Die Weißen Hunnen waren eine Rasse weitgehend nomadischer Völker, die Teil der hunnischen Stämme Zentralasiens waren. Sie herrschten über ein ausgedehntes Gebiet, das sich von den zentralasiatischen Ländern bis zum westindischen Subkontinent erstreckte. Obwohl sie ein überwiegend nomadischer Stamm waren, nahmen sie dennoch den Lebensstil der von ihnen eroberten Länder an, behielten aber ihre kriegerische Natur bei. Ihre Herrschaft beginnt im 5. Jahrhundert CE, aber sie verweilten in der Region für eine beträchtliche Menge an Zeit, nachdem ihr Reich fiel und schließlich so gut in die indische Kultur integriert, dass ihre Praktiken und Traditionen ein voller Teil davon wurde.
Ursprünge der Weißen Hunnen
Wir können nicht mit Sicherheit sagen, welcher ethnischen oder rassischen Gruppe die Weißen Hunnen angehörten, aber es können bestimmte Annahmen über sie getroffen werden. Was ihre physischen Ursprünge betrifft, so werden in Litvinskys Geschichte der Zivilisationen Zentralasiens chinesische Quellen erwähnt, die sie entweder mit dem Ch’e-shih von Turfan (jetzt in der uigurischen Region Chinas), K’ang Chu oder Kangju identifizieren aus Südkasachstan oder den weit verbreiteten Yueh Zhi-Stämmen aus Zentralchina. Diese Yuehzhi wurden aus den chinesischen Gebieten vertrieben, die sie von einer anderen Gruppe von Stämmen besetzten, die als Hsiung Nu bekannt waren. Einer dieser Stämme der Yueh Zhi waren die Weißen Hunnen oder Hephthaliten.
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Laut Richard Heli geben chinesische Chronisten an, dass sie als Ye-ti-li-do oder Yeda bekannt waren, aber von denselben Chronisten auch als das Volk von Hua bekannt sind. Aus diesen Quellen ergibt sich eine Mehrdeutigkeit, die zeigen könnte, dass etwas in der Übersetzung zwischen dem Begriff Hua verloren ging, der stattdessen zu Hun konvertierte und mit den hunnischen Stämmen in Verbindung gebracht wurde.
Der japanische Forscher Kazuo Enoki ignorierte Theorien, die ausschließlich auf der Ähnlichkeit von Namen beruhten, da es so viele sprachliche Unterschiede gibt, dass wir nicht mit Sicherheit sagen können, dass ein bestimmter Name in der Übersetzung nichts verloren hat. Sein Ansatz zum Verständnis der Hephthalit-Ursprünge besteht darin, zu sehen, wo sie nicht nachgewiesen wurden, anstatt wo sie waren. Mit diesem Ansatz hat er festgestellt, dass ihre Ursprünge aus dem Hsi-mo-ta-lo südwestlich von Badakshan in der Nähe des Hindukusch stammen könnten, Ein Name, der in der Neuzeit für Snowplain oder Himtala steht und dies könnte die sanskritisierte Form von Hephthal sein.
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Es gibt eine interessante Definition ihrer Herkunft, die ebenfalls vorgeschlagen wurde. Bisher wurde angenommen, dass sie aufgrund ihrer Hautfarbe als „weiße“ Hunnen bezeichnet wurden. Dies ist jedoch anscheinend nicht der Fall, da sich die verschiedenen hunnischen Stämme vor langer Zeit entlang der Kardinalpunkte in vier Gruppen mit jeweils einer bestimmten Farbe unterteilt hatten. Die nördlichen Hunnen wurden somit die „schwarzen“ Hunnen, die „weißen“ Hunnen waren die westlichen Stämme, die „Grünen“ oder „Blauen“ waren die südlichen und die „Roten“ Hunnen besetzten die östlichen Gebiete. Obwohl er als hellhäutig identifiziert wurde, hat der Name selbst weniger mit der körperlichen Erscheinung als vielmehr mit ihren selbst entwickelten Methoden der Stammeszugehörigkeit zu tun.
