Verwandtschaft: Bedeutung, Typen und andere Informationen

Hinweise zur Verwandtschaft: Bedeutung, Typen und andere Informationen!

Bedeutung der Verwandtschaft:

Der Mensch lebt nicht allein in der Gesellschaft. Von der Geburt bis zum Tod ist er von vielen Menschen umgeben. Einige dieser Menschen sind seine Verwandten, einige sind Freunde, einige sind Nachbarn, während alle anderen ihm fremd und unbekannt sind. Er ist an all jene Menschen gebunden, die entweder aufgrund von Blut oder Ehe mit ihm verwandt sind.

Die Beziehungen, die auf Blut oder Ehe beruhen, können nah oder fern sein. Die Bindung von Blut oder Ehe, die Menschen in einer Gruppe zusammenhält, wird Verwandtschaft genannt. Nach dem Wörterbuch der Anthropologie umfasst das Verwandtschaftssystem sozial anerkannte Beziehungen, die sowohl auf vermeintlichen als auch auf tatsächlichen genealogischen Bindungen beruhen. Diese Beziehungen sind das Ergebnis sozialer Interaktion und werden von der Gesellschaft anerkannt.

Arten der Verwandtschaft:

Es gibt zwei Arten von Verwandtschaft:

(i) Affinale Verwandtschaft und

(ii) Blutsverwandtschaft.

(i) Affinale Verwandtschaft:

Das Band der Ehe wird affinale Verwandtschaft genannt. Wenn eine Person heiratet, stellt sie nicht nur eine Beziehung zu dem Mädchen her, das sie heiratet, sondern auch zu einer Reihe anderer Personen in der Familie des Mädchens. Außerdem, Nicht nur die Person, die heiratet, wird an die Familienmitglieder des Mädchens gebunden, sondern auch seine Familienmitglieder werden an die Familienmitglieder des Mädchens gebunden.

So entsteht eine Vielzahl von Beziehungen, sobald eine Ehe stattfindet. Zum Beispiel wird eine Person nach der Heirat nicht nur Ehemann, sondern auch Schwager und Schwiegersohn. Hier sei darauf hingewiesen, dass in der englischen Sprache eine Reihe von Beziehungen, die durch Heirat entstanden sind, mit demselben Begriff bezeichnet werden. So wird der gleiche Begriff Schwager für Bahnoi, Sala, Jija und Sadahu verwendet. Bei der Heirat wird eine Person auch Foofa, Nandoi und Mausa.

Ebenso wird ein Mädchen in der Ehe nicht nur Ehefrau, sondern auch Schwiegertochter, sie wird auch Chachi, Bhabhi, Devrani, Jethani, Mami usw. So, Die Ehe schafft eine Vielzahl von Beziehungen, die affinale Verwandte genannt werden.

(ii) Blutsverwandtschaft:

Das Band des Blutes wird Blutsverwandtschaft genannt. Die Blutsverwandten sind durch Blut verwandt, während die affinen Verwandten durch Heirat verwandt sind. Die Bindung zwischen Eltern und ihren Kindern und zwischen Geschwistern ist Blutsverwandtschaft. Geschwister sind die Kinder derselben Eltern. So sind Sohn, Bruder, Schwester, Onkel (Chacha), älterer Onkel (taoo), Neffe und Cousin Blutsverwandte. d.h. durch Blut verwandt. In diesem Zusammenhang sei darauf hingewiesen, dass die Blutsverwandtschaft sowohl tatsächlich als auch vermeintlich sein kann.

Unter polyandrischen Stämmen ist der tatsächliche Vater eines Kindes unbekannt. Ein adoptiertes Kind wird so behandelt, als wäre es das eigene biologisch erzeugte Kind. Somit kann eine Blutsverwandtschaft nicht nur auf biologischer Basis, sondern auch auf der Grundlage sozialer Anerkennung hergestellt werden.

Verwandtschaftsgrad:

Aufgrund von Nähe oder Entfernung können Verwandte in mehrere Kategorien eingeteilt werden. Einige Verwandte sind sehr nah, direkt und nahe, zum Beispiel Vater-Sohn, Schwester-Bruder, Ehemann-Ehefrau. Sie werden primäre Verwandte genannt. Laut Dr. Dubey gibt es acht solcher primären Kins. Sie sind Ehemann-Ehefrau, Vater-Sohn, Mutter- Tochter, Vater-Tochter, Mutter-Sohn, jünger-ältere Brüder, jünger-ältere Schwestern und Schwester-Bruder.

