Frage: „Was ist das Laubhüttenfest?Antwort: Das Laubhüttenfest, auch bekannt als Laubhüttenfest und Sukkot, ist das siebte und letzte Fest, das der Herr Israel zu feiern befahl, und eines der drei Feste, die Juden jedes Jahr feiern sollten, indem sie „vor dem Herrn, deinem Gott, an dem Ort erscheinen, den er erwählen wird“ (Deuteronomium 16: 16). Die Bedeutung des Laubhüttenfestes zeigt sich daran, wie viele Stellen es in der Schrift erwähnt wird. In der Bibel sehen wir viele wichtige Ereignisse, die zur Zeit des Laubhüttenfestes stattfanden. Zum einen war es zu dieser Zeit, dass Salomos Tempel dem Herrn geweiht wurde (1 Könige 8: 2).Es war auch am Laubhüttenfest, dass sich die Israeliten, die zurückgekehrt waren, um den Tempel wieder aufzubauen, versammelten, um Esra zu hören, wie er ihnen das Wort Gottes verkündete (Nehemia 8). Esras Predigt führte zu einer großen Erweckung, als die Israeliten ihre Sünden bekannten und von ihnen umkehrten. Es war auch während dieses Festes, dass Jesus sagte: „Wenn jemand dürstet, lass ihn zu mir kommen und trinken. Wer an Mich glaubt, wie die Schrift sagt, aus seinem Herzen werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Johannes 7: 37-39).
Das Laubhüttenfest findet am 15. des hebräischen Monats Tischri statt. Dies war der siebte Monat im hebräischen Kalender und findet normalerweise Ende September bis Mitte Oktober statt. Das Fest beginnt fünf Tage nach dem Versöhnungstag und zu der Zeit, als die Herbsternte gerade abgeschlossen war. Es war eine Zeit des freudigen Feierns, als die Israeliten Gottes fortgesetzte Versorgung für sie in der gegenwärtigen Ernte feierten und sich an seine Versorgung und seinen Schutz während der 40 Jahre in der Wildnis erinnerten.Als eines der drei Feste, an denen alle „eingeborenen“ männlichen Juden teilnehmen sollten, wird das Laubhüttenfest mehrmals in der Schrift erwähnt, manchmal auch das Fest der Einsammlung, das Fest des Herrn oder das Laubhüttenfest genannt (Exodus 23: 16; Deuteronomium 16: 13). Als eines der Pilgerfeste (als jüdischen Männern befohlen wurde, nach Jerusalem zu gehen), war es auch die Zeit, als sie ihren Zehnten und ihre Opfergaben in den Tempel brachten (Deuteronomium 16: 16). Mit dem Zustrom von Menschen, die zu dieser Zeit nach Jerusalem kamen, können wir uns nur vorstellen, wie die Szene gewesen sein muss. Tausende und Abertausende von Menschen kommen zusammen, um sich an Gottes Befreiung und seine Vorsorge zu erinnern und sie zu feiern, alle leben in Notunterkünften oder Kabinen als Teil der Anforderungen des Festes. Während der acht Tage wurden so viele Opfer gebracht, dass alle vierundzwanzig Priesterabteilungen anwesend sein mussten, um bei den Opferpflichten zu helfen. Wir finden Gottes Anweisungen zum Feiern des Laubhüttenfestes in Levitikus 23, die zu einem Zeitpunkt in der Geschichte gegeben wurden, unmittelbar nachdem Gott Israel aus der Knechtschaft in Ägypten befreit hatte. Das Fest sollte jedes Jahr am „fünfzehnten Tag dieses siebten Monats“ gefeiert werden und sollte sieben Tage dauern (Levitikus 23: 34). Wie alle Feste beginnt es mit einer „heiligen Versammlung“ oder einem Sabbattag, an dem die Israeliten aufhören sollten zu arbeiten, um den Tag für die Anbetung Gottes beiseite zu legen. An jedem Tag des Festes sollten sie ein „Feueropfer für den Herrn“ darbringen, und nach sieben Tagen des Festmahls sollte der achte Tag wieder „eine heilige Versammlung“ sein, an der sie von der Arbeit aufhören und Gott ein weiteres Opfer darbringen sollten (Levitikus 23). Das Laubhüttenfest dauert acht Tage und beginnt und endet mit einem Sabbat der Ruhe. Während der acht Tage des Festes wohnten die Israeliten in Lauben oder Laubhütten, die aus den Zweigen der Bäume gemacht wurden (Levitikus 23: 40-42). Das Laubhüttenfest wurde, wie alle Feste, von Gott eingesetzt, um die Israeliten in jeder Generation an ihre Befreiung aus Ägypten durch Gott zu