Südwestlich von Chicago liegt Chet’s Melody Lounge tapfer gegenüber dem Resurrection Cemetery und zieht einen stetigen Strom von Einheimischen an, um die Brise zu schießen und ein paar zu haben. Jahrelang haben die Stammgäste die Bloody Mary, die ewig am Ende der Bar thront, und „The Ballad of Resurrection Mary“, die einst zu den Auswahlen auf der Jukebox gehörte (jetzt durch eine digitale Jukebox ersetzt), so ziemlich ignoriert Sie haben Chicagos berühmtestes Phantom als akzeptierte Tatsache des Lebens angenommen. Sicherlich ist der Einfluss der Phantom-bezogenen Folklore auf die südwestliche Kultur, der in Kenan Heises Roman Resurrection Mary: A Ghost Story gut eingefangen ist, in der Tat am offensichtlichsten in der kulturellen Prominenz dieser hartnäckigen Legende. Aber während Marys legendärer Geist sich mit dem Spuk eines winzigen Abschnitts der Archer Avenue im Dorf South Suburban Justice zufrieden gegeben hat, Das Bild dieser schwer fassbaren Persönlichkeit hat sich in die Herzen und die Geschichte von ganz Chicago eingeschlichen. Von den immer noch lebendigen Berichten der Oldtimer über sie bis zu den jungen Chicagoer Rap-Künstlern, die über „Rez Mary“ singen, erreicht die Anziehungskraft dieses Gespenstes jede Generation. Aus gutem Grund: Seit mehr als 80 Jahren berichten Reisende entlang der Archer Avenue von bizarren Begegnungen mit einer zielstrebigen jungen Frau in einem weißen Kleid und Tanzschuhen, die so real wie möglich erscheint, bis sie sich entschieden anders beweist.
Typisch ist folgender Vorfall: Vor vielen Jahren trafen mehrere junge Männer, die eine Nacht lang tanzten und tranken, eine distanzierte, aber wunderschöne junge Frau, mit der sie tanzten und versuchten, Kontakte zu knüpfen. Am Ende des Abends bat sie um eine Heimfahrt und drückte sich mit dem Fahrer und einem seiner Freunde auf den Vordersitz des Autos. Sicher genug, nachdem sie den Fahrer angewiesen hatte, entlang der Archer Avenue nach Norden zu fahren, Sie verschwand am Friedhofstor aus dem Auto. Nach einiger Überlegung beschlossen die jungen Männer, nachdem sie zuvor die Adresse des Mädchens aus ihr herausgeholt hatten, zu ihrem Haus in Chicagos Hinterhofviertel zu fahren und zu sehen, ob es ihr gut gegangen war. Getreu der klassischen Geschichte wurden sie umgehend darüber informiert, dass das Mädchen tot war, nachdem es einige Zeit zuvor bei einem Autounfall ums Leben gekommen war. Müde, aber klüger, beschlossen sie, den ganzen Vorfall zu vergessen und ihren Weg fortzusetzen.Immer wieder trafen junge Männer die launische junge Frau im Ballsaal, tanzten mit ihr und beschrieben sie später sowohl physisch als auch emotional als „kalt“. Nach diesen Tänzen nahm das Mädchen Fahrten nach Hause an und gab ihren Begleitern vage Anweisungen, entlang der Archer Avenue nach Norden zu fahren. Als ihre Autos die Tore des Auferstehungsfriedhofs passierten, verschwand das Mädchen meistens einfach aus dem Auto. Bekanntlich verbrachte der verstorbene Jerry Palus 1936 einen Wirbelwindabend damit, mit einer reizenden jungen Frau in der Liberty Grove Hall und im Ballsaal zu tanzen, von denen man früher glaubte, dass sie eine Taverne in ihrer Nachbarschaft waren, aber jetzt glaubte, dass sie ein anderer Name für den alten Oh Henry Ballsaal waren, später der Willowbrook, der an der Archer Avenue stand. Als Palus ihr eine Heimfahrt mit ihm und seinem Bruder anbot, akzeptierte sie und führte ihn die Archer Avenue hinauf. Vor den Toren des Auferstehungsfriedhofs sagte die junge Frau, sie müsse ihn verlassen und er könne ihr nicht folgen. Sie verließ das Auto, verschwand am Haupttor und ließ Jerry – und seinen verwirrten Bruder — sprachlos zurück.Als sich die Begegnungen im Tanzsaal mit diesem Phantompartner vervielfachten, schienen sie sich auf den Oh Henry zu konzentrieren, und hier schmiedete Mary ihren Ruf. Aber es war auf der Straße selbst, in den frühen Morgenstunden vieler dunkler Morgen, wo sie ihren größten Einfluss gemacht hat.Mary erschien erstmals in den 1930er Jahren ahnungslosen Südwest-Side-Fahrern auf Archer, als sich Nachtschwärmer bei der Polizei beschwerten, dass eine Frau versucht hatte, auf die Trittbretter ihrer Autos zu springen, als sie nach einer Nacht des Tanzens nach Hause gingen. Andere Fahrer der Archer Avenue wurden von einer schönen jungen Frau überrascht, die einfach die Autotür öffnet und einsteigt, den Fahrer anweisen, die Archer Avenue hinauf zu fahren, wo sie auf die übliche Weise verschwindet, an den Friedhofstoren. Einige verwirrte Fahrer haben sogar beobachtet, wie sie direkt durch die verschlossenen Tore und in die Dunkelheit dahinter rennt. Noch zu anderen Zeiten haben Autofahrer beobachtet, wie eine Frau in einem fließenden weißen Kleid am Straßenrand entlangging und dann verschwand, als wäre sie wie ein Licht ausgeschaltet. In einigen der erschütterndsten Vorfälle von allen, die Frau wurde geschlagen, während vor fahrenden Autos verschrauben. Blutungen auf der Straße nach diesen Abstürzen, Es ist bekannt, dass sie sich vor oder während der Annäherung durch potenzielle Retter dematerialisiert.
Wer ist Maria?
Einige Forscher spekulieren, dass diese mysteriöse Frau auf dem 475 Hektar großen Grabfeld, das als Auferstehungsfriedhof bekannt ist, zu einem Grab unter Tausenden aufbricht: Standortnummer 9819, Abschnitt MM, das einer jungen Polin, Mary Bregovy. Aufzeichnungen zeigen, dass Bregovy 1934 bei einem Autounfall getötet wurde, angeblich auf dem Heimweg von einem Tanz im Oh Henry. Aber Versuche, diese Maria mit der Auferstehungslegende zu verbinden, haben weit weniger als zufriedenstellende Ergebnisse erbracht.Die Beweise beginnen mit dem folgenden Bericht, der am 11.März 1934 in der Chicago Tribune erschien:
Mädchen bei Absturz getötet. Fräulein Marie Bregovy, 21 Jahre alt, 4611 S. Darnen Avenue, wurde letzte Nacht getötet, als das Auto, in dem sie fuhr, an der Straße und am Wacker Drive zusammenbrach. John Reiker, 23, von 15 N.. Knight Street, Park Ridge, erlitt einen möglichen Schädelbruch und ist im Kreiskrankenhaus. John Thoel, 25, 5216 S. Loomis, Fahrer des Autos, und Miss Virginia Rozanski, 22, von 4849 S. Lincoln wurden erschüttert und zerkratzt.