Territory & General Customs
Procopius von Cäsarea (6. Jh. n. Chr.) wird in verschiedenen Publikationen mehrfach zitiert, um die ersten physischen Beschreibungen dieser Menschen und ihrer Gesellschaft in den folgenden Worten zu geben:
„Die Ephthalitae sind sowohl in der Tat als auch im Namen aus dem Bestand der Hunnen; jedoch, sie vermischen sich mit keinem der uns bekannten Hunnen, denn sie besetzen ein Land, das weder an sie angrenzt noch ihnen sehr nahe steht; aber ihr Territorium liegt unmittelbar nördlich von Persien; in der Tat ihre Stadt, genannt Gorgo, liegt gegenüber der persischen Grenze, und ist folglich das Zentrum häufiger Auseinandersetzungen um Grenzlinien zwischen den beiden Völkern. Denn sie sind keine Nomaden wie die anderen hunnischen Völker, sondern haben sich lange Zeit in einem guten Land niedergelassen. Infolgedessen sind sie nie in das römische Gebiet eingedrungen, außer in Begleitung der medianischen Armee. Sie sind die einzigen unter den Hunnen, die weiße Körper und Gesichter haben, die nicht hässlich sind. Es ist auch wahr, dass ihre Lebensweise ist anders als die ihrer Verwandten, noch leben sie ein wildes Leben, wie sie es tun, aber sie werden von einem König regiert, und da sie besitzen eine rechtmäßige Verfassung, sie beobachten Recht und Gerechtigkeit in ihrem Umgang miteinander und mit ihren Nachbarn, in keinem Grad weniger als die Römer und die Perser.“
– Prokop von Cäsarea (Buch I. Kap. 3),
Sie erkannten einen einzigen König an, waren nicht in Stämme aufgeteilt, hatten eine angemessene Verfassung für die tägliche Regierungsführung und wurden von ihren Nachbarn als gerecht und fair angesehen. Ihre Bestattungssysteme unterschieden sich auch von den bekannten europäischen und chionitischen Hunnen, da sie ihre Führer in Erd- und Steinhügeln mit den Gefährten begruben, die ihnen im Leben dienten, Dies zeigt auch eine andere Bestattungskultur und möglicherweise unterschiedliche religiöse Überzeugungen.
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Anfänge der Invasionen der Weißen Hunnen in Indien
Die Weißen Hunnen tauchten dann im späten 3. Jahrhundert n. Chr. in der Region Transoxiana auf und hatten zu Beginn des 4. Jahrhunderts n. Chr. die Regionen Tokharistan und Baktrien (Nordafghanistan) besetzt. Diese Gruppe von Menschen war äußerst kriegerisch, und seit ihrer Entstehung eroberten sie schnell die Gebiete südlich ihrer Herkunftsländer.Die meisten Forscher sind der Meinung, dass die Weißen Hunnen auch von den Chioniten in Transoxiana unterstützt wurden, da diese beiden Stämme verwandt waren. Wieder andere Gelehrte glauben, dass diese weißen Hunnen Nachkommen der Kushan-Dynastie waren, wie sie sich „Shahan-Shahis“ nannten, wie es die Kushans taten, auf den Münzen, die aus dieser Zeit gefunden wurden. Tatsächlich wurde in den meisten indischen Quellen kein Unterschied zwischen den Kushans, Kidariten und den Hunnen insgesamt gemacht, so dass Verwirrung darüber besteht, auf wen genau sich die alten Quellen wie die Puranas bezogen, als sie von den „Hunas“ sprachen.
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Was auch immer der Fall sein mag, wir wissen, dass die Zeit, in der die Hephthaliten um die Kontrolle über diese Region gekämpft haben sollen, eine Zeit des allgemeinen Tumults auf dem Subkontinent und in den angrenzenden Gebieten war. Zu dieser Zeit befanden sich die Sassaniden gleichzeitig im Krieg mit den Kushans (oder Sakas, Kidariten oder Hephthaliten, wie ihre Identität in verschiedenen Quellen unterschiedlich beschrieben wird), die selbst mit internen Problemen beschäftigt waren, ganz zu schweigen von dem Versuch, Gebiete im Osten festzuhalten, die damals von den Guptas umkämpft wurden.Die Guptas widersetzten sich schließlich entschieden den Kidariten und besiegten sie und schickten sie um 460 v. Chr. in ihre Festungen im Punjab zurück. Zu diesem Zeitpunkt wurden die Kidariten selbst von den ankommenden Hephthaliten von ihren Machtsitzen usurpiert, einem weiteren Stamm aus demselben Stamm wie sie, der sich dennoch bemühte, ihre Herrschaft über Gebiete zu etablieren, die zuvor von ihren Rivalen gehalten wurden.
