridad piadosa, no con sabiduría carnal: Los cristianos corintios estaban tan acostumbrados a tratar con ministros que eran calculadores y manipuladores, que pensaron que Pablo debía ser de la misma manera. Por lo tanto, cuando Pablo dijo que iba a venir a ellos (1 Corintios 16:5), pero no lo hizo, pensaron que solo los estaba manipulando. Pablo les hace saber que este no era el caso.
i. Los cristianos corintios se habían vuelto cínicos. Creían que todos tenían malos motivos y que estaban buscando ganancia y poder personales. No confiaban en Paul porque eran cínicos.
c. No te escribimos nada más que lo que lees o entiendes: Pablo quería que los cristianos corintios supieran que no tenía «significados ocultos» en sus cartas. Su significado estaba en la cima para que todos lo vieran.
i. Un corazón cínico siempre piensa, » Dices esto, pero realmente lo dices en serio. No estás diciendo la verdad.»Pablo aseguró a los cristianos corintios que él realmente dijo la verdad y que no se comunicaba con significados ocultos manipuladores.
ii. » En la vida de Pablo no había acciones ocultas, motivos ocultos y significados ocultos.»(Barclay)
2. (15-17) Pablo considera la acusación de que no es confiable y no se puede confiar en él.
Y con esta confianza quise venir a vosotros antes, para que tuvierais un segundo beneficio: pasar por vosotros a Macedonia, volver de Macedonia a vosotros, y ser ayudados por vosotros en mi camino a Judea. Por lo tanto, cuando estaba planeando esto, ¿lo hice a la ligera? O las cosas que planeo, ¿planeo según la carne, que conmigo haya Sí, Sí, y No, No?
a. Tenía la intención de venir a ti antes: Los cristianos corintios acusaron a Pablo de ser poco fiable y de no ser de fiar porque dijo que vendría en un momento determinado y no lo hizo. No pudo venir según lo planeado, por lo que envió una carta.
i. En 1 Corintios 16:5-7 Pablo prometió ver a los Corintios después de su viaje por Macedonia.
ii. Él cambió sus planes y decidió verlos primero en su camino a Macedonia y luego de nuevo en su camino de regreso, para darles un segundo beneficio (2 Corintios 1:15-16).iii. Pablo hizo la primera visita en el camino a Macedonia, pero fue doloroso tanto para él como para los Corintios porque estaba lleno de confrontación (no volvería a ti con dolor, 2 Corintios 2:1).
iv. En algún momento después de esta visita, Pablo (o tal vez su representante) fue insultado abiertamente en Corinto por alguien del partido «anti-Pablo» (2 Corintios 2:5-10, 7:12).
v. Debido a que la primera visita fue tan desagradable y no percibió ningún beneficio en una segunda visita, Pablo abandonó su plan de verlos en el camino de regreso de Macedonia.vi. Pablo envió a Tito de Éfeso a Corinto con una carta (2 Corintios 2: 3-9). Muchos eruditos consideran que esta carta que lleva Tito es la «carta severa» escrita entre 1 Corintios y 2 Corintios. Tito también estaba allí para recibir la contribución para la iglesia en Judea (2 Corintios 8:6, 8:16-17), pero los Corintios no dieron como debían (2 Corintios 8:10-11, 9:5).
vii. Pablo dejó Efeso y sufrió su «aflicción en Asia» (2 Corintios 1:8).
viii. Pablo luego fue a Macedonia y, entre otras cosas, organizó una colecta para los cristianos necesitados en Judea. Tito se encontró con Pablo en Macedonia, y le contó a Pablo acerca de la respuesta de los Corintios a la «carta severa» (2 Corintios 7:5-7).
ix. Más tarde, desde Macedonia, Pablo escribió 2 Corintios cuando se enteró de más problemas en Corinto. La carta probablemente fue escrita en el otoño del 56 d. C.