Der Unfallort ist der Polizei als Gefahrenstelle bekannt. Thoel sagte der Polizei, er habe die El-Unterkonstruktion nicht gesehen.Eine enge Freundin von Bregovy entdeckte Mitte der 980er Jahre, dass der Name ihrer verstorbenen Freundin mit dem berühmten Phantom in Verbindung gebracht wurde. Sie fuhr fort, den schicksalhaften Tag des Unfalls einem verständlicherweise eifrigen Reporter zu beschreiben. Laut Vern Rutkowski, der am 22. Januar 1984 vom Southtown Economist interviewt wurde, hatten die beiden jungen Frauen geplant, am 10.März 1934 in der Nähe der 47th Street und der Ashland Avenue einkaufen zu gehen. Die Mädchen nahmen eine Fahrt zum beliebten Einkaufsviertel von zwei jungen Männern, die Bregovy getroffen hatte, aber Rutkowski wurde mit den jungen Männern irritiert, die sie erinnerte sich als „wilde Jungs.“ Die Mädchen verließen das Auto der Männer noch in einiger Entfernung von ihrem Ziel, aber nicht bevor Bregovy ein Date für diese Nacht verabredet hatte. Auf dem Heimweg kritisierte Bregovy Rutkowskis Unfreundlichkeit und ihre Missbilligung von Bregovys Männergeschmack. Dennoch, Rutkowski drückte weiterhin ihre Abneigung gegen ihre neuesten Eskorten aus und warnte Bregovy vor ihren Plänen für diese Nacht. Entschlossen, ihr Date zu behalten, verließ Bregovy ihre Freundin für den Tag und ging nach Hause in die 4611 S. Darnen Avenue.Rutkowski blieb an diesem Samstagabend zu Hause und wurde am nächsten Morgen von ihrer Mutter geweckt, die Rutkowski mitteilte, dass Bregovy irgendwann am Abend bei einem Autounfall in der Schleife ums Leben gekommen war. Bregovys Eltern würden erfahren, dass ihre Tochter, obwohl sie vor dem Unfall auf dem Rücksitz gesessen hatte, von ihrer Freundin überredet wurde, die Sitze zu wechseln, da diese nicht mit dem Fahrer auskam. Von Rutkowski als angenehme und sympathische junge Frau beschrieben, war Bregovy gerne bereit, sich zu verpflichten. Wegen dieser Freundlichkeit, Sie wurde durch das Beifahrerfenster geworfen, als ihr Auto einen der I-Träger der erhöhten Struktur in der Innenstadt traf. Drei Tage später begruben Marys polnische und tschechoslowakische Eltern ihre Tochter auf dem Auferstehungsfriedhof.Da Bregovy in der Innenstadt von Chicago getötet wurde, wahrscheinlich in der Lake Street und am Wacker Drive, ist es höchst zweifelhaft, dass diese Mary auf dem Heimweg von einem Ballsaal an der Südwestseite war und definitiv nicht auf der Straße außerhalb des legendären Friedhofs. Diese Maria war nach den Aufzeichnungen des Bestattungsunternehmens Satala, von dem aus Bregovy begraben wurde, eine junge Fabrikarbeiterin, die auf dem Weg zum Iroquois Hospital, dann am North Wacker Drive, im Krankenwagen starb.Alte Zeitungsinterviews mit Satala legen einen offensichtlichen Grund nahe, warum Bregovy als das berühmte Phantom eingestuft wurde, obwohl sie die „falsche“ Haarfarbe und den falschen Stil, die falsche Kleidung und unabhängig davon, dass sie am falschen Ort starb, hatte. Vor fast 50 Jahren rief ein Hausmeister von Resurrection Satala an und erzählte ihm von einem „Geist“, der auf dem Friedhofsgelände spazieren gegangen war. Nach Meinung des Hausmeisters war der Geist Bregovys.
Laut Rutkowski liebte Bregovy es zu tanzen. Aber sie hatte auch kurze, dunkle Haare, weit entfernt von der Leinenfantasie, die Marys verschiedene Begleiter im Laufe der Jahre beschrieben hatten. Außerdem erinnerte sich der verstorbene John Satala, der Bestatter, der Bregovys Körper vorbereitete und Mary einmal als „ein verdammt nettes Mädchen“ beschrieb, daran, dass die ewige Kleidung tatsächlich ein orchideenfarbenes Kleid war, kein weißes.
Letztendlich könnte das Nachdenken dieses einen Mannes für die permanente Übereinstimmung der beiden Marys im lokalen Gedächtnis verantwortlich gewesen sein. Anscheinend waren die sozialen Bedingungen in Bregovys Nachbarschaft so, dass die Paarung sofort akzeptabel war, das Gerücht verbreitet wurde und niemand die zweifelhafte Natur der Verbindung zu stören schien. Dennoch erlangte die Umwandlung des Bregovy-Geistes in einen „verschwindenden Anhalter“ erst viel später regionale kulturelle Bedeutung. Es besteht das allgemeine Gefühl, dass Oldtimer aus der Nachbarschaft von einem Phantom-Bregovy wussten, lange bevor die Folklore der fernen Archer Avenue die Geschichte populär machte, vermutlich nach universellen verschwindenden Tramper-Legenden. Es ist wahrscheinlich, dass Marys Altersgenossen das Gespräch der Erwachsenen über den Geist von Bregovy auf dem Auferstehungsfriedhof aufgriffen und begannen, die Geschichte während ihrer Fahrten zum und vom alten Oh Henry Ballroom näher zu erläutern.
Die Ana Norkus-Verbindung
Viel überzeugender ist die Verbindung, die durch die rigorose Forschung von Frank Andrejasich aus Summit, Illinois, gefestigt wurde, die die legendäre Dame mit einer ganz anderen Entität zusammenbringt. Im August 1994 schickte Andrejasichs Bruder ihm einen Artikel, in dem das berühmteste Phantom der Südwestseite erwähnt wurde. Frank, der bereits mit der Geschichte vertraut war, wurde schnell von der Geschichte begeistert und stellte fest, dass einige seiner Gemeindemitglieder in der katholischen Kirche St. Joseph in Summit mehr als nur eine nickende Bekanntschaft mit der lokalen Legende hatten.