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Um 470 n. Chr. sollen die Überfälle der Weißen Hunnen nach Indien begonnen oder zumindest einen Höhepunkt erreicht haben, als der Gupta-König Skandagupta starb. Der Tegin (oder Gouverneur) Khingila soll diese Überfälle nach Indien geführt haben und Gandhara 475 n. Chr. Danach stiegen sie aus dem Kabul-Tal in Punjab ab und entließen Städte, bis sie den Sitz der Gupta-Macht in Pataliputra erreichten.
Herrscher der Weißen Hunnen
Bevor die Herrscher des indischen Reiches der Weißen Hunnen detailliert beschrieben werden, sollte unterschieden werden, welche Rolle sie genau spielten. Der erste König der Weißen Hunnen in Indien ist unter dem Namen Tunjina oder Khingila bekannt. Dieser Name kommt jedoch auch mit dem Titel „Tegin“. Dieser Titel bezeichnet Gouverneur oder Kriegsherr. Es gibt jedoch einen ganz anderen Titel des Kagan, der dem Oberherrn der Weißen Hunnen gegeben wird, dessen Sitz in der Nähe von Buchara sein soll. Es gibt Hinweise darauf, dass die weißen Hunnen, die nach Indien kamen, obwohl sie derselben Abstammung angehörten, sich in Bezug auf ihre herrschende Dynastie unterschieden und ein abgelegenes unabhängiges Königreich in Indien gründeten, das mit den weiteren Gebieten in Zentralasien zusammenarbeitete. Als solche können die Weißen Hunnen in die Hunas Indiens und die Hephthaliten Zentralasiens unterteilt werden. Obwohl sie getrennte Regel behielten, blieben sie dennoch im Kontakt und in der Verbindung, einander militärisch helfend, wenn erforderlich.
Liste der Herrscher
Die Herrscher, um die es hier geht, sind die der Indo-Hunas, da sie am engsten mit unserem Hauptthema der Gandhara-Region verwandt sind. Stellenweise werden verschiedene Abstammungslinien angegeben, aber die meisten Gelehrten scheinen sich auf die folgende Chronologie zu einigen:
- Tunjina (Khingila); Der erste, der indische Invasionen initiierte. 455-484 n. Chr. Toramana; Sohn von Tunjina. 484-515 n. Chr. Mihirakula; Sohn von Toramana. 515-533 n. Chr. Pravarasena; Jüngster Halbbruder von Mihirakula. 537-597 n. Chr.
- Gokarna; Sohn von Pravarasena
- Khinkhila; Sohn von Gokarna. 600 und 633
- Yudhishthira/Judhishthira; Sohn von Khinkhila. 633 bis 657 n. Chr.
- Lakhana; Sohn von Yudhishthira. 657 – 670 CE
Zu Lakhanas Zeiten zogen sich die Weißen Hunnen über das Peshawar-Tal nach Ghazni zurück. Ahmad Hasan Dani wurde zitiert, als er Yudhishthira als den letzten König aus diesem Grund nannte, wie in Lakhanas Zeit die Hunas als Imperium geroutet worden waren. Zu dieser Zeit wird angenommen, dass die hephthalitische Herrschaft in Indien nach fast 20 Jahren des Kampfes beendet ist.Der letzte hunnische König der Indo-Huna-Stämme ist als Purvaditya bekannt, der etwa nach 670 n. Chr. Es sollte erwähnt werden, dass diese Könige aus einer sehr späteren Zeit stammten und im Vergleich zu ihren Vorgängern wahrscheinlich Oberherren einer sehr kleinen Region waren.
