A. Elías ora por la sequía y experimenta la provisión de Dios.
1. (1) Elías habla del juicio del Señor.
Y Elías Tisbita, de los habitantes de Galaad, dijo a Acab: «Vive Jehová, Dios de Israel, delante de quien estoy, que no habrá rocío ni lluvia en estos años, excepto por mi palabra.»
a. Elías el Tisbita: En este momento crucial en la historia de Judá e Israel, el Profeta Elías apareció de repente. Se convirtió en la fuerza espiritual dominante en Israel durante los días oscuros de la apostasía de Acab.
i. El nombre Elías significa, Yahvé es mi Dios. En los días en que el gobierno de Acab apoyaba oficialmente la adoración de Baal y otros dioses, incluso el nombre de este profeta decía la verdad.
ii. Fue un momento crucial en la historia de Israel. Parecía como si la adoración del verdadero Dios pudiera ser completamente eliminada en el reino del norte. «La tierra pululaba con los sacerdotes de Baal y de los bosques, orgullosos del favor de la Corte, gloriándose de su súbita subida al poder; insolente, codicioso, licencioso y degradado. Los fuegos de la persecución se encendieron y comenzaron a arder de furia » (Meyer).
iii. «Toda la tierra parecía apóstata. De todos los miles de Israel, solo quedaban siete mil que no habían doblado la rodilla ni besado la mano a Baal. Pero estaban paralizados por el miedo, y se mantuvieron tan quietos, que su misma existencia era desconocida por Elías en la hora de su gran soledad.»(Meyer)
b. No habrá rocío ni lluvia en estos años, excepto por mi palabra: Esta fue una demostración dramática contra el dios pagano Baal, que se pensaba que era el dios del cielo, el dios del clima. Elías mostró que a través de sus oraciones al Dios de Israel, Yahvé era más poderoso que Baal.
i. » La vieja religión contra la nueva; el niño de la naturaleza contra el niño afeminado de las cortes; el pelo de camello contra la ropa suave; la fuerza moral contra la debilidad moral.»(Meyer)
ii. Elías no era simplemente el profeta de esta sequía – en el sentido de la oración – él era la causa de la sequía. Él oró y sucedió. Santiago 5: 17-18 deja esto claro: Elías era un hombre con una naturaleza como la nuestra, y oró fervientemente para que no lloviera, y no llovió sobre la tierra durante tres años y seis meses. Y oró otra vez, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto.
c. Como vive el SEÑOR Dios de Israel, ante quien estoy: Esta declaración de Elías muestra la fuente de su fortaleza. Se dice específicamente que Elías era un hombre con una naturaleza como la nuestra (Santiago 5:17). Sin embargo, mostró una fuerza mayor que la mayoría de nosotros en nuestra vida con Dios. Debemos prestar atención a estas indicaciones de la fuente de la fuerza de Elías.
i. Como vive el SEÑOR Dios de Israel: Todos los demás sintieron que el Señor estaba muerto, pero para Elías el SEÑOR vivió. Él era la realidad suprema de la vida de Elías.
ii. Ante quien estoy: Él estaba en presencia de Acab, pero era consciente de la presencia de alguien más grande que cualquier rey terrenal. Gabriel mismo no pudo elegir un título más alto (Lucas 1:19).
2. (2-5) Elijah escapa a Cherith.
Entonces la palabra del Señor vino a él, diciendo: «Aléjate de aquí y vuélvete hacia el oriente, y escóndete junto al arroyo de Querit, que desemboca en el Jordán. Y será que beberéis del arroyo, y he mandado a los cuervos que os alimenten allí.»Fue, pues, e hizo conforme a la palabra del Señor, porque fue y se quedó junto al arroyo de Querit, que desemboca en el Jordán.
a. Aléjese de aquí y gire hacia el este, y escóndase junto al arroyo Querit: La sequía anunciada por Elías en el versículo anterior fue una gran amenaza para el reino del norte de Israel y el reinado de Acab. Por lo tanto, su vida estaba en peligro, y Dios lo envió al arroyo Querit para su propia seguridad.