b. Ayudada por ti en mi camino:Esto reconoce la antigua costumbre de enviar a un viajero en su camino al comienzo de su viaje. En el mundo antiguo, cuando un invitado distinguido llegaba a una ciudad, sus amigos y partidarios se reunían con él a una distancia de la ciudad y caminaban a la ciudad con él. También lo despidieron de la misma manera, caminando con él a cierta distancia de la ciudad.
c. Cuando estaba planeando esto, ¿lo hice a la ligera? Los cristianos corintios acusaron a Pablo de ser voluble e insistieron en que si Pablo fuera un hombre íntegro, habría venido en persona. El cambio de planes de Pablo hizo que los cristianos corintios dijeran que Pablo debe ser un hombre que dice Sí pero significa No y dice No pero significa Sí.
i. Paul fue criticado como un hombre que no podía decidir sobre un plan o que no podía llevar a cabo un plan. Sus enemigos entre los cristianos en Corinto aprovecharon estas circunstancias para hacer que Pablo se viera mal.
ii. Estaba bien que los cristianos corintios se sintieran decepcionados de que Pablo no viniera a visitarlos. Pero se equivocaron al tratar de culpar a Pablo por la decepción. Necesitaban ver el corazón de Pablo y la mano de Dios en las circunstancias.
3. (18) Pablo niega la acusación hecha contra él.
Pero como Dios es fiel, nuestra palabra para ti no fue Sí y No.
a. Como Dios es fiel: Pablo puede decir, » Como Dios es fiel, así fuimos fieles en lo que os dijimos.»Pablo era un hombre tan íntegro que podía comparar su veracidad con la fidelidad de Dios.
i. » Como Dios es fiel a sus promesas, así me ha enseñado a ser fiel a las mías.»(Poole)
b. Nuestra palabra para ti no fue Sí y No: Pablo no dijo Sí y no quiso decir ni dijo No y Sí, como lo acusaron los cristianos corintios.
4. (19-22) Pablo sabía que sus acusaciones estaban equivocadas basadas en razones espirituales.
Porque el Hijo de Dios, Jesucristo, que fue predicado entre vosotros por nosotros – por mí, Silvano y Timoteo—no era Sí y No, sino que en Él era Sí. Porque todas las promesas de Dios en Él son Sí, y en Él Amén, para gloria de Dios por medio de nosotros. Ahora bien, el que nos establece con vosotros en Cristo y nos ha ungido, es Dios, que también nos ha sellado y nos ha dado el Espíritu en nuestros corazones como garantía.
a. Jesucristo, que fue predicado entre vosotros por nosotros not no fue Sí y No: Pablo predicó a un Jesús que es completamente confiable y digno de confianza. No estaba bien que el apóstol de un Salvador tan fiel fuera tan rápidamente considerado poco confiable y poco confiable.
i. Pablo alude a un principio importante: El mensaje afecta al mensajero. Pablo no podía predicar tan sincera y fuertemente a un Jesús que no es Sí y No y no ser tocado por ese Jesús. Entender esto debería haber hecho que los cristianos corintios confiaran más en Pablo.
b. Porque todas las promesas de Dios en Él son Sí y en Él Amén: ¿Podemos imaginar a Dios el Padre diciendo alguna vez «no» a Dios el Hijo? Dios el Padre siempre dirá Sí al Hijo y siempre afirmará lo que el Hijo dice (Amén).
i. » Tal vez nunca hubiéramos tenido este precioso versículo si Pablo no hubiera sido tan maltratado por estos hombres de Corinto. Le hicieron un gran mal, y le causaron mucha tristeza de corazón yet sin embargo, usted ve cómo el mal fue invalidado por Dios para bien, y a través de sus desagradables chismes y calumnias, esta dulce frase fue sacada de Pablo.»(Spurgeon)
c. El que nos establece is y nos ha ungido es Dios, quien también nos ha sellado y nos ha dado el Espíritu: Pablo y sus asociados fueron comisionados por Dios y llenos del Espíritu Santo. Entender esto debería haber hecho que los cristianos corintios rechazaran las acusaciones apresuradas e infundadas contra Pablo.