Diese Regionen waren Hunnen- „Mandalas“ oder Zentren und existierten lange Zeit, auch nachdem das Hauptimperium zusammengebrochen war. Malwa, Madhya Pradesh, Rajasthan und East Gujrat sind bekannte Huna-Zentren in Indien.Die Garuda-Säule erwähnt die Niederlage der Hunas durch den König, für den sie errichtet wurde, und datiert auf 850 n. Chr. Noch spätere Beweise finden sich in der Atpru-Inschrift, in der der Herrscher von Medapatta erwähnt wird, der eine Hunnenkönigstochter aus dem Jahr 977 n. Chr.Es gibt viele andere Beweise dafür, in welchem Ausmaß sich Hunnen in Indien ausbreiteten, und darüber hinaus sollen sie die Vorfahren vieler lokaler Stämme der Region sein, wie der Rajputen, Gujars und Jats und auch der Abdalis, Karluks und Khalachs in Afghanistan und Zentralasien .Dies war so ziemlich ein Brauch in Indien zu der Zeit, wo Eroberer sich allmählich in die einheimische Bevölkerung assimilierten und sich mit den Menschen integrierten, manchmal sogar selbst in Kasten umgewandelt wurden, wie es bei den Gujars der Fall war wurden „königliche Hirten“ der Kashatrya-Kaste und die Jats, die tapfere Kämpfer wurden und später eine andere Kriegergruppe, die Sikhs, hervorbrachten. Die Rajputen selbst behielten ihre kriegerischen Fähigkeiten bei und wurden später als Kaste in die hinduistische Religion eingeweiht. Aradi stellt durch verschiedene Hinweise fest, dass dies auf die Tatsache zurückzuführen war, dass die Brahmanenkaste den Nutzen sah, diese gewaltigen Menschen in die Falte des Hinduismus zu integrieren, und sie daher durch eine besondere Zeremonie im 7. Jahrhundert n. Chr. Ihre Wurzeln zeigen sich immer noch in ihrer Musik und ihrem kriegerischen Hintergrund.
Wichtige Herrscher des Indo-Huna-Reiches
Obwohl es in der langen Reihe der Hephthaliten viele Herrscher gibt, wurden nur die wichtigeren diskutiert, diejenigen, die das größere, mächtigere Reich regierten, am Anfang eher als kleine Fürstentümer oder Stadtstaaten wie in späteren Zeiten.
Toramana
Unsere erste Erwähnung von Toramana stammt aus der Region Madhya Pardesh in Indien, wo eine Inschrift ihn Maharajadhiraja (den König der Könige) proklamiert. Eine weitere Inschrift auf der Kura-Hauptsäule in der kleinen Stadt Kura in Punjab, Pakistan erwähnte auch „Maharajadhiraja Shri Toramana“, Dies zeigt, dass er im 5. Jahrhundert n. Chr. Die dritte Erwähnung stammt aus der Gwalior-Inschrift, die jedoch während der Regierungszeit seines Erben Mihirakula gemacht wurde. Die Inschrift hat auch das genaue Datum, an dem sie gemacht wurde, das ist das 15. Jahr von Mihirakulas Regierungszeit, was uns sagt, dass Toramana von 484-515 n. Chr. regierte. Diese Inschrift erwähnt sogar die Religion von Vater und Sohn, die Teil der shivitischen Sekte des Hinduismus ist.Es gibt auch numismatische Beweise über die Herrschaft von Toramana und das Ausmaß seines Königreichs, die zeigen, dass sich sein Königreich von Baktrien, dem östlichen Iran und bis zur Hälfte des indischen Subkontinents erstreckte. Seine Herrschaft war so bedeutsam, dass Münzen aus seiner Zeit noch im 18.Jahrhundert n. Chr. in den Basaren von Kaschmir verwendet wurden. Obwohl aus einigen numismatischen Beweisen bekannt ist, dass die ursprüngliche Religion der Hephthaliten die Sonnenanbetung war, Sie hatten die shivitischen Praktiken übernommen, als sie sich in Gandhara niederließen und die Fähigkeit zeigten, sich den vorherrschenden Bedingungen anzupassen oder anzupassen, anstatt in ihren Ideologien starr zu sein.