Bei der Zusammenstellung seines beeindruckenden Dossiers über die schwer fassbare Maria sammelte Andrejasich viele Meinungen über die irdische Identität des Phantoms. Verlassen Sie sich stark auf die Erinnerungen seiner Cousine Mary Nagode und die scharfe Erinnerung an John Poljack, Sr., einen slowenischen Emigranten, pensionierten Prudential Insurance Manager und St. Joseph Gemeindemitglied, Frank watete durch eine Vielzahl von Konten aus erster und zweiter Hand, Zeitungsartikel, Bestattungsunterlagen und Fotos. Er war erstaunt über die Bedeutung der Legende in der lokalen Überlieferung und fasziniert von der Fähigkeit so vieler Menschen, einschließlich einer Reihe seiner Gemeindemitglieder, Maria in ihre eigene Erfahrung zu bringen. Einer von ihnen, Chester „Jake“ Palus, entpuppte sich als jüngerer Bruder des inzwischen berühmten Jerry Palus, der 1936 Marys erster Tanzpartner in der Liberty Grove Hall und im Ballroom im Brighton Park gewesen sein soll. Laut Jake, Jerry war Passagier im Auto seines Freundes gewesen, als das Paar in dieser bemerkenswerten Nacht „Mary“ nach Hause brachte, und sie verschwand auf dem Weg zu der Adresse, die sie als ihr Zuhause angegeben hatte. Obwohl er die Geschichte mit Leichtigkeit rezitiert, hat Jake selbst keinen Kommentar zur Geschichte seines Bruders und weigert sich, entweder Leichtgläubigkeit oder Unglauben auszudrücken.Claire und Mark Rudnicki – Freunde, Nachbarn und ehemalige Gemeindemitglieder von St. Joseph – erzählten Andrejasich, dass Resurrection Mary bis in die 1940er Jahre zurückverfolgt werden könne, als ein junges polnisches Mädchen gegen 1:20 Uhr in der Nähe des Resurrection Cemetery abstürzte., nachdem sie das Familienauto genommen hatte, um ihren Freund in Willow Springs zu besuchen. Nach dieser Version der Geschichte wurde das Mädchen bei der Auferstehung in einem Begräbnis begraben. Passenderweise fragt sich Andrejasich, warum ein Paar, das in den 1940er Jahren gut genug war, um ein Auto zu besitzen, seine Tochter in einem Begräbnis begraben musste. Zu den Erklärungen kommt ein weiterer Gemeindemitglied, Ray VanOrt, der erzählt, wie er und seine zukünftige Braut 1936 die ersten Zeugen am Unfallort auf Archer waren, als um 1 :30 Uhr morgens eine schwarze Limousine des Modells A mit einem Breitbettlaster kollidierte. Laut VanOrt überlebte von den beiden Paaren im Auto nur eine Person, ein Mädchen, das schwer verletzt wurde. Beide Männer und ein anderes Mädchen starben. Heute ist VanOrt überzeugt, dass dies der Unfall war, der unsere Möchtegern-Auferstehung Mary getötet hat. Noch ein anderer Gemeindemitglied, behauptet, dass die eigensinnige Wraith war, im Leben, Mary Miskowski der Southside Chicago Nachbarschaft von Bridgeport. In dieser Erzählung wurde Miskowski Ende Oktober in den 1930er Jahren auf dem Weg zu einer Halloween-Party beim Überqueren der Straße getötet.Nachdem Andrejasich über die Vielfalt der Berichte nachgedacht, frühe Ausgaben der Lokalzeitungen durchkämmt und sich mit Bestattern und Friedhofsmanagern in Verbindung gesetzt hatte, kam er zu der Überzeugung, dass der Geist, der als Auferstehungs-Maria bekannt ist, das spirituelle Gegenstück zum jüngsten aller Kandidaten ist: a12-jähriges Mädchen namens Ana Norkus.Norkus wurde 1914 in Cicero, Illinois, geboren und erhielt den Namen Ona, litauisch für Anne. In dieser Zeit war es nicht üblich, Säuglinge mit zwei Namen zu taufen. Aber nach 1918 wurden Kinder mit einem christlichen Namen und einem historischen Namen getauft, um stolz auf ihr Heimatland zu sein. Als junges Mädchen führte Anas Hingabe an die Gottesmutter dazu, dass sie den Namen Marija, Maria, als ihren zweiten Vornamen verwendete. Als sie sich ihren Teenagerjahren näherte, Anna war zu einem lebhaften Mädchen herangewachsen. Blond und schlank, sie liebte es zu tanzen, und es war ihr unerbittliches Betteln, das ihren Vater August Sr. überzeugte, sie zu ihrem 13. Am Abend des 20.Juli 1927 brachen Vater und Tochter von ihrem Haus in Chicago in 5421 S auf. Neva für den berühmten Oh Henry Ballroom, begleitet von Augusts Freund, William Weisner, und Weisners Date. Auf ihrer Heimfahrt, um ungefähr 1:30 Uhr, passierten die Reisenden den Resurrection Cemetery über die Archer Avenue, bogen nach Osten in die 71 st Street und dann nach Norden in Harlem in die 67th Street ab. Dort fuhr das Auto auf und fiel in einen unsichtbaren, 25 Fuß tiefen Eisenbahnschnitt.
Ana wurde sofort getötet.
Nach dem Unfall wurde ihr Vater August Norkus verheerenden Beschimpfungen ausgesetzt und sogar gesagt, dass Annas Tod Gottes Strafe gewesen sei, weil er dem Mädchen erlaubt habe, in so jungen Jahren tanzen zu gehen. In Wirklichkeit lag die Schuld bei der Straßenabteilung von Chicago, die es versäumt hatte, Warnschilder an der Stelle des Schnitts zu platzieren. Tatsächlich ereignete sich ein weiterer Tod, der von Adam Levinsky, am selben Ort in der Nacht nach Annas Tod.