d. Nos ungió sealed nos selló a una garantía: Pablo se refiere a tres aspectos de la obra del Espíritu Santo dentro de nosotros.
i. Nos ha ungido: El único otro lugar donde el Nuevo Testamento habla de la unción está en 1 Juan 2: 20 y 2:27. Cada uso habla de una unción que es común a todos los creyentes, no una unción especial para unas pocas superestrellas cristianas. La idea detrás de ungido es que estamos preparados y empoderados para el servicio. El hecho de que seamos ungidos significa que compartimos algo con los profetas, sacerdotes y reyes del Antiguo Testamento que también fueron ungidos.
ii. Nos sellaron: En el mundo antiguo, se usaba un sello para identificar y proteger. Si algo estaba sellado, todos sabían a quién pertenecía (el sello tenía una insignia), y el sello evitaba que alguien más manipulara el artículo. El Espíritu Santo está sobre nosotros para identificarnos y protegernos.
iii. Una garantía: La palabra garantía es la palabra para un pago inicial. Se nos ha dado el Espíritu Santo como pago inicial para la plenitud de lo que Dios hará. El Espíritu Santo es una promesa de cosas mayores por venir. Como cristianos, Dios nos ha comprado en un plan de descanso y nos ha dado un pago inicial impresionante. No se alejará del pago final porque ya ha invertido mucho.
5. (23-24) Pablo sabía que sus acusaciones eran erróneas basadas en sus propias razones personales.
Además, llamo a Dios por testigo contra mi alma, de que para perdonaros ya no he venido a Corinto. No es que nos enseñoreemos de vuestra fe, sino que somos colaboradores para vuestro gozo; porque por la fe estáis firmes.
a. Llamo a Dios como testigo contra mi alma: Pablo está haciendo un juramento serio. Aunque Jesús dijo que debemos vivir nuestras vidas de tal manera que los juramentos no sean necesarios (Mateo 5:33-37), esto no significa que los juramentos estén prohibidos. En ocasiones, incluso Dios jura un juramento (Hebreos 6:13).
b. Que para perdonarte ya no vine a Corinto: Los cristianos corintios habían asumido que Pablo no vino en persona por razones egoístas. Querían pensar que simplemente no era un hombre íntegro o que simplemente tenía miedo del conflicto. Pablo las aclara: para perdonarte, no vine más. Pablo insiste en que fue por preocupación por los cristianos corintios que no hizo la visita en ese momento en particular.
c. No es que tengamos dominio sobre tu fe: Pablo es cuidadoso al señalar que él no es el señor de nadie en la iglesia, a pesar de que es un apóstol.
i. Se ha dicho que Dios se reserva tres cosas a Sí mismo:
· * Primero, hacer algo de nada.
· Segundo, conocer eventos futuros.
· Tercero, tener dominio sobre las conciencias de los hombres.
ii. Tristemente, hay demasiados que están completamente dispuestos a tomar dominio sobre otros creyentes de una manera que Pablo no lo haría. «Los ESCRITOS SAGRADOS, y solo ellos, contienen lo que es necesario para la fe y la práctica; y que ningún hombre, número de hombres, sociedad, iglesia, concilio, presbiterio, consistorio o cónclave, tiene dominio sobre la fe de ningún hombre. Solo la palabra de Dios es su regla, y a su Autor debe dar cuenta del uso que ha hecho de ella.»(Clarke)
d. Compañeros de trabajo para su alegría: En lugar de verse a sí mismo como una especie de» señor » sobre los cristianos corintios, Pablo da una gran descripción de lo que los ministros deberían ser: compañeros de trabajo. Los líderes entre los cristianos deben trabajar junto a su pueblo para aumentar su alegría.