In Bezug auf die körperliche Stärke wird Toramana nach Atilla dem Hunnen, der in derselben Zeit als Geißel Europas bekannt war, nur an zweiter Stelle betrachtet, da er die Hunnen in einem lebensfähigen Heimatstaat und als mächtige Dynastie mit einer territorialen Ausdehnung von Zentralasien bis Zentralindien etabliert hatte. Er reorganisierte die verschiedenen disparaten Stämme zu einem zusammenhängenden Ganzen mit einem gut strukturierten Armee- und Regierungssystem mit zwei Machtsitzen; einer im Norden in Kabul und Purushapura und einer im Süden Indiens in Malwa (heute Rajasthan und Madhya Pradesh). Aufgrund seines hoch strukturierten Regierungs- und Herrschaftssystems akzeptierten ihn die Menschen, da er den eroberten Völkern sehr entgegenkam und nicht unnötig unterdrückend oder ungerecht war. Dies ermöglichte es ihm, über ein großes Gebiet zu herrschen, und gab den Weißen Hunnen und den Stämmen, die sich ihnen anschlossen, den Status einer Nation für den größten Teil eines Jahrhunderts.
Mihirakula
Obwohl er in Bezug auf militärische Eroberungen für das hephthalitische Reich als großer Herrscher gilt, wird Mihirakula nicht so in Erinnerung behalten wie sein Vater. Es wird angenommen, dass er ein harter und grausamer Herrscher war, der von seinen Untertanen überhaupt nicht geliebt wurde, und gilt als der Grund, warum der Name Huna auf dem Subkontinent von lokalen Herrschern gefürchtet und schließlich abgelehnt wurde. Er wird mit seinem Vater in der Gwalior-Inschrift von 530 n. Chr. erwähnt und nur drei Jahre später wird er in der Mandasor-Inschrift von 533 n. Chr. erwähnt, die von seiner Niederlage gegen den Stammesfürsten Yasodharman erzählt und den schnellen Niedergang seiner Macht zeigt.Weitere Beweise für seine Herrschaft finden sich in Münzen, die in ganz Baktrien und Kaschmir sowie in Teilen Indiens gefunden wurden und zu verschiedenen Zeiten Bilder des Sonnengottes, Ahura Mazda der Zoroastrier oder des Dreizacks von Shiva zeigen, die zeigen, dass, obwohl der Herrscher derselbe war, die Gebiete unter hephthalitischer Kontrolle ihre eigenen regional dominierenden Religionen hatten, obwohl die Herrscher in die eine oder andere Richtung neigten. Die Erwähnung von ihm durch den chinesischen Pilger Sun Yung, der nach Kaschmir kam, während er dort regierte, macht ihn zu einem sehr grausamen und arroganten Herrscher, da er dem chinesischen Kaiser keinen gebührenden Respekt zollte, indem er aufstand, als sein Brief gelesen wurde, sondern stattdessen sagte: „Warum sollte ich einem Blatt Papier Respekt zollen?“.
Obwohl er als großer Krieger und militärischer Führer bekannt war, galt er auch als fanatischer Herrscher, der mit allen Mitteln die Kontrolle behielt. Ein griechischer Missionar, Cosmas Indicopleustes, der 530 n. Chr. nach Indien segelte, schrieb über seine militärische Stärke und beschrieb 2000 Elefanten und eine große Kavallerie. Er erzählte von den Lösegeldern (oder Tributen) aus Gebieten, die nicht unter Mihirakulas Kommando standen. Sein Name wird als Gollas geschrieben, was auf eine andere Aussprache des zweiten Teils seines Namens hinweist, „kula“ oder „gula“.Beweise für seine Grausamkeit finden sich in der historischen Chronik der Rajatanagini in Kaschmir, in der beschrieben wird, wie er die Buddhisten verfolgte und streng dem shivitischen Hinduismus folgte. Er baute sogar einen Tempel in Kaschmir, während er dort für die Verehrung von Shiva lebte. Seine Truppen sollen 1400 Klöster in Zentral-Gandhara, Kaschmir und dem nordwestlichen Subkontinent zerstört haben, den Gebieten, in denen er die solideste Herrschaft hatte. Entferntere Gebiete wie Mardan und Swat wurden verschont, da sie nicht leicht zugänglich waren und folglich ein gewisses Maß an Autonomie hatten. Seltsamerweise interessierte er sich vor seiner Verfolgung tatsächlich für die Religion.Nach seiner Niederlage 533 n. Chr. durch Yasodharman im Westen versuchte Mihirakula, seine Macht im Osten seines Reiches um Patna zu festigen, wurde jedoch vom dortigen König Baladitya besiegt, der als Buddhist Mihirakula nicht tötete und sich dann nach Kaschmir zurückzog. Er bestieg schließlich den kaschmirischen Thron durch List und Täuschung, schaffte es aber nicht, die Macht zu lange zu behalten und starb 533 n. Chr. Während er in Kaschmir war, reformierte er seine Streitkräfte und griff die Region Gandhara erneut an, tötete die gesamte königliche Familie dort und verbrannte buddhistische Tempel und Stupas. Er massakrierte auch die Hälfte der Menschen dort, die buddhistischen Glaubens waren.Pravarsena war der jüngere Sohn von Toramana von einer anderen Frau und wurde von seinem Halbbruder Mihirakula vehement bekämpft, weshalb er nach Toramanas Tod versteckt blieb und bis zum Tod seines Bruders als Pilger im Norden Indiens blieb. Dann bestieg er entweder 533 oder 537 n. Chr. im Alter von 25 Jahren den kaschmirischen Thron. Es ist bekannt, dass er 60 Jahre lang bis 597 n. Chr. regierte und als starker und loyaler Verbündeter galt, der im Gegensatz zu seinem Vorgänger von seinen Untertanen akzeptiert wurde. Es wird auch angenommen, dass er Srinagar in Kaschmir gegründet und einen Tempel in der Nähe der Stadt für die Verehrung von Shiva errichtet hat.