i. Dios guió a Elías paso a paso. No le dijo que fuera a Querit hasta que primero le entregó el mensaje a Acab. No le dijo que fuera a Sarepta hasta que el arroyo de Querit se secara. Dios guió a Elías por fe, un paso a la vez, y Elías lo siguió por fe.
ii. Esconderse en el arroyo Cherith: A través de esto, Dios enseñó a Elías el valor de la vida oculta. Acababa de hacerse famoso como adversario de Acab, tan poderoso que sus oraciones podían detener la lluvia. En el momento de su nueva fama, Dios quería que Elías se escondiera y estuviera a solas con Dios. «No debemos sorprendernos, entonces, si a veces nuestro Padre dice: ‘Aquí, niña, ya has tenido suficiente de esta prisa, publicidad y emoción; vete de aquí y escóndete en el arroyo, escóndete en el Tesoro de la cámara de los enfermos; o en el Tesoro de las esperanzas decepcionadas; o en el Tesoro del duelo; o en alguna soledad de la que las multitudes se han alejado'» (Meyer).
iii. » Elías no podía estar solo, siempre y cuando tuviera a Dios y a sí mismo para conversar. Un buen hombre nunca está menos solo que cuando está solo.»(Trapp)
b. Y será que beberás del arroyo, y he ordenado a los cuervos que te alimenten allí: El escape al arroyo Cherith fue para algo más que protección. También fue para entrenar a Elías en dependencia del Señor. En una temporada de sequía, tuvo que confiar en que Dios podría mantener este arroyo fluyendo. También tuvo que aceptar comida de los cuervos, que eran animales impuros.
i. El nombre Cherith proviene de la antigua raíz hebrea que significa, cortar, cortar o cortar. Esto muestra que Dios tenía algo que hacer en la vida de Elías durante este período.
ii. He ordenado a los cuervos que te alimenten allí: Hay un énfasis en la palabra allí. Dios prometió que los cuervos alimentarían a Elías mientras se quedaba en Querit. Por supuesto, teóricamente los cuervos podrían alimentarlo en cualquier lugar, pero Dios ordenó que fuera en Cherith. Elías tal vez quería estar en otro lugar, o predicar, o hacer cualquier otra cosa. Sin embargo, Dios lo quería allí y lo proveería allí.
3. (6) La provisión de Elías.
Los cuervos le trajeron pan y carne por la mañana, y pan y carne por la noche; y bebió del arroyo.
a. Los cuervos le trajeron pan y carne: Cada pedazo de comida que llegó a Elías provenía del pico de un animal impuro. Elías tuvo que dejar de lado sus ideas tradicionales de lo limpio y lo impuro o moriría de hambre. A través de esto, Dios enseñó a Elías a enfatizar el espíritu de la ley antes que la letra de la ley.
i. Charles Spurgeon dibujó dos puntos de aplicación de este evento, comparando la comida que los cuervos trajeron con la comida espiritual. Primero, reconoció que Dios puede traernos una buena palabra a través de un recipiente inmundo, espiritualmente impuro, como un cuervo. Segundo, que uno puede traer alimento espiritual a otros y aún así ser impuro espiritualmente ellos mismos. «¡Pero vean también cuán posible es para nosotros llevar pan y carne a los siervos de Dios, y hacer algunas cosas buenas para su iglesia, y sin embargo ser cuervos todavía!»(Spurgeon).
b. Pan y carne por la mañana, y pan y carne por la tarde: Así como fielmente ha provisto maná para Israel en el desierto, Dios proveyó para las necesidades de Elías. Llegó a confiar más que nunca en la provisión milagrosa de Dios.
i. «Un niño, habiendo leído este incidente con su madre viuda una noche invernal, mientras se sentaban en una habitación sin fuego, junto a una mesa desnuda, le preguntó si podía abrir la puerta para que entraran los cuervos de Dios; estaba tan seguro de que debían estar en camino. El burgomaestre de esa ciudad alemana, que pasaba, se sintió atraído por la vista de la puerta abierta, y entró, preguntando la causa. Cuando se enteró de la razón, dijo: «Seré el cuervo de Dios», y alivió su necesidad entonces y después.»(Meyer)
4. (7) Elías y el arroyo seco.