Zwischen dem 28.Juli und dem 29.September fand eine Untersuchung in Sobiesks Leichenhalle im benachbarten Argo statt. Der stellvertretende Gerichtsmediziner Dedrich leitete die fünf Sitzungen, Der Fall wurde von sechs Geschworenen geprüft. Die DesPlaines Valley News trugen die Geschichte der Untersuchung. Mary Nagode beschrieb die traurige Prozession, die an einem bestimmten Freitagmorgen das Norkus-Haus verließ.An erster Stelle stand Anas ältere Schwester Sophie, gefolgt von ihrem älteren Bruder August Jr. Der Pastor, die Ministranten und eine vierköpfige Blaskapelle gingen dem Sarg voraus, der auf einem Pritschenwagen mit Palettenträgern auf jeder Seite getragen wurde. Verwandte und Freunde folgten der grimmigen Parade drei Blocks lang bis zu den Türen von St. Josephs in Jerusalem, wo Anna erst ein Jahr zuvor ihre Erstkommunion gefeiert hatte. Zwischen der Band und dem Priester ging eine verängstigte Mary Nagode, eine Freundin von Ana, die als Kranzträgerin in den Dienst gestellt worden war. In den Sommerferien jätete Nagode auf einer Spargelfarm in Willow Springs, als sie Besuch hatte. Es war Gus Norkus, Anas Vater oder Bruder, der sie bat, an der Beerdigung teilzunehmen, da Mary ihre Erstkommunion mit Anna gefeiert hatte und ein weißes Kleid besaß. Als Maria an diesem Abend nach Hause kam, teilte ihr ihre Mutter mit, dass sie die Bitte in ihrem Namen angenommen habe. Das Mädchen war zutiefst bestürzt über den Vorschlag. Frau Nagode erinnerte ihre Tochter daran, dass die Ablehnung einer solchen Bitte eine Sünde gegen das römisch-katholische moralische Leben wäre, das vorschreibt, dass man sich um die Beerdigung der Toten kümmern muss. Anna sollte auf einem von drei neu erworbenen Familiengrundstücken auf dem St.. Casimir Friedhof, und hier fand Andrejasich das „Wenn“, das Ana möglicherweise zu einem berüchtigten Leben nach dem Tod als Auferstehungsmaria geführt hat, oder wie Anna sich nannte, Marija.
Andrejasich entdeckte, dass zum Zeitpunkt von Anas Tod ein Mann namens Al Churas Jr., Schwager von Mary Nagode, lebte gegenüber den Toren des Auferstehungsfriedhofs in einem großen Backsteinbungalow, der noch heute steht. Als Vater war für die Totengräber verantwortlich und erhielt das Haus als Teil seines Gehalts. Mitte der 1920er Jahre war Totengräber harte Handarbeit, die mit niedrigen Löhnen belohnt wurde. Streiks waren üblich. Da Resurrection einer der wichtigsten Friedhöfe in Chicago war, wurde der ältere Churas oft auf die Friedhöfe der Totengräber geschickt, um die Leichen der Nicht Begrabenen zu sichern. Als Churas mit einer Leiche in einer Holzkiste zur Auferstehung zurückkehrte, war es seine Pflicht, sie vorübergehend zu begraben, bis der Streik endete und die Leiche dauerhaft auf dem richtigen Grundstück beigesetzt werden konnte. Wegen der schlechten Sargkonstruktion und der fehlenden Kühlung konnte ein Körper nicht lange aufbewahrt werden, außer im Boden. Wenn sich der Streik hinzog, könnte die Identifizierung zum Zeitpunkt des Umzugs grausam schwierig sein. So, Gründe Andrejasich, wenn die Arbeiter in St. Casimir wurden an diesem Julimorgen in 1927 auffällig, es ist durchaus möglich, dass die junge Ana Norkus stillschweigend zu einer vorübergehenden Beisetzung bei Resurrection gebracht wurde, und dass eine schnelle Zersetzung sie zum Zeitpunkt der Exhumierung nicht identifizierbar machte. Das Ergebnis? Eine verlegte Leiche und eine höchst unruhige Ewigkeit, wenn man nur glauben will.
Diejenigen, die nicht ganz überzeugt sind, können durch ein weiteres Bisschen von Franks Nachdenken davon überzeugt werden, diesmal die jenseitige Anna mit dem höhnischen Gespenst zu verbinden, das auf der Straße vor ihrer angeblichen Ruhestätte zu sehen ist. Der ältere August Norkus folgte seinem jüngsten Kind 30 Jahre nach ihrem Tod nach St. Kasimir, einem gebrochenen Mann, der vom Alkohol belagert und für den Tod seiner Tochter ins Grab gebracht wurde. Wie Andrejasich argumentiert, würde es nicht viel anderes brauchen, um aus diesem unglückseligen Charakter einen Geist zu machen. Und doch, wie viel mehr gibt es (wieder, wenn nur einer an Geister glaubt), wenn Ana fälschlicherweise von ihrer Familie weg begraben wurde.
Denn hier verschmelzen die Geschichten fast zu leicht. Das resultierende Bild ist klassisch und völlig ansprechend: Während Marija die südwestlichen Vororte nach ihren Verwandten durchkämmt, Ihr Vater wandert die Straße vor ihrem unbekannten Ziel, Beobachten und warten auf seine verlorene Geliebte.
Trotz des weit verbreiteten Glaubens an solche Szenarien und der unermüdlichen Arbeit engagierter Forscher wie Frank Andrejasich haben Spezialisten für moderne Volksmärchen lokale Versuche, die Auferstehungsmutter auf ein irdisches Gegenstück zurückzuführen, völlig außer Acht gelassen. Stattdessen erklären viele Gelehrte Mary lediglich als eine lokalisierte Version der weit verbreiteten verschwindenden Hitchhiker-Legenden. Diese Legenden sind im Laufe der Geschichte von Generation zu Generation weitergegeben worden, aber die Versionen des 20. Eine Anhalterin, normalerweise eine junge Frau, wird entweder auf einer dunklen Straße abgeholt oder bei einem Tanz getroffen, von wo aus sie nach Hause gefahren wird. In der letzteren Situation, ihr Möchtegern-Verehrer kann berichten, mit der jungen Frau getanzt zu haben, finden sie etwas kalt. In beiden Situationen gibt sie ihrer Eskorte vage Anweisungen zu ihrem Haus, aber auf dem Weg verschwindet sie plötzlich aus dem Auto. Manchmal hat der Fahrer ihre Adresse beschafft und geht zum Haus, um zu fragen, ob das Mädchen sicher nach Hause zurückgekehrt ist. Bei seiner Ankunft erfährt er, dass das Mädchen, das er auf einem Foto im Haus erkennt, zuvor bei einem Autounfall auf der Straße oder in der Nähe des Tanzsaals ums Leben gekommen ist, wo sie ihre unglückliche Eskorte getroffen hat.
Die Auferstehungsgeschichten haben eine unheimliche Ähnlichkeit mit diesen weit verbreiteten Geschichten. Tatsächlich haben die Berichte von Augenzeugen über Maria sogar dem universellen Vorbild entsprochen. perfekter als die meisten Second-Hand-Legenden. Die Existenz so vieler Berichte aus erster Hand wirft jedoch Fragen zu den Behauptungen auf, dass Maria bloße Folklore ist.