Während der Regierungszeit von Pravarsena sehen wir Beweise für die Verwendung des Wortes „Hirsch“ in Bezug auf die Hunnen, ein Symbol, das im Laufe der Geschichte verwendet und von einem Hofdichter erwähnt wurde. Außerdem, Aus numismatischen Beweisen wissen wir, dass die Hephthalit-Festungen die gleichen waren wie zuvor, nämlich Kaschmir, Nordwestlicher Punjab, Südliches Baktrien und Gandhara. Auf diesen Münzen sehen wir auch das ehrwürdige „Kidara“ zusammen mit dem Namen des Königs an Orten wie Kaschmir, was zeigt, dass die Weißen Hunnen versuchten, ihre alten Kushan-Wurzeln zu beweisen, um ihre Herrschaft zu festigen.
Gesellschaft und Kultur
Lebensstil
Obwohl die Hephthaliten zunächst Nomaden waren, die von Weide zu Weide und zwischen kaltem und warmem Klima zogen, ließen sie sich schließlich in verschiedenen Städten nieder, nachdem sie ihre Herrschaft über den Subkontinent und Zentralasien etabliert hatten. Erste Berichte chinesischer Pilger beschreiben ihren nomadischen Lebensstil, Erzählen, wie sie zusammen mit dem König und seinem gesamten Hof ganze Bevölkerungsgruppen in neue Gebiete verlegten, Spätere Schriften geben jedoch an, wie sie sich in gut verteidigten und besiedelten Städten in den eroberten Regionen niedergelassen hatten. Es gab auch einen deutlichen Klassenunterschied zwischen der Elite und dem einfachen Volk, wobei die Elite offensichtlich das Beste aus den Produkten und dem Luxus genoss und das einfache Volk wie jede andere Gesellschaft in niedere Aufgaben verbannt wurde.
Religiöse Praktiken
Chinesische Pilger, namentlich Sung Yun, belegen die Religion der Hephthaliten, speziell in Gandhara, als die der Feueranbetung, obwohl sie insgesamt heidnischen, fremden oder dämonischen Göttern folgen sollen. Die Idee der Feueranbetung oder Sonnenanbetung, obwohl in dieser Zeit der Geschichte nicht ungewöhnlich, erlaubt es uns immer noch, die Hephthaliten mit einem iranischen Ursprung zu verbinden. frühe zoroastrische Religion, die den Ideen von Enoki, dass die weißen Hunnen iranischen Ursprungs und überhaupt keine Hunnen sind (Heli, 2007), weiter Glauben schenkt und diese später auch in den Hinduismus integriert wurden.Bestattungsbräuche sollen anderen hunnischen oder mongoloiden Stämmen ähnlich gewesen sein, mit einem Steinhaufen, der angehoben wurde, um das Grab und eine Grube zu beherbergen, um den Sarg zu halten, der manchmal aus Holz war. Waren wurden auch mit der Person, die gestorben war, ins Grab gelegt, insbesondere diejenigen, die er zu Lebzeiten benutzt hatte. Die zentralasiatischen weißen Hunnen begruben auch Sklaven oder enge Freunde der toten Person im Grab. Wenn ein Elternteil starb, schnitt das Kind ein Ohr ab. Diese Bestattungen geben uns auch einen Widerspruch zum Zoroastrismus, wo Leichen im Freien gelassen werden, kann sich aber als ein getrennter Zweig iranischer Stämme erweisen, die lokale zentralasiatische