erinnern. Natürlich sind die Feste auch insofern bedeutsam, als sie das Werk und die Handlungen des kommenden Messias vorwegnehmen. Ein Großteil des öffentlichen Dienstes Jesu fand in Verbindung mit den von Gott festgelegten Heiligen Festen statt. Die drei Pilgerfeste, bei denen allen jüdischen Männern befohlen wurde, „vor dem Herrn an dem Ort zu erscheinen, den er wählt“, sind jeweils sehr wichtig in Bezug auf das Leben Christi und sein Erlösungswerk. Wir wissen mit Sicherheit, dass das Passahfest und das Fest der ungesäuerten Brote symbolisch für das Sühnopfer Christi am Kreuz stehen. Ebenso wissen wir, dass Pfingsten, das den Beginn des Festes der Wochen markierte, die Zeit der leiblichen Himmelfahrt Jesu war. Und die meisten Gelehrten würden zustimmen, dass das Laubhüttenfest ein Symbol für das zweite Kommen Christi ist, wenn er sein irdisches Königreich errichten wird.Es gibt auch einige, die glauben, dass es wahrscheinlich während des Laubhüttenfestes war, dass Jesus geboren wurde. Während wir die Geburt Christi am 25. Dezember feiern, erkennen die meisten Gelehrten an, dass diese Tradition im vierten Jahrhundert n. Chr. von der römisch-katholischen Kirche begonnen wurde und dass der genaue Tag der Geburt Jesu unbekannt ist. Einige der Beweise dafür, dass Jesus früher im Jahr während des Laubhüttenfestes geboren worden sein könnte, schließen die Tatsache ein, dass es für Hirten unwahrscheinlich wäre, im Dezember noch mit ihren Schafen auf dem Feld zu sein, Das ist mitten im Winter, Aber es wäre wahrscheinlich gewesen, dass sie zum Zeitpunkt des Laubhüttenfestes auf den Feldern waren und Schafe hüteten. Die starke Möglichkeit, dass Jesus zur Zeit des Laubhüttenfestes geboren wurde, zeigt sich auch in den Worten, die Johannes in Johannes 1: 14 schrieb. „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen Seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters, voll Gnade und Wahrheit. Das Wort, das Johannes wählte, um von Jesus zu sprechen, der unter uns „wohnt“, ist das Wort Tabernakel, was einfach bedeutet, „in einem Zelt zu wohnen“.“Einige glauben, dass es sehr wahrscheinlich ist, dass Johannes dieses Wort absichtlich benutzte, um das erste Kommen Christi mit dem Laubhüttenfest in Verbindung zu bringen. Christus kam im Fleisch, um für eine vorübergehende Zeit unter uns zu wohnen, als er in der Krippe geboren wurde, und er kommt wieder, um als Herr der Herren unter uns zu wohnen. Es kann zwar nicht mit Sicherheit festgestellt werden, dass Jesus während des Laubhüttenfestes geboren wurde, Einige glauben, dass es eine starke Möglichkeit gibt, dass das Laubhüttenfest sich nicht nur auf sein zweites Kommen freut, sondern auch über sein erstes Kommen nachdenkt.
Das Laubhüttenfest beginnt und endet mit einem besonderen Sabbat der Ruhe. Während der Tage des Festes sollten alle einheimischen Israeliten „in Laubhütten wohnen“, um sie daran zu erinnern, dass Gott sie aus dem „Land Ägypten“ befreit hatte, und sich auf den kommenden Messias, Jesus Christus, zu freuen, der sein Volk aus der Knechtschaft der Sünde befreien würde. Dieses Fest, wie alle Feste Israels, erinnerte die Juden konsequent daran und sollte auch die Christen daran erinnern, dass Gott versprochen hat, sein Volk von der Knechtschaft der Sünde und von ihren Feinden zu befreien. Ein Teil von Gottes Befreiung für die Israeliten war seine Versorgung und sein Schutz für sie für die 40 Jahre, die sie in der Wüste wanderten, abgeschnitten vom verheißenen Land. Das gleiche gilt für Christen heute. Gott schützt uns und sorgt für uns, wenn wir durch das Leben in der Wildnis dieser Welt gehen. Während sich unsere Herzen nach dem verheißenen Land (Himmel) sehnen und in der Gegenwart Gottes sind, bewahrt er uns in dieser Welt, während wir auf die kommende Welt und die Erlösung warten, die kommen wird, wenn Jesus Christus wieder in die „Stiftshütte“ zurückkehrt oder in körperlicher Form unter uns wohnt.