Änderungen
Die Berichte über die Auferstehung Marias nahmen während der Renovierung des Friedhofs Mitte der 1970er Jahre erheblich zu. . . und abenteuerlich. Es wird angenommen, dass Mary 1973 mindestens zweimal in einem Monat in einem Tanzclub namens Harlow’s, 8058 S. Cicero Avenue, aufgetaucht ist und ein Kleid trug, das wie ein verblichenes Hochzeitskleid aussah. Ein Manager von Harlow beschrieb sie als „große, lockige Locken, die von einer hohen Stirn herunterkommen. Sie war wirklich blass, als hätte sie ihr Gesicht und ihren Körper gepudert.“ Sie tanzte alleine abseits der Wand und war so offensichtlich wie möglich, aber trotz Türstehern an der Tür, die alle Gäste kardierten, sah sie niemand hereinkommen oder gehen.
Im selben Jahr, in Chet’s Melody Lounge, fragte ein verärgerter Taxifahrer nach seinem Fahrpreis, einer jungen blonden Frau. Der Manager gab ihm die einzige Antwort, die er hatte: „Eine blonde Frau kam nie hierher.“Einige Jahre später passierte ein Fahrer zufällig den Friedhof, als er eine junge Frau erblickte, die auf der anderen Seite der Tore stand und die Gitter umklammerte. Besorgt, dass jemand nach dem Schließen eingesperrt worden war, beeilte er sich, den Vorfall der örtlichen Polizei zu melden, die sich beeilte, den widerstrebenden Gefangenen zu retten. Bei ihrer Ankunft, Sie fanden den Friedhof verlassen, aber ihre Inspektion der Tore ergab ein abschreckendes Schauspiel: nicht nur, dass zwei der Stäbe auseinandergebrochen worden waren, sondern auch die Eindrücke eines Paares zarter Hände, die von der weiblichen Note zeugten, die die Aufgabe erfüllt hatte.Als die Friedhofsverwaltung den Zustand der Bars sah, riefen sie Berichten zufolge Beamte der Erzdiözese Chicago an, die angeblich die aufgedruckten Bars entfernten und sie wegwischten. Ähnlich wie Geschichten von Außerirdischen in Lagerhäusern sind lokale Flüsterungen über die mysteriösen Bars, die heute in einem geheimen Lagerhaus der Erzdiözese sitzen. Nicht lange nach dem Entfernen der beschädigten Stäbe installierten die Friedhofsbeamten sogenannte „reparierte“ Stäbe und bestanden darauf, dass die gebogenen Stäbe wieder normal geschweißt und nicht, wie viele behaupteten, durch neue ersetzt worden waren. Immer noch, Einige Friedhofsmitarbeiter behaupten, dass die Stäbe vom LKW eines Besatzungsmitglieds gebogen wurden, der in das Tor fuhr; Die Handabdrücke wurden vom Handschuh eines Arbeiters hinterlassen, als er versuchte, die Stäbe mit einer Lötlampe zu erhitzen und wieder in Form zu bringen. Als Antwort auf diese Behauptung, lokale Gläubige sagen: Ja, der Friedhof versuchte, die Gitterstäbe zu löten und wiederherzustellen, um Beweise für die spektralen Handabdrücke zu beseitigen, die Zeugen weiterhin als die genau definierten Finger einer gebrechlichen Frau beschreiben.Was auch immer die Behauptungen sind, die unbestreitbare Faszination der Geschichte liegt darin, die Friedhofstore bis heute zu betrachten, da zwei Streifen verfärbten Metalls genau an der Stelle verbleiben, die einst die mysteriösen Handabdrücke trug. In der Tat, und es scheint keinen Grund zu geben, das Gerücht zu bezweifeln, wird gesagt, dass dieser Teil des Tores sich weigert, entweder Grundierung oder Farbe zu „nehmen“. Das Ergebnis? Eine peinliche, aber scheinbar unausrottbare Narbe im Gesicht des Friedhofs und seiner Verwaltung. (Beachten Sie, dass im Spätsommer 2019 die beiden Bars vom Tor des Auferstehungsfriedhofs verschwanden. Es ist zu diesem Zeitpunkt nicht bekannt, ob sie von der Erzdiözese entfernt oder gestohlen wurden.)
Als ob dieser Karneval nicht genug für den Friedhof wäre, begann Auferstehungsmutter Maria um diese Zeit mit neuen Methoden zu experimentieren. Tatsächlich haben Folkloristen ein bestimmtes Modell des Phantomtramper beschrieben, das am besten als „Spectral Jaywalker“ bezeichnet wird, dh die geisterhafte Vision, die vor einem sich bewegenden Fahrzeug läuft oder einfach erscheint. Eine solche Geschichte erzählt von einem Justizpolizisten, der einen Krankenwagen rief, nachdem er eine Frau in einem blutigen weißen Kleid getroffen hatte, die die Straße vor dem Friedhof entlang wanderte. Als die Sanitäter am Tatort eintrafen, gab es keine Spur von der verzweifelten Frau. Nach einigen Geschichten, Der fragliche Offizier ging in die national syndizierte Fernsehsendung, „Das ist unglaublich!“ und erzählte von seinen Erfahrungen. Bevor er dies tat, wurde er gewarnt, dass er gefeuert würde, wenn er es täte. Trotz der angeblichen Drohungen, Der Offizier erzählte seine Geschichte dem Netzwerkpublikum und wurde zumindest nach lokalen Berichten von seinen Pflichten entbunden.Nach einem bizarren Jahrzehnt, das den Höhepunkt ihrer Unruhe zu markieren schien, kehrte Mary zu ihren alten Tricks zurück. Doch sie schien nicht ganz ihr altes Ich zu sein. 1989, in einer stürmischen Januarnacht, holte ein Taxifahrer eine trostlose junge Frau vor dem Einkaufszentrum Old Willow ab. Trotz des schlechten Wetters trug sie ein wunderschönes weißes Partykleid und Lackleder-Tanzschuhe. Sie kletterte auf den Vordersitz und machte deutlich, dass sie nach Hause kommen musste, indem sie dem Fahrer die Old Archer Avenue hinaufbewegte. Aber diesmal verhielt sie sich anders. Sie schien verwirrt zu sein, unfähig, klare Antworten auf die höflichen Fragen des Taxifahrers zu geben. Schließlich bemerkte das Mädchen mit aller Klarheit, die sie aufbringen konnte: „Der Schnee kam dieses Jahr früh.“ Dann befahl der desorientierte Passagier vor einer abgenutzten Hütte gegenüber der Auferstehung: „Hier!“ verschwinden ohne einen anderen Ton.
