Beschreibung
Dies ist eine seltene Kopie eines berühmten Moralstücks namens The somonynge of every man, das erstmals im späten Mittelalter geschrieben und um 1530 gedruckt wurde.
Es wird normalerweise nur Everyman genannt, nach dem zentralen Charakter – einem gewöhnlichen, fehlerhaften Menschen, der die ganze Menschheit repräsentiert. Er kämpft um Erlösung auf seinem Weg in den Tod.
Was ist ein Moralspiel?
Moralstücke waren im Europa des 15. und 16. Sie verwendeten allegorische Geschichten, um eine moralische Botschaft zu vermitteln, die von christlichen Lehren untermauert wurde. Die Figuren verkörperten abstrakte Qualitäten von Gut und Böse, Tugend und Laster, die sich in einem Kampf um die Seele der Menschheitsfigur engagierten. Nachdem der repräsentative Mensch der Versuchung weltlicher Freuden und Sünden nachgegeben hatte, bereute er und wurde gerettet, gerade rechtzeitig, um in den Himmel zu kommen.
Was passiert bei Jedermann?
Wie auf der eindrucksvollen Titelseite dargestellt, dramatisiert das Stück die Begegnung eines Jeden mit dem Tod vor dem jüngsten Gericht. Gott sieht Jeden, der mit seinem Geist auf ‚flesshely lustes‘ wandelt, und sendet den Tod, um ihn um einen Bericht über sein Leben zu bitten, als eine Bilanz guter und schlechter Taten (A2r–A3r). Jeder versucht, andere allegorische Charaktere wie ‚Gemeinschaft‘ und materielle ‚Güter‘ dazu zu bringen, sich ihm auf seiner Reise anzuschließen, aber er muss erkennen, dass sie ihm keine Hilfe sind.
Letztendlich weist ihn das Wissen an, ein Geständnis abzulegen, und er erlangt Vergebung. Aber wenn er stirbt, bleibt jedem nur seine guten Taten, um ihm zu helfen, in den Himmel zu kommen (D3v–D4r).
Moralstücke und Christopher Marlowe
Viele Kritiker haben festgestellt, dass der Dramatiker Christopher Marlowe die Moralspieltradition in seinen Werken anpasst und untergräbt. In Doctor Faustus und Edward II sind beide Protagonisten wie jeder andere von weltlichen Wünschen von guten Taten abgelenkt. Sie versuchen immer wieder zu reformieren und scheinen zwischen guten und schlechten Beratern gefangen zu sein.
Aber in einer radikalen Abkehr von der moralischen Spielstruktur sterben beide ohne Erlösung. Faustus hält seinen Handel mit dem Teufel und startet in Richtung Verdammnis, während Edward II ermordet wird. Man könnte auch argumentieren, dass sowohl Faustus als auch Edward II außergewöhnliche Individuen sind, im Gegensatz zu den repräsentativen ‚Typen‘ in den Moralstücken.