Y sucedió después de un tiempo que el arroyo se secó, porque no había habido lluvia en la tierra.
a. Después de un tiempo, el arroyo se secó: Elías vio que el flujo del arroyo se desaceleraba hasta que se secaba. Su fuente de agua se había ido.
i. » Ah, es difícil sentarse al lado de un arroyo seco, mucho más difícil que enfrentar a los profetas de Baal en el Carmelo.»(Meyer) Meyer también mencionó diferentes tipos de arroyos secantes que podríamos experimentar:
· El arroyo secante de la popularidad, menguando como de Juan el Bautista.
* El arroyo seco de la salud, hundiéndose bajo una parálisis rastrera o un consumo lento.
* El arroyo seco del dinero, que disminuye lentamente ante las demandas de la enfermedad, las deudas incobrables u la extravagancia de otras personas.
* El arroyo seco de la amistad, que durante mucho tiempo ha ido disminuyendo, y amenaza con cesar pronto.
ii. » ¿Por qué Dios los deja secar? Quiere enseñarnos a no confiar en Sus dones, sino en Sí Mismo. Él quiere drenarnos de nosotros mismos, como drenó a los apóstoles por diez días de espera antes de Pentecostés. Quiere aflojar nuestras raíces removes nos lleva a otra esfera de servicio y educación. Quiere poner en contraste más fuerte el río del trono, agua que nunca se seca.»(Meyer)
b. Porque no había habido lluvia en la tierra: Esta era la sequía por la que Elías oró. No oró para que volviera la lluvia, ni siquiera para su propia supervivencia. Él guardó el propósito de Dios primero, incluso cuando le afectó adversamente.
B. Dios provee a Elías a través de una viuda.
1. (8-9) Dios llama a Elías para que vaya a Sarepta.
Entonces vino a él la palabra del SEÑOR, diciendo: «Levántate, ve a Sarepta, que pertenece a Sidón, y habita allí. Mira, he ordenado a una viuda que te provea.»
a. Levántate, ve a Sarepta: Dios llevó a Elías del arroyo seco a una ciudad gentil. Este fue un movimiento inusual y desafiante para Elías.
i. Dios siguió trasplantando a Elías: De casa a Jezreel, a Querit y a Sarepta. Este trasplante lo hizo cada vez más fuerte.
ii. También debemos recordar que esta era la región general de la que procedía la malvada reina Jezabel. «Elías estaba visitando territorio enemigo y mostrando el poder de Dios en un área donde Baal era adorado, aunque ineficaz a través de la sequía» (Wiseman).
b. Mira, he ordenado a una viuda que te provea: Las viudas eran notorias por su pobreza en el mundo antiguo. Dios le dijo a Elías que fuera con una viuda gentil y recibiera provisiones; probablemente parecía tener más sentido esperar al lado de un arroyo seco.
i. Cuando fue rechazado por Su propio pueblo, Jesús usó este ejemplo de la venida de Elías a la viuda de Sarepta como ilustración del derecho de Dios de elegir un pueblo para Sí mismo: Y Él dijo: De cierto os digo, que ningún profeta es aceptado en su país. Pero en verdad os digo que había muchas viudas en Israel en los días de Elías, cuando el cielo estuvo cerrado por tres años y seis meses, y hubo una gran hambre en toda la tierra; pero a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a Sarepta, en la región de Sidón, a una mujer viuda» (Lucas 4, 24-26).
2. (10-11) Elías se dirige a una viuda.