Ebenfalls in den späten 1980er Jahren fuhren zwei Jungen im Teenageralter zur Weihnachtszeit an Archer A Venue entlang, als sie eine fremde Frau vor dem Friedhofszaun die Straße hinunter tanzen sahen. Sie bemerkten, dass andere Passanten sich ihrer Mätzchen überhaupt nicht bewusst zu sein schienen; Tatsächlich schienen sie sie überhaupt nicht zu sehen. Die Teenager berichteten ihren Eltern von der bizarren Szene, die sofort die berühmte Geschichte der Auferstehung Maria erzählten. Nie zuvor die Geschichte gehört zu haben, Die Jungen müssen sich gefragt haben, ob die Vision von der Wand, die sie gesehen hatten, wirklich dieselbe war wie der legendäre Anhalter, deren distanzierte Raffinesse schien dem verrückten Wanderer ihrer eigenen Erfahrung völlig unpassend zu sein.
Was ist mit Maria in den letzten Jahrzehnten geschehen? Die klassische Zusammenfassung eines Geisterjägers würde auf die Störung des Bregovy-Grabes während der Friedhofssanierung hinweisen. Die Ermittler könnten theoretisieren, dass diese Störung Marys offensichtliche Desorientierung verursacht haben könnte. Möglicherweise. Denn obwohl der Ort des Grabes nach vielen Jahren der Geheimhaltung endlich der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurde, stellte sich heraus, dass die Handlung nicht markiert war. Bei Mary Bregovy handelte es sich um ein „Termgrab“, ein Grundstück, das in den 20er und 30er Jahren zu 25-jährigen Bedingungen in einem in den 60er und 70er Jahren renovierten Teil von Resurrection verkauft wurde. Es ist daher möglich, dass die Familie des Mädchens das Grab entweder nicht zurückkaufte, was zur Ausfüllung des Grundstücks führte, oder dass sie oder die Friedhofsverwaltung das Grab verlegten, um Neugierige abzuschrecken.
Es gibt noch eine weitere Besonderheit, die es zu beachten gilt. Auferstehung Mary ist traditionell mit dem ehemaligen Ballsaal von Oh Henry (Willowbrook) verbunden, wo sie angeblich zu Lebzeiten getanzt hat und wo sie vermutlich ihren letzten getanzt hat. Einige Konten, jedoch, Geben Sie an, dass in der Nacht ihres Todes, Mary war bei einem Tanz zu Weihnachten oder sogar Advent, die christliche Jahreszeit vor Weihnachten. Die Tatsache, dass im Dezember so viele Begegnungen mit Auferstehungsmaria stattfinden, scheint diese obskure Überlieferung etwas glaubwürdiger zu machen, obwohl der Zeitpunkt auch die Verbindung zu Mary Bregovy untergraben würde, die am 10. Die Forscher beschäftigen sich nur mit Vermutungen über das Verhalten von Geistern und suchen weiterhin nach dem Bregovy-Grab auf dem Resurrection Cemetery in der Hoffnung, ein Ende einer anstrengenden, aber einnehmenden Suche zu finden.
Eine bleibende Legende . . . oder etwas anderes?
Wer auch immer Maria ist, und wann immer sie sich materialisieren mag, die offensichtlichen Veränderungen in der „Persönlichkeit“ dieser Legende stellen weiterhin einen nörgelnden Appell an die Folkloristen dar, die bestritten haben, dass Maria eine psychische Realität hat, und die sie dementsprechend mit anderen bizarren Nebenprodukten der mündlichen Überlieferung klassifiziert haben. Aus gutem Grund. Ein „verlorener“ Spuk, der im späten 19.Jahrhundert auf dem St. James-Sag Cemetery am südlichen Ende von Archer A Venue stattgefunden haben soll, ähnelt seltsamerweise der Geschichte der Auferstehungsmaria. Tatsächlich teilen die beiden Legenden eine Vielzahl spezifischer Elemente, darunter das einzigartige Bild einer Frau in Weiß, die vor einem Tanzsaal in der Archer Avenue auf eine Fahrt wartet.Ungeachtet der Versuchung, der folkloristischen Kategorisierung Marias nachzugeben, bleibt die Hauptschwierigkeit bestehen: Eine gute Anzahl von Berichten aus erster Hand über diese Begegnungen wurden aufgezeichnet. Im Fall von urbanen Legenden wie der von The Vanishing Hitchhiker sollen die Vorfälle „einem Freund eines Freundes“ oder einem „Freund der Mutter eines Freundes“ usw. passiert sein. Wenn wir die Berichte aus erster Hand über diese Anhalterin für bare Münze nehmen, fordert das Phänomen der Auferstehung Marias weiterhin die skeptischsten Beobachter heraus und lockt die hoffnungsvollsten Gläubigen zu ihrem Trampelpfad.
Susan Stursberg war eine der letzteren, die sich entschied, ihr Glück zu versuchen, die berühmte und filmische Form zu entdecken. Ihr Bericht ist einzigartig in der Erfahrung dieser Autorin und verdient eine Nacherzählung:
Ich war eines Nachts mit einer Freundin unterwegs, die gerade ein neues Auto gekauft hatte. Ich war nicht in der Archer Avenue gewesen und wollte unbedingt hin, Also beschlossen wir, eine Fahrt zu machen. Zuerst hielten wir an, um ihren Freund zu sehen, der in einer nahe gelegenen Vorstadtbar in einer Band spielte. Wir sagten hallo, sagten ihm, wir würden eine Fahrt machen, sagten ihm aber nicht, wo. Also gingen wir zu Chet’s Melody Lounge, sprachen mit den Stammgästen, spielten „The Ballad of Resurrection Mary“ auf der Jukebox und ein bisschen Billard. Wir gingen in ein paar Stunden, als 2 Uhr morgens herumrollte, zu den Friedhofstoren fuhr, parkte und spähte hinein, sah die reparierten Tore und bekam einen guten Fall von den Gruseln. Auf dem Heimweg scherzten wir darüber, Mary im neuen Auto mitzunehmen. Später in dieser Nacht brachte mich meine Freundin Kristin in meine Wohnung und ging zu ihr nach Hause.
Als ihr Freund Mike das Auto hochfahren hörte, spähte er aus dem Fenster, wollte dann nicht besorgt erscheinen und wartete, bis er den Schatten fallen ließ. Kristin ließ sich hinein und schloss die Tür. Mike fragte: „Wo ist Susan?“ Kristen hat ihm gesagt, dass sie mich zuerst abgesetzt hat. Er fragte: „Nun, wer war mit dir im Auto?“ Bis heute schwört er, als er aus dem Fenster schaute, sah er ein blasses Gesicht, das ihn von der Beifahrerseite des Vordersitzes aus ansah.