Zweitens gibt es sekundäre Verwandte:

Sie sind primäre Verwandte von primären Verwandten. Mit anderen Worten, sie sind durch primäre Verwandte verwandt. Sie sind nicht unsere primären Verwandten, sondern die primären Verwandten unserer primären Verwandten, daher unsere sekundären Verwandten. Zum Beispiel sind der Bruder des Vaters (Chacha), der Ehemann der Schwester (Bahnoi) sekundäre Verwandte. Der Vater ist meine primäre Verwandtschaft und sein Bruder ist die primäre Verwandtschaft des Vaters. Daher ist Vaters Bruder meine sekundäre Verwandtschaft, die primäre Verwandtschaft der primären Verwandtschaft. Ähnlich, Schwester ist meine primäre Verwandtschaft, aber ihr Mann ist meine sekundäre Verwandtschaft.

Drittens gibt es tertiäre Verwandtschaften:

Sie sind die sekundären Verwandten unserer primären Verwandten oder die primären Verwandten unserer sekundären Verwandten.So ist die Frau von Bruder-in-law (sala) genannt sarhaj in Hindi tertiäre Verwandtschaft, weil Bruder-in-law ist meine sekundäre Verwandtschaft und seine Frau ist die primäre Verwandtschaft von Bruder-in-law. In ähnlicher Weise ist der Schwager meines Bruders meine tertiäre Verwandtschaft, weil der Bruder meine primäre Verwandtschaft ist und sein Schwager die sekundäre Verwandtschaft meines Bruders ist.

Laut Murdock gibt es dreiunddreißig sekundäre und 151 tertiäre Kins einer Person.

Verwandtschaftsbegriffe:

Verwandtschaftsbegriffe sind jene Begriffe, die bei der Bezeichnung von Verwandten verschiedener Art verwendet werden. Morgan machte eine wichtige Studie über Verwandtschaftsbedingungen.

Er klassifizierte diese Begriffe in:

(i) Klassifikatorisches System und

(ii) Beschreibendes System.

(i) Klassifikationssystem:

Unter dem Klassifikationssystem sind die verschiedenen Kins in einer Kategorie enthalten und alle mit demselben Begriff bezeichnet. Somit ist der Begriff ‚Onkel‘ ein klassifizierender Begriff. Es wird für Chacha, Mama, Mausa, Foofa, Taoo usw. verwendet. In ähnlicher Weise verwenden die Sema Naga von Assam Aja für Mutter, die Frau des Bruders des Vaters, die Schwester der Mutter.

Unter den Kuki-Clans wird Hepu für den Vater des Vaters, den Vater der Mutter, den Bruder der Mutter, den Vater der Frau verwendet; der Sohn des Bruders der Mutter; der Bruder der Frau; der Sohn des Bruders der Frau. So werden Menschen verschiedener Altersgruppen mit demselben Begriff bezeichnet. Unter Angami Naga, Der gleiche Begriff wird für Mitglieder unterschiedlichen Geschlechts verwendet. Das Wort shi steht für die Frau des älteren Bruders; die Frau des Bruders der Mutter; die Frau des Bruders des Vaters. In Hindi ist das Wort ‘Samadhir‘ ein klassifizierender Begriff, da es sich auf Vater und Mutter von Schwiegertochter und Schwiegersohn bezieht.

(ii) Beschreibendes System:

Unter beschreibendem System bezieht sich ein Begriff auf nur eine Beziehung. Es beschreibt die genaue Beziehung einer Person zu einer anderen. Zum Beispiel ist Vater ein beschreibender Begriff. In ähnlicher Weise ist Mutter ein beschreibender Begriff. In Hindi haben wir meist beschreibende Begriffe, also die Begriffe Chacha Mama. mausa, taoo, sala, bahnoi, nandoi, bhanja, bhatija, Bhabhi, Devar usw. sind beschreibende Begriffe und bezeichnen die genaue Beziehung des Sprechers. Es kann bemerkt werden, dass es keinen Platz in der Welt gibt, wo entweder das reine beschreibende oder das reine klassifikatorische System verwendet wird. Beide Systeme sind weit verbreitet.

Verwandtschaftsbräuche:

Das Studium des Verwandtschaftssystems endet nicht mit der Beschreibung verschiedener Arten von Verwandten und der Grundlage ihrer Klassifizierung, sondern umfasst auch das Studium von Verhaltensmustern verschiedener Verwandten. Jede Beziehung beinhaltet eine bestimmte Art von Verhalten. Das Verhalten eines Sohnes gegenüber seinem Vater ist eines des Respekts, während das Verhalten eines Mannes gegenüber seiner Frau eines der Liebe ist. Das Verhalten eines Bruders gegenüber seiner Schwester ist eines der Zuneigung. Es gibt einige Verwendungen, die das Verhalten verschiedener Verwandter regulieren. Diese Verwendungen werden als Verwandtschaftsbräuche bezeichnet.