Entonces se levantó y fue a Sarepta. Y cuando llegó a la puerta de la ciudad, una viuda estaba allí recogiendo leña. Y él la llamó y le dijo: «Por favor, tráeme un poco de agua en una taza, para que pueda beber.»Y como ella iba a conseguir, la llamó y le dijo, «por Favor, tráeme un bocado de pan en tu mano.»
a. De hecho, una viuda estaba allí recolectando palos: Esto demostró que era una mujer pobre, recolectando magros desechos para leña. Elías tal vez pensó que Dios lo llevaría a una viuda rica inusual, pero Dios lo llevó a una viuda gentil pobre.
i. » Aprendes esto por el hecho de que ni siquiera tenía leña. Ahora bien, no había ninguna razón por la que no hubiera tenido eso ni siquiera en tiempos de hambre de pan, porque no había hambre de leña, a menos que hubiera sido extremadamente pobre.»(Spurgeon)
ii. Dios le dijo a Elías (1 Reyes 17: 9) que Él ordenó a una viuda que alimentara al profeta. Sin embargo, esta mujer parecía desconocer la orden. Esto muestra cómo la mano invisible de Dios a menudo funciona. «No parece haber sido en absoluto consciente de que iba a alimentar a un profeta. Salió esa mañana a recoger palos, no a encontrarse con un invitado. Estaba pensando en alimentar a su hijo y a sí misma con el último pastel; ciertamente, no tenía idea de sostener a un hombre de Dios de ese barril de comida vacío. Sin embargo, el Señor, que nunca miente, dijo una verdad solemne cuando dijo: «He mandado a una mujer viuda allí.’Él había operado su mente de tal manera que la había preparado para obedecer la orden cuando llegó por los labios de su siervo el profeta» (Spurgeon).
b.Por favor, tráeme un poco de agua en una taza bring Por favor, tráeme un bocado de pan en tu mano: Elías valientemente puso esta petición en fe. El sentido común y las circunstancias le dijeron que la viuda no daría tan generosamente a un extranjero judío, pero la fe le hizo pedir.
i. » Esto ciertamente estaba poniendo la fe de la viuda a una prueba extraordinaria: tomar y dar a un extraño, de quien ella no sabía nada, la pequeña miseria requerida para evitar que su hijo pereciera, era demasiado de lo que se esperaba.»(Clarke)
ii. Dios ciertamente eligió a esta mujer, pero la eligió para algo más que un milagro. La eligió para servir. «La elección de esta mujer, aunque le trajo tanta bendición, implicó servicio. Ella no fue elegida simplemente para ser salva en la hambruna, sino para alimentar al profeta. Ella debe ser una mujer de fe; primero debe hacer la pequeña torta, y después tendrá la multiplicación de la comida y del aceite. Así que la gracia de Dios no elige a los hombres a dormir y despertar en el cielo, ni elegir vivir en el pecado y se encuentran absuelto en el pasado; ni elegir a estar inactivo y dedicarse a sus propios intereses mundanos, y, sin embargo, para ganar una recompensa en el último de los cuales nunca han trabajado. ¡Ah, no! La soberana gracia electiva de Dios nos elige al arrepentimiento, a la fe, y después a la santidad de vida, al servicio cristiano, al celo, a la devoción » (Spurgeon).
3. (12) La respuesta de la viuda de Sarepta.
Entonces ella dijo: «Vive el SEÑOR tu Dios, que no tengo pan, solo un puñado de harina en un recipiente, y un poco de aceite en un frasco; y mira, estoy recogiendo un par de palos para entrar y prepararlo para mí y para mi hijo, para que lo comamos y muramos.»
a. Como vive el Señor tu Dios: Este discurso cortés mostró que respetaba a Dios, pero reconoció que el Dios de Israel era el Dios de Elías y no el suyo propio.
b. No tengo pan: Elías descubrió rápidamente que no solo era pobre, sino desesperadamente pobre. Elías la encontró justo antes de que ella iba a preparar su último bocado de comida para ella y su hijo, y luego se resignó a la muerte.