Trotz solcher überzeugenden Berichte wie dieser und den anderen, die auf diesen Seiten detailliert beschrieben werden, stehen die Zweifler fest. Unter ihnen sind die extremen Einheimischen wie Gail Ziemba, die gegenüber vom Resurrection Cemetery lebt. Ziemba fasst ihre 20-jährige Erfahrung mit dem legendären Ghost so zusammen: „Ich habe noch nie etwas gesehen.“ Als Antwort darauf würden die Gläubigen sie daran erinnern, dass nur Männer das Privileg haben, Maria zu sehen, obwohl es Fälle gab, in denen ein Mann und eine Frau, die zusammen reisen, beide einen oder zwei Blicke auf etwas gemeldet haben.Und während Nachbarn wie Ziemba weiterhin den Kopf über die Legende schütteln, wurden andere Nachbarn des Friedhofs dazu gedrängt, ihre Zweifel zu überdenken. Eines frühen Morgens im Spätsommer 1996 verließ Chet Prusinski selbst, Besitzer von Chet’s Melody Lounge, seine Einfahrt, als ein Mann über die Straße eilte und schrie, dass er ein Telefon brauche. Er hatte eine Frau in der Archer Avenue geschlagen und konnte die Leiche nicht finden. Seine Behauptung bestätigte ein LKW-Fahrer, der hinter ihm gefahren war. Auch er hatte den grausigen Vorfall miterlebt und blieb am Tatort, um im Namen der Frau auszusagen. Prusinski stimmte zu, die Polizei zu rufen, beeilte sich jedoch, sich von der ganzen Angelegenheit zu lösen, aus Angst, er würde beschuldigt, einen Werbegag für seine Bar inszeniert zu haben. Der „Unfall“ wurde ruhig gelöst und wenig aus dem Ereignis gemacht. Doch diejenigen, die immer zur Kenntnis nehmen, nahm zur Kenntnis. Und natürlich diejenigen, die immer lachen, lachten.
Doch selbst jene Südwest-Sider, die Resurrection Mary diskreditieren, wissen, dass vieles von dem, was ihre Kultur besonders macht, in den Falten ihres legendären weißen Kleides steckt. Und deshalb ist sie auch für Ungläubige ein unbezahlbarer Schatz, so wie sie es für eine fiktive Zeugin in Kenan Heises Roman war: “ … etwas Kostbares, wer oder was auch immer sie ist. . .. Zu ihr sage ich: ‚Gott segne dich.“
The Vanishing Hitchhiker
In einem Artikel für die Fortean Times aus dem Jahr 1997, einem Magazin, das sich der Erforschung verblüffender Ereignisse und verwandter Theorien widmet, bot Sean Tudor einige weitere Einblicke in das Phänomen des sogenannten „Road Ghost“, als er das Phänomen des berüchtigten Phantoms von Blue Bell Hill in Kent, England, untersuchte. Wie Tudor zu Beginn seiner Analyse feststellt, „ist(I) t zu Folklore, dass wir tum müssen, um in solchen Fällen ein Verständnis dafür zu erlangen, was wirklich passiert“. Tatsächlich wird
(t)das gleiche PHH-Skript (Phantom Hitch-Hiker) im ganzen Land und in der Tat auf der ganzen Welt wiederholt, wobei ein identisches Muster von Ereignissen immer wieder von zuverlässigen Zeugen gemeldet wird: von Figuren, die in die Wege von Fahrzeugen stürzen und / oder von verschwundenen Anhängern … was darauf hindeutet, dass es weniger mit einem bestimmten Fall und seiner akzeptierten Erklärung zu tun hat … aber gleichzeitig mehr als rein „menschliche“ Faktoren wie Vorstellungskraft und Scherz.Im Fall von Blue Bell Hill ist eine der Manifestationen des Geistes die einer jungen Frau in Weiß, von der bekannt ist, dass sie vor fahrenden Autos erscheint und ihre Fahrer ruhig anstarrt, während sie überfahren wird. Wie Chicagoer Forscher, die ihre Auferstehung Mary auf ein halbes Dutzend Unfallopfer aus den 1920er und 30er Jahren zurückführen, die ihrer Beschreibung entsprechen, binden die Bewohner der Region Kent ihren Straßengeist fast immer an einen Vorfall von 1965, bei dem drei junge Frauen bei einem Autounfall auf Blue Bell Hill getötet wurden, nur wenige Stunden bevor eines der Mädchen heiraten sollte. Sehr skeptisch gegenüber der Verbindung, Tudor hat seine eigenen Theorien über das „Spuken“ von Blue Bell Hill. Eine der faszinierendsten ist die Beziehung der Geschichte zu der des Cailleach der vorkeltischen Mythologie, einer Erdmutter oder Göttin, die auf verschiedene Weise die Form einer alten Frau oder einer schönen jungen Frau annahm. Der Cailleach ist als Hüter eines bestimmten heiligen Ortes bekannt, und es war Tudors Bewusstsein für diese Mythologie, das es ihm ermöglichte, in seiner eigenen Forschung festzustellen, dass die Zahl der Sichtungen von Straßengeistern, einschließlich der Sichtungen in Blue Bell Hill, stark zugenommen hat in Zeiten von Umweltumbrüchen, vor allem während des Baus von Straßen und Autobahnen. In diesem Sinne könnten die Chicagoer über die Tatsache nachdenken, dass der Bau der Archer Avenue über einer alten indischen Straße, ganz zu schweigen von der Ausgrabung des Kanals von Illinois und Michigan, der er vorausging, mit dem Beginn der außergewöhnlichen übernatürlichen Geschichte dieser Straße zusammenzufallen schien, Eine Geschichte, in der einer der berühmtesten aller Straßengeister zu sehen ist, die blonde und schöne junge Frau namens Resurrection Mary.Eine andere von Tudors überzeugenden Erklärungen für die Sichtung von Straßengeistern geht auf die Subjektivität des Zeugen selbst zurück. In Bezug auf Carl Jungs Mann und seine Symbole erinnert Tudor uns an Jungs Theorie, dass sich das Unbewusste typischerweise im Traumzustand und oft symbolisch als Figur einer Frau oder eines Mannes manifestiert. Die spezifische Form hängt vom Geschlecht des Träumers ab. Das Unbewusste einer Frau ähnelt also gewöhnlich einem Mann (Animus); Dementsprechend nimmt das Unbewusste in den Träumen der Männer im Allgemeinen die Form einer Frau oder (Anima) an. Angesichts der Tatsache, dass die überwiegende Mehrheit der Sichtungen junger und schöner Phantomweibchen, einschließlich der der Auferstehungsmutter, von Männern gemeldet wird, ist es fast leicht zu glauben, dass der traumhafte Zustand, der durch einsames nächtliches Fahren auferlegt wird, der Schuldige sein könnte in so vielen dieser Fälle.