Einige dieser Verwendungen sind die folgenden:

(i) Vermeidung:

In allen Gesellschaften wird die Verwendung von Vermeidung in der einen oder anderen Form beobachtet. Dies bedeutet, dass die beiden Kins voneinander entfernt bleiben sollten. Mit anderen Worten, sie sollten einander meiden. Sie sollten nicht nur sexuelle Beziehungen vermeiden, sondern in einigen Fällen auch vermeiden, das Gesicht des anderen zu sehen. Daher sollte ein Schwiegervater (Sasur) die Schwiegertochter meiden. Das Purdah-System in der hinduistischen Familie veranschaulicht die Verwendung von Vermeidung.

Für die Verwendung von Vermeidung wurden verschiedene Erklärungen gegeben. Zwei davon sind funktionalistische Erklärungen von Redcliff Brown und G. P. Murdock. Ihrer Meinung nach dient die Vermeidung dazu, weitere und ernstere Probleme zwischen Verwandten zu vermeiden. Die dritte ist die Freudsche Erklärung, nach der Vermeidungen eine Art institutionalisiertes neurotisches Symptom darstellen.

(ii) Scherzbeziehung:

Es ist das Gegenteil der Vermeidungsbeziehung. Danach ist es einer Beziehung erlaubt, den anderen zu ärgern oder sich über ihn lustig zu machen. Die Beziehung zwischen Devar-bhabhi, Jija-sali scherzt Beziehung. Das Scherzen kann auf den Austausch von Missbrauch und vulgären Hinweisen auf Sex hinauslaufen.

(iii) Teknonymie:

Das Wort ‚Teknonymie‘ stammt aus dem Griechischen und wurde von Taylor zum ersten Mal in der Anthropologie verwendet. Gemäß dieser Verwendung wird ein Verwandter nicht direkt bezeichnet, sondern er wird durch einen anderen Verwandten bezeichnet. Ein Kin wird zum Bezugsmedium zwischen zwei Kins. So spricht eine Frau in einer traditionellen hinduistischen Familie nicht den Namen ihres Mannes aus. Sie ruft ihn durch ihren Sohn oder ihre Tochter an. Er wird von ihr als der Vater von Guddu oder Tunnu bezeichnet.

(iv) Avunklat:

Dieser Verwandtschaftsgebrauch ist eine Besonderheit des matriarchalen Systems. Es gibt dem Onkel mütterlicherseits (Mama) einen prominenten Platz im Leben seiner Neffen und Nichten. Er hat ihnen gegenüber besondere Verpflichtungen, die über die des Vaters hinausgehen. Er hat ein vorrangiges Recht über ihre Loyalität. Er steht an erster Stelle unter allen männlichen Verwandten. ,

(v) Amitate:

Wenn eine besondere Rolle der Schwester des Vaters gegeben wird, ist es bekannt als amitate. Die Schwester des Vaters bekommt mehr Respekt als die Mutter.

(vi) Couvade:

Dies ist eine seltsame Verwendung, die unter vielen primitiven Stämmen wie den Khasi und den Toda zu finden ist. Unter dieser Verwendung wird der Ehemann dazu gebracht, das Leben eines Invaliden zusammen mit seiner Frau zu führen, wenn sie ein Kind zur Welt bringt. Er verzichtet auf aktive Arbeit und nimmt kranke Diät. Er hält sich an dieselben Tabus wie seine Frau. Diese Verwandtschaft Nutzung beinhaltet somit den Mann und Frau.

Verwandtschaftsbräuche erfüllen -zwei Hauptaufgaben. Zuerst erstellen sie Gruppen: spezielle Gruppierungen von Verwandten. So weist die Ehe jeder Mutter einen Ehemann zu und macht ihre Kinder zu seinen Kindern, wodurch eine besondere Gruppe von Vater, Mutter und Kindern entsteht, die wir „Familie“ nennen. Die zweite Hauptfunktion des Verwandtschaftsgebrauchs besteht darin, die Rollenbeziehungen zwischen Verwandten zu regeln; das heißt, wie sich ein Verwandter in der Gegenwart eines bestimmten Verwandten verhalten sollte oder was ein Verwandter einem anderen schuldet. Die Verwandtschaft weist Richtlinien für Interaktionen zwischen Personen zu. Es definiert die richtige, akzeptable Rollenbeziehung zwischen Vater und Tochter, zwischen Bruder und Schwester, zwischen Schwiegersohn und Schwiegermutter und zwischen anderen Linienmitgliedern und Clansmen. Die Verwandtschaft wirkt somit als Regularisierer des sozialen Lebens und erhält die Solidarität des sozialen Systems aufrecht. Es kann jedoch angemerkt werden, dass Regeln, die die Beziehung zwischen einem Verwandtenpaar regeln, in einigen Gesellschaften stark „gemustert“ sein können, um wenig Spielraum für Spontaneität oder individuelle Unterschiede zu lassen, während in anderen Gesellschaften solche Regeln weniger „gemustert“ sein können, um viel Raum für individuelles Verhalten zu lassen. Die hinduistische Gesellschaft hat ein absolutes Maximum an gemustertem Verwandtschaftsverhalten.