4. (13-14) Las palabras de Elías a ella.
Y Elías le dijo: «No temas; ve y haz lo que has dicho, pero hazme una pequeña torta de ella primero, y tráemela; y después haz algo para ti y para tu hijo. Porque así ha dicho Jehová, Dios de Israel: No se agotará el cesto de harina, ni se secará el cántaro de aceite, hasta el día que Jehová haga llover sobre la tierra.'»
a. No temas: Esta fue la primera palabra de Dios a la viuda a través de Elías. Su crisis actual la hizo temer con razón, y Dios quería que dejara de temer y lo reemplazara con confianza en Él.
b. Ve y haz lo que has dicho, pero hazme un pequeño pastel primero: Esta fue una petición audazmente audaz del profeta. Le pidió a esta viuda indigente que primero le diera algo de su último trozo de comida. Esto parecía el peor tipo de recaudación de fondos depredadora.
c. El recipiente de harina no se agotará, ni el frasco de aceite se secará, hasta el día en que el Señor envíe lluvia sobre la tierra: Esto muestra por qué Elías pudo hacer una petición tan audaz. Fue porque Dios le dijo que Él proveería un suministro interminable de alimentos para la viuda, su hijo y el mismo Elías. Le pidió a la viuda que pusiera su confianza en esta gran promesa de Dios.
5. (15-16) La obediencia de la viuda y la gran bendición de Dios.
Y ella se fue e hizo conforme a la palabra de Elías; y ella, él y su familia comieron durante muchos días. El cubo de harina no se agotó, ni el cántaro de aceite se secó, conforme a la palabra de Jehová que había hablado por medio de Elías.
a. Así que se fue e hizo de acuerdo con la palabra de Elías: La viuda en realidad lo hizo – ella voluntariamente dio a gran riesgo, basado en su confianza en la promesa de Dios.
b. Ella, él y su familia comieron durante muchos días: Dios cumplió la promesa a la viuda, a su hijo y a Elías. Dios la usó como un canal de suministro y sus necesidades fueron satisfechas como resultado.
i. » ¿Por qué Dios no le dio un granero lleno de comida a la vez, y una tina llena de aceite al instante? Te lo diré. No fue simplemente por la intención de Dios de probarla, sino que había sabiduría aquí. Supongamos que le hubiera dado un granero lleno de comida, ¿cuánto habría quedado al día siguiente? Me pregunto si habría quedado alguno, porque en los días de hambre los hombres son de olor agudo, y pronto se habría hecho ruido acerca de la ciudad, » La anciana viuda que vive en tal y tal calle, tiene una gran tienda de comida.»Pues, habrían causado un motín, y habrían robado la casa, y tal vez, habrían matado a la mujer y a su hijo. Habría sido despojada de su tesoro, y en veinticuatro horas el barril de harina habría estado tan vacío como al principio, y la vasija de aceite se habría derramado sobre el suelo.»(Spurgeon)
C. Elías cría al hijo de la viuda.
1. (17-18) El dolor de la viuda por la muerte de su hijo.
Ahora sucedió después de estas cosas que el hijo de la mujer que era dueña de la casa se enfermó. Y su enfermedad era tan grave que no le quedaba aliento. Entonces dijo a Elías: «¿Qué tengo yo que ver contigo, hombre de Dios? ¿Has venido a mí para recordar mi pecado y matar a mi hijo?»
a. Después de estas cosas, el hijo de la mujer propietaria de la casa se enfermó: Podemos imaginar los días felices de provisión en la casa de la viuda. Sus necesidades fueron suplidas por un continuo milagro de Dios. Sin embargo, esos días felices fueron finalmente cubiertos por una sombra oscura: la enfermedad y la muerte del hijo de la viuda.
i. La muerte del hijo fue un doble golpe para la viuda. No solo sufrió como cualquier madre que pierde a un hijo, sino que también sufrió como una que perdió su única esperanza para el futuro. La expectativa era que su hijo crecería y la mantendría en su vejez. Ahora esa expectativa se hizo añicos.
b. Has venido a mí para recordar mi pecado y matar a mi hijo: A la muerte de su hijo, la viuda culpó indirectamente a Elías. Ella se culpó más directamente a sí misma y a su pecado sin nombre. Cualquiera que fuera su pecado, el recuerdo culpable de él siempre estuvo cerca de ella.