Bräuche angenommen hatten. Ihre Bestattungspraktiken bringen sie auch in Konflikt mit Ideen türkischer Herkunft.Polyandrie ist ein gut dokumentierter Aspekt ihres Lebensstils, wo eine Frau mit vielen Brüdern verheiratet war, wobei der älteste Bruder der Vater aller Kinder sein soll, die sie haben könnte. Kopfbedeckungen wurden mit Hörnern getragen, und ihre Zahlen gaben an, wie viele Ehemänner die Frau hatte, die sie trug.Der Buddhismus soll zu dieser Zeit ungefähr das gleiche Entwicklungsmuster wie zuvor gehabt haben, aber allmählich begannen die hephthalitischen Herrscher, ihn zu diskriminieren, vielleicht aufgrund der Zunahme anderer Religionen unter ihren Untertanen, die ihre Ideologien zu überwinden drohten. Dies könnte auch der Grund sein, warum sie zunächst versuchten, sich religiös in die Bevölkerung zu integrieren, indem sie verschiedene Münzen prägten, aber später ganz gegen den Buddhismus und vielleicht sogar gegen andere Religionen wie den Manichäismus und das neu angekommene Christentum gingen. Ihre Toleranz und fortgesetzte Einhaltung des Buddhismus wird jedoch bis weit ins 6. Jahrhundert n. Chr. gesehen und beginnt erst zu sinken, nachdem die Hephthaliten auf dem Subkontinent von der Macht entfernt wurden, was zeigt, dass es die nachfolgenden hinduistischen Dynastien waren, die der wahre Grund für den späteren Niedergang des Buddhismus waren.
In allen Texten wurde darauf hingewiesen, dass die Region Gandhara als Drehscheibe aller Religionen der Region galt und von Natur aus äußerst tolerant war. Hindus, Zoroastrier, persische Anhänger von Mithra und Ardoksho sollen hier existiert und ursprünglich von den Weißen Hunnen akzeptiert worden sein, was, wie bereits erwähnt, in ihren Münzen und Inschriften deutlich wird.In Bezug auf den Buddhismus (der sich auf reisende Mönche und Handelseinnahmen zusammen mit gefälligen Herrschern stützte, um zu gedeihen) gab es auch einen Aufschwung in Indien in puranischen Hinduismus Lehren während der Herrschaft der Guptas. Diese Lehren drehten sich um wiederauflebende hinduistische Lehren, die auf den neu komponierten Puranas basierten. In dieser Zeit versuchten die herrschenden Klassen durch die geschriebenen Gesetze des Hinduismus (die vor dieser Zeit nicht bekannt waren), ihre unbestrittene Herrschaft auf dem Subkontinent zu etablieren. Diese harte Teilung der sozialen Ordnung ging so ziemlich gegen die gesamte buddhistische und jainische Philosophie, und gepaart mit einem Anstieg der Eroberungen durch die Guptas, die auf religiösen Philosophien eines panindischen Reiches basierten; Dies führte zu einer allgemeinen staatlich unterstützten Ablehnung anderer Religionen. In der Zeit vor Gupta konnten sich andere Religionen wie der Jainismus und der Buddhismus besser entwickeln, da sie nicht von einer religiösen Philosophie bedroht waren, die sich in der Region zu verschanzen suchte.
