Weltzivilisation

Die Swahili-Kultur ist die Kultur des Swahili-Volkes, das an der Swahili-Küste lebt und das heutige Tansania, Kenia, Uganda und Mosambik sowie die angrenzenden Inseln Sansibar und Komoren sowie einige Teile der Demokratischen Republik Kongo und Malawi umfasst. Sie sprechen Swahili als ihre Muttersprache, die zur Niger-Kongo-Familie gehört. Die Swahili-Kultur ist das Produkt der Geschichte des Küstenteils der afrikanischen Region der Großen Seen.Wie bei der Swahili-Sprache hat die Swahili-Kultur einen Bantu-Kern und hat sich auch von ausländischen Einflüssen entlehnt. Vor rund 3.000 Jahren begannen Sprecher der Proto-Bantu-Sprachgruppe eine jahrtausendelange Reihe von Migrationen von ihrer Heimat zwischen Westafrika und Zentralafrika an der Grenze zwischen Ostnigeria und Kamerun nach Osten. Diese Bantu-Expansion führte zuerst Bantu-Völker in Zentral-, Süd- und Südost-Afrika ein, Regionen, in denen sie zuvor abwesend waren. Das Swahili-Volk ist hauptsächlich unter der Muttersprache Kiswahili, einer Bantusprache, vereint. Dies erstreckt sich auch auf arabische, persische und andere Migranten, die um das 7. und 8. Jahrhundert die Küste erreichten und eine beträchtliche kulturelle Infusion und zahlreiche Lehnwörter aus dem Arabischen und Persischen lieferten. Der Archäologe Felix Chami bemerkt jedoch bereits zu Beginn des 1. Jahrtausends die Anwesenheit von Bantu-Siedlungen an der südostafrikanischen Küste. Sie entwickelten sich allmählich ab dem 6. Jahrhundert, um einer Zunahme des Handels (hauptsächlich mit arabischen Kaufleuten), dem Bevölkerungswachstum und der weiteren zentralisierten Urbanisierung Rechnung zu tragen und sich zu dem zu entwickeln, was später als Swahili-Stadtstaaten bekannt wurde.

Swahili arabische Schrift auf einer geschnitzten Holztür (offen) in Lamu in Kenia. Britische Archäologen gingen während der Kolonialzeit davon aus, dass arabische oder persische Kolonisatoren Steinarchitektur und städtische Zivilisation an die Swahili-Küste brachten. Heute wissen wir, dass es die lokale Bevölkerung war, die die Swahili-Küste entwickelte. Die Swahili-Architektur weist eine Reihe von Einflüssen und Innovationen auf, und verschiedene Formen und Geschichten greifen ineinander und überlappen sich, um dicht geschichtete Strukturen zu schaffen, die nicht in verschiedene stilistische Teile zerlegt werden können.

Swahili-Stadtstaaten

Um das 8. Jahrhundert herum begannen die Swahili mit den arabischen, persischen, indischen, chinesischen und südostasiatischen Völkern Handel zu treiben — ein Prozess, der als Handel im Indischen Ozean bekannt ist.Als Folge der Fernhandelsrouten über den Indischen Ozean wurden die Suaheli von arabischen, persischen, indischen und chinesischen Kulturen beeinflusst. Während des 10.Jahrhunderts blühten mehrere Stadtstaaten entlang der Swahili-Küste und der angrenzenden Inseln auf, darunter Kilwa, Malindi, Gedi, Pate, Komoren und Sansibar. Diese frühen Swahili-Stadtstaaten waren muslimisch, kosmopolitisch und politisch unabhängig voneinander.Sie wuchsen an Reichtum, als die Bantu Swahili als Vermittler und Vermittler für lokale, arabische, persische, indonesische, malaysische, indische und chinesische Kaufleute dienten. Sie alle konkurrierten gegeneinander um das Beste aus dem Handelsgeschäft der Region der Großen Seen, und ihre Hauptexporte waren Salz, Ebenholz, Gold, Elfenbein, und Sandelholz. Sie waren auch am Sklavenhandel beteiligt. Diese Stadtstaaten begannen gegen das 16.Jahrhundert zu sinken, hauptsächlich als Folge des portugiesischen Advents. Schließlich gingen die Swahili-Handelszentren aus dem Geschäft, und der Handel zwischen Afrika und Asien am Indischen Ozean brach zusammen.