2. (19-20) la oración de Elías.
Y le dijo: «Dame a tu hijo.»Así que lo tomó de sus brazos y lo llevó al aposento alto donde estaba, y lo acostó en su propia cama. Entonces clamó al SEÑOR y dijo: «Oh Señor, Dios mío, ¿has causado también tragedia a la viuda con la que me quedo, matando a su hijo?»
a. Lo sacó de sus brazos: Este detalle vívido muestra que la viuda agarró firmemente al niño muerto en sus brazos.
b. La habitación superior donde se alojaba: El término habitación superior » Se refiere a un refugio temporal o habitación en el techo, accesible desde el exterior de la casa. Tales estructuras son comunes en el Cercano Oriente. Este arreglo permitiría a la viuda no solo su privacidad necesaria, sino que salvaguardaría su reputación » (Patterson y Austel).
c. Entonces clamó al SEÑOR: Elías oró con gran corazón e intimidad con Dios. Trajo esta tragedia aparentemente inexplicable e irremediable a Dios en oración. Ya que sabía que Dios lo había llevado a esta viuda, Elías cargó esta tragedia sobre Dios y le pidió que la remediara.
3. (21-24) El hijo es resucitado de entre los muertos.
Y se estiró sobre el niño tres veces, y clamó al SEÑOR y dijo: «Oh SEÑOR, Dios mío, ruego que el alma de este niño regrese a él.»Entonces el SEÑOR oyó la voz de Elías, y el alma del niño volvió a él, y revivió. Y Elías tomó al niño, y lo hizo bajar del aposento alto a la casa, y se lo dio a su madre. Y Elías dijo: «¡Mira, tu hijo vive!»Entonces la mujer dijo a Elías:» Ahora bien, en esto sé que eres hombre de Dios, y que la palabra del SEÑOR en tu boca es la verdad.»
a. Se estiró sobre el niño tres veces, y clamó al Señor: Esta era una técnica de oración inusual, pero Elías no tenía precedentes para esto. No fue por su técnica de oración, sino por su fe que Dios respondió a esta oración.
i. Hay un deseo casi irresistible de embellecer estos maravillosos relatos del poder de Dios. Patterson y Austel hablan de uno de esos intentos: «La traducción siríaca, seguida por Jerónimo, de que el muchacho era el profeta Jonás es totalmente insatisfactoria e históricamente imposible(cf. 2 Reyes 14: 25).»
b. Oh SEÑOR, Dios mío, ruego que el alma de este niño regrese a él: «Una oración llena de argumentos poderosos. Tú eres el Señor, el que puede vivificar al niño; y Dios mío, y por eso no me negarás. Es viuda; no añadas aflicción a los afligidos; no la prives del gran apoyo y personal de su edad. Me ha dado un buen entretenimiento; que no le vaya peor por su bondad hacia un profeta, por la que los hombres malvados aprovecharán la ocasión para reprocharle a ella y a la religión » (Poole).
c. Entonces el Señor escuchó la voz de Elías: El hijo fue resucitado y Dios proveyó a la viuda en todos los niveles, no solo con el suministro milagroso de alimentos, sino también con la reanimación de su hijo.
i. «Este primer ejemplo en la Biblia de avivamiento de la muerte no se puede explicar como magia de contacto ni como la fuerza vital del profeta transmitida por el método de resucitación boca a boca.»(Sabio)