Warum Archer Avenue?
Trotz der Versuchung, die komplexe Paranormalität der Archer Avenue einfach als ein Durcheinander verschiedener Interpretationen einiger alter und unbegründeter Geistergeschichten abzutun, trotzen die anhaltenden Berichte von Augenzeugen den Versuchen, den Ruf dieser Straße zu zerstören. Und so haben einige, die auf mehr als ein Jahrhundert Erfahrungsberichte vertrauen, versucht, eine Erklärung für die scheinbare Konzentration paranormaler Aktivitäten entlang der Route 171 zu finden.
Theorien gibt es zuhauf, die meisten basieren auf der Geographie der Region. Die Archer Avenue war ursprünglich einer von mehreren alten Indianerwegen der Region Chicago; dementsprechend habe ich mich lange gefragt, ob die Straße ein amerikanisches Beispiel für eine „Ley“ -Linie sein könnte. Das Konzept der Ley-Linien entstand in Großbritannien, als Alfred Watkins, ein pensionierter Brauer, bemerkte, dass die englische Landschaft von langen Spuren bedeckt war, die er Leys („lea“ bedeutet „Wiese“) nannte, die sich an verschiedenen Stellen kreuzten. Watkins ‚Buch von 1925 über Ley-Linien, The Old Straight Track, zog nach seiner Veröffentlichung eine große Anhängerschaft an und schuf eine Rasse von Forschern („Ley-Jäger“), die begannen, diese Leys zu lokalisieren und zu kartieren. Die Punkte, an denen sich zwei oder mehr Ley-Linien treffen, wurden später als Knotenpunkte bezeichnet. Die Beobachtung dieser Knotenpunkte ließ einige Forscher glauben, dass solche Kreuzungen tatsächlich alte heilige Stätten waren. Viele Ley-Jäger behaupteten, dass diese Knotenpunkte / heiligen Stätten oft außergewöhnliche Phänomene beherbergen und dass ebenso mystifizierende Ereignisse auch entlang der Linien auftreten können, die sie verbinden.Später behauptete Guy Underwood, ein Wünschelrutengänger, entdeckt zu haben, dass diese Punkte unterirdische Quellen enthielten, die Muster von spiralförmigen Linien von „Kraft“ um sie herum zu erzeugen schienen. Er fand auch gerade Linien derselben Kraft, die er heilige Linien nannte, die durch diese Orte gingen. Der okkulte Forscher Stephen Jenkins spekulierte, dass die Poltergeist-Aktivität und andere eindringliche Phänomene ihre Energie tatsächlich von Knotenpunkten beziehen könnten. gleichgesinnte Beobachter haben sich gefragt, ob alte Kulturen — einschließlich der amerikanischen Ureinwohner – ein Bewusstsein für diese Energien hatten und sie als heilige Wege und Orte für ihre rituellen Aktivitäten nutzten.Ähnliches gilt für E.T. Stringers Konzept des Tellurianismus, das in seinem 1974 erschienenen Band Secrets of the Gods dargelegt ist. Nach Stringers Philosophie gibt es eine tellurische oder „Erd“ -Kraft, die existiert und „Menschen an einem bestimmten Ort zusammenhält …“ Neben der Förderung enger Gemeinschaften sind solche Orte oft Brutstätten angeblicher paranormaler Aktivitäten. Der Autor Joe Cooper, der Stringers Philosophie studierte, spekulierte, dass Cottingley, eine englische Siedlung, die für ungewöhnliche Erscheinungsphänomene bekannt ist, insbesondere für sogenannte „Feensichtungen“, ein solcher Ort war. Übrigens haben Ley-Jäger darauf hingewiesen, dass in vielen englischen Gebieten Ley-Linien von Einheimischen als „Feenpfade“ bezeichnet werden, was darauf hindeutet, dass tatsächlich eine Art Energie entlang dieser Pfade fließt, die an ihren Kreuzungen vergrößert wird fördert das Auftreten ungewöhnlicher Ereignisse, insbesondere Scheinsichtungen.Eine letzte Theorie, die das Archer Avenue-Phänomen erklären könnte, besagt, dass fließendes Wasser die psychische Aktivität fördert. Es ist erwähnenswert, dass St. James-Sag ist fast von Wasserstraßen umgeben, die im Süden vom Cal-Sag-Kanal und dem DesPlaines River begrenzt werden, der Illinois- und Michigan-Kanal, und der Chicago Sanitary and Shipping Canal, die alle parallel zueinander entlang der Archer A4 verlaufen. Diese Wasserstraßen folgen Archer den ganzen Weg nach Südwesten nach Joliet und Nordosten nach Summit, nördlich des Resurrection Cemetery. Dieses ganze Gebiet ist auch mit Seen, Sümpfen und anderen kleinen Gewässern bedeckt. In der Nähe Maple Lake, wie bereits erwähnt. war im Laufe der Jahre Schauplatz von Dutzenden von Geisterlichtsichtungen. Wenn sich paranormale Aktivitäten wirklich von Wasser ernähren, Die feuchte Passage von Archer A. würde sicherlich viel Nahrung liefern.Aus diesen Beschreibungen von Ley-Systemen und Tellurianismus ist man versucht, die Archer Avenue als Ley-Linie oder das Gebiet, das sie abdeckt, als ein Zentrum tellurischer Kraft zu bezeichnen. Wenn wir von solchen Voraussetzungen aus arbeiten, könnten wir die Sichtung der unzähligen Gespenster der Straße angemessen der „Magie“ eines alten heiligen Pfades zuschreiben, genauso wie wir die komplexe Folklore der Archer Avenue einer Art „Kraft“ zuschreiben könnten, die ihre Bevölkerung völlig in die physische und kulturelle Welt von Chicagos äußerster Südwestseite verstrickt hält.Was auch immer die Erklärung sein mag, der als Route I 71 kartierte Straßenabschnitt ist seit langem mit vielen unsichtbaren Kräften • Kräften verbunden, die unerklärliche Lichter und unheimlich häufige Autounfälle, spektrale Gesänge und vollwertige Erscheinungen erzeugen. Die Natur dieser Ereignisse – wiederkehrend, ernüchternd, immer schwer fassbar – hat die Südseiten lange davon überzeugt, dass die Archer Avenue ein Ort ist, ist jeder, wo die Lebenden in den Toten mit großer Regelmäßigkeit auf der Straße vorbeikommen . . . bevor sie ihre eigenen einsamen Wege fortsetzen.