Kilwa-Sultanat

Das Kilwa-Sultanat war ein mittelalterliches Sultanat mit Sitz in Kilwa (einer Insel vor dem heutigen Tansania), dessen Autorität sich auf seinem Höhepunkt über die gesamte Länge der Swahili-Küste erstreckte. Es wurde im 10.Jahrhundert von Ali ibn al-Hassan Shirazi, einem persischen Prinzen von Shiraz, gegründet. Seine Familie regierte das Sultanat bis 1277, als es durch die arabische Familie von Abu Moaheb ersetzt wurde. Letztere wurde 1505 durch eine portugiesische Invasion gestürzt. Bis 1513 war das Sultanat bereits in kleinere Staaten zersplittert, von denen viele Protektorate des Sultanats Oman wurden.Trotz seiner Herkunft als persische Kolonie, umfangreiche Inter-Ehe und Umwandlung der lokalen Bantu Bewohner und später arabische Einwanderung verwandelte sich das Kilwa Sultanat in einen vielfältigen Staat ethnisch nicht unterscheidbar vom Festland. Es ist die Mischung aus perso-arabischen und Bantu-Kulturen in Kilwa, die für die Schaffung von Swahili als unverwechselbare ostafrikanische Kultur und Sprache gutgeschrieben wird. Nichtsdestotrotz bezeichneten sich die Muslime von Kilwa (unabhängig von ihrer ethnischen Zugehörigkeit) oft allgemein als Shirazi oder Araber und die nicht konvertierten Bantu-Völker des Festlandes als Zanj oder Khaffirs (Ungläubige).

Das Kilwa-Sultanat war fast vollständig vom Außenhandel abhängig. Effektiv, Es war eine Konföderation städtischer Siedlungen, und innerhalb der Grenzen des Sultanats wurde wenig oder gar keine Landwirtschaft betrieben. Getreide (hauptsächlich Hirse und Reis), Fleisch (Rinder und Geflügel) und andere Vorräte, die zur Ernährung der Großstadtbevölkerung erforderlich waren, mussten von den Bantu-Völkern des Landesinneren gekauft werden. Kilwan-Händler von der Küste aus förderten die Entwicklung von Marktstädten im von Bantu dominierten Hochland des heutigen Kenia, Tansania, Mosambik, und Simbabwe. Die Kilwan-Lebensweise war als Zwischenhändler, Import von Industriegütern (Tuch, etc.) aus Arabien und Indien, die dann in den Marktstädten im Hochland gegen von Bantu produzierte Agrarrohstoffe (Getreide, Fleisch usw.) eingetauscht wurden.) für ihren eigenen Lebensunterhalt und wertvolle Rohstoffe (Gold, Elfenbein, etc.), die sie zurück nach Asien exportieren würden. Die Ausnahme war die Kokospalme.

Kunst

Die vielfältige Geschichte der Swahili-Küste hat auch zu multikulturellen Einflüssen auf die Swahili-Kunst geführt, einschließlich Möbel und Architektur. Die Suaheli verwenden aufgrund ihres muslimischen Erbes nicht oft Designs mit Bildern von Lebewesen. Stattdessen sind Swahili-Designs hauptsächlich geometrisch. Das typischste Musikgenre der Swahili-Kultur ist Taarab (oder Tarabu), das in der Swahili-Sprache gesungen wird. Seine Melodien und Orchestrierung haben arabische und indische Einflüsse, obwohl manchmal westliche Instrumente wie Gitarren verwendet werden.Swahili-Architektur, ein Begriff, der verwendet wird, um eine ganze Reihe von verschiedenen Bautraditionen zu bezeichnen, die entlang der östlichen und südöstlichen Küste Afrikas praktiziert werden oder einmal praktiziert wurden, ist in vielerlei Hinsicht eine Erweiterung der afrikanischen Traditionen auf dem Festland, obwohl strukturelle Elemente wie Kuppeln und Tonnengewölbe, eindeutig mit dem Persischen Golf und südasiatischen Bautraditionen verbunden sind. Exotische Ornamente und Designelemente verbanden die Architektur der Swahili-Küste auch mit anderen islamischen Hafenstädten. Tatsächlich gehörten viele der klassischen Villen und Paläste der Swahili-Küste wohlhabenden Kaufleuten und Landbesitzern, die eine Schlüsselrolle in der Handelswirtschaft der Region spielten.