Sprache
Es wurden viele Theorien zur Sprache der Hephthalite vorgeschlagen, aber es wurden keine schlüssigen Beweise gefunden. Turkisch und verschiedene indo-iranische sind einige vorgeschlagene Sprachen, aber es gibt genügend Beweise, um uns zu sagen, dass verschiedene Regionen, die von den Hephthaliten kontrolliert wurden, unter dem Einfluss verschiedener Sprachen wie Baktrian standen, Pahlavi, Sogdisch unter anderem zusammen mit vielen Skripten wie Baktrian, Kharoshti, Brahmi und Pahlavi.Man kann mit Sicherheit sagen, dass die baktrische Sprache die offizielle Sprache der Hephthaliten war, die selbst eine Entwicklung der griechischen Schrift war. Das Skript gilt als sehr schwer zu lesen, und es wurden nur wenige Beispiele gefunden, die nicht auf die großen Mengen an Material hinweisen, über das Hsuan-Tsang, der chinesische Pilger, geschrieben hat. Darüber hinaus heißt es in der chinesischen Chronik Pei-shih, dass „ihre Sprache sich von der der Juan-Juan (Mongoloid), Kao-che und verschiedener Hu (Turkstämme) unterscheidet“ (Silk Road Foundation) mit einem ähnlichen Bericht von Wei Shu (Buch von Wei). Die „Hu“ -Sprache bezieht sich auf die der iranisch sprechenden Menschen in Zentralasien, die die Chinesen Hu nannten. Aus späteren Berichten des chinesischen Pilgers Xuang Zang, Wir können verstehen, dass ihre Sprache baktrischen Ursprungs mit griechischer Basis war und bis zum 8. Jahrhundert n. Chr.
Städte & Dörfer
Obwohl zahlenmäßig unterlegen durch ländliche Siedlungen, städtischen Zentren der Hephthaliten waren dennoch sehr wichtig für Verwaltungs- und Handelszwecke. Die Städte wurden in zwei Teilen gebaut; eine Zitadelle und eine Stadt, die beide hoch befestigt und mit Lehmziegeln und geschlagenem Ton gebaut waren. Unser klarstes Verständnis davon kommt von den chinesischen Pilgern hauptsächlich Hsuan-Tsung. Er schreibt von der größten bekannten Stadt Balkh, die starke Befestigungen, aber eine dünne Bevölkerung gehabt haben soll. Es hatte 100 Klöster, die 3000 Mönche mit einem großen Kloster außerhalb der Stadt beherbergten.
Termez war ein weiteres von Hsuan-Tsung beschriebenes Zentrum, das die gleiche Größe wie Balkh haben soll, etwa 70 ha. Es hatte 10 Klöster und etwa 1000 Mönche und hatte eine zentrale Stadt und einen Vorort, der von einer Mauer mit einer möglichen Zitadelle umgeben war.
Fazit
Aus all den untersuchten Untersuchungen können wir erkennen, dass die Weißen Hunnen tatsächlich ein sehr problematisches Volk sind. Sie sind insofern problematisch, als alles von ihrer Herkunft, ihrer Religion, ihren Bräuchen, Namen, Stammeszugehörigkeiten usw. sind alle umstritten oder so eng mit denen anderer ähnlicher Gruppen verschmolzen, dass es keine leichte Aussicht ist, eine saubere Grenze zu bestimmen, von der wir abschließend sagen können, dass sie ganz weiß ist. Dies ist verbunden mit der offensichtlichen Fähigkeit dieser Menschen, sich vollständig in die eroberten Regionen zu integrieren, was die Grenzen zwischen den Herrschern und den Beherrschten weiter verwischt und uns nur vereinzelt Hinweise auf sie gibt. Das bedeutende Problem in Quellen, die verschiedentlich entweder gruppieren sie zusammen mit anderen nomadischen Horden oder unterscheidet sie vollständig macht es auch schwierig, die Grenzen zu ermitteln, dass diese Gruppe besetzt.Nichtsdestotrotz, wer auch immer sie waren, gibt es immer noch genügend Beweise, die uns sagen, dass ihr Einfluss in dieser Region schnell und brutal war und vielleicht nicht im negativen Sinne. Es war brutal, dass es ihnen in sehr kurzer Zeit gelang, sehr tief in den indischen Subkontinent einzudringen und Religionen, Bräuche, Städte und sogar Staaten als ihre Heimat anzunehmen. Sie mieden ihr früheres Nomadenleben und wurden langsam so sehr Teil des Gefüges der indischen Gesellschaft, dass noch heute Städte und Gemeinden mit ihren Namen in Form von Hunavasa existieren, Hunagan , Hunajunmu, Madarya, Kemri in den indischen Provinzen, in denen sie ein dauerhaftes Zuhause fanden. Trotz der begrenzten Zeit, die sie regierten, gelang es ihnen, sich tief in diese Region einzugraben und ein Erbe zu hinterlassen, das bis heute andauert.