In lateinamerikanischen Rassenkonzepten werden physiologische Merkmale häufig mit sozialen Merkmalen wie dem sozioökonomischen Status kombiniert, so dass eine Person nicht nur nach physischem Phänotyp, sondern auch nach sozialem Status kategorisiert wird. Ethnizität hingegen ist ein System, das Personengruppen nach kulturellen, sprachlichen und historischen Kriterien klassifiziert. Eine ethnische Gruppe wird normalerweise durch ein gewisses Maß an kultureller und sprachlicher Ähnlichkeit und oft durch eine Ideologie gemeinsamer Wurzeln definiert. Ein weiterer Unterschied zwischen Rasse und ethnischer Zugehörigkeit besteht darin, dass Rasse normalerweise als Kategorisierungssystem konzipiert wird, bei dem die Mitgliedschaft auf eine Kategorie beschränkt ist und extern von anderen zugeschrieben wird, die nicht Mitglieder dieser Kategorie sind, ohne Rücksicht auf das eigene Gefühl der Mitgliedschaft des Einzelnen. Während Ethnizität oft als ein System sozialer Organisation angesehen wird, bei dem die Mitgliedschaft durch gegenseitige Identifikation zwischen einer Gruppe und ihren Mitgliedern hergestellt wird.Die Konstruktion der Rasse in Lateinamerika unterscheidet sich beispielsweise von dem in den Vereinigten Staaten gefundenen Modell, möglicherweise weil die Vermischung von Rassen seit der frühen Kolonialzeit eine gängige Praxis ist, während sie in den Vereinigten Staaten im Allgemeinen vermieden oder streng sanktioniert wurde.Darüber hinaus bestimmt das phänotypische Erscheinungsbild die Rassenklassifizierung mehr als die strikte Abstammung.
blanqueamientobearbeiten
Blanqueamiento oder Whitening ist eine soziale, politische und wirtschaftliche Praxis, die verwendet wird, um das Rennen (mejorar la raza) in Richtung Weißheit zu „verbessern“. Der Begriff Blanqueamiento ist in Lateinamerika verwurzelt und wird mehr oder weniger gleichbedeutend mit Rassendiskriminierung verwendet. Jedoch, Blanqueamiento kann sowohl im symbolischen als auch im biologischen Sinne symbolisch betrachtet werden, Blanqueamiento repräsentiert eine Ideologie, die aus den Hinterlassenschaften des europäischen Kolonialismus hervorgegangen ist, beschrieben von Anibal Quijanos Theorie der Kolonialität der Macht, das bietet weiße Dominanz in sozialen Hierarchien Biologisch, Blanqueamiento ist der Prozess der Aufhellung durch Heirat mit einem hellhäutigen Individuum, um hellhäutige Nachkommen zu zeugen.Blanqueamiento wurde in der nationalen Politik vieler lateinamerikanischer Länder, insbesondere Brasiliens, Venezuelas und Kubas, um die Wende des 20. In den meisten Fällen förderte diese Politik die europäische Einwanderung als Mittel zur Aufhellung der Bevölkerung.
MestizajeEdit
Ein wichtiges Phänomen, das für einige Teile Lateinamerikas beschrieben wird, ist „Whitening“ oder „Mestizaje“, das die Politik der geplanten Rassenmischung mit dem Ziel der Minimierung des nichtweißen Teils der Bevölkerung beschreibt. Diese Praxis war möglich, da man in diesen Ländern selbst mit sehr wenigen weißen phänotypischen Merkmalen als weiß eingestuft wird und dies dazu geführt hat, dass der Prozentsatz der Menschen, die sich als vollständig schwarz oder indigen identifizieren, im Laufe des zwanzigsten Jahrhunderts mit der Ausweitung der gemischten Klasse zugenommen hat. Es hat auch dazu geführt, dass die Rassenkategorien fließend waren. Im Gegensatz zu den Vereinigten Staaten, in denen Abstammung verwendet wird, um Rasse zu definieren, kamen lateinamerikanische Gelehrte in den 1970er Jahren zu dem Schluss, dass Rasse in Lateinamerika nicht als „genetische Zusammensetzung von Individuen“ verstanden werden könne, sondern „auf einer Kombination von kulturellen, sozialen und somatischen Überlegungen. In Lateinamerika ist die Abstammung einer Person für die Rassenklassifizierung völlig irrelevant. Zum Beispiel können vollblütige Geschwister oft nach verschiedenen Rassen klassifiziert werden (Harris 1964).
Mexikobearbeiten
Ganz allgemein können ethnisch-rassische Beziehungen auf einer Achse zwischen den beiden Extremen des europäischen und amerikanischen kulturellen und biologischen Erbes angeordnet werden, dies ist ein Überbleibsel des kolonialen spanischen Kastensystems, das Individuen nach ihrem wahrgenommenen biologischen Mischungsgrad zwischen den beiden Gruppen kategorisierte. Zusätzlich erschwert die Anwesenheit beträchtlicher Teile der Bevölkerung mit teilweise afrikanischem und asiatischem Erbe die Situation weiter. Obwohl es immer noch Personen entlang der Grenze zwischen indigenen und europäischen ordnet, In der Praxis ist das Klassifikationssystem nicht mehr biologisch begründet, sondern vermischt soziokulturelle Merkmale mit phänotypischen Merkmalen, und die Klassifizierung ist weitgehend fließend, Einzelpersonen können sich zwischen Kategorien bewegen und ihre ethnischen und rassischen Identitäten situativ definieren.
Allgemein kann man sagen, dass sowohl in der Wissenschaft als auch im öffentlichen Diskurs die Tendenz besteht, über indigene Völker in Bezug auf die ethnische Zugehörigkeit, über Afro-Minderheiten und weiße sozioökonomische Privilegien in Bezug auf die Rasse und über Mestizen in Bezug auf die nationale Identität zu sprechen. Es wird nun jedoch erkannt, dass Prozesse der Identitätsbildung und sozialen Schichtung in Bezug auf alle Bevölkerungsgruppen in Mexiko sowohl in Bezug auf Rasse als auch auf ethnische Zugehörigkeit analysiert werden können.
Mestizenbearbeiten
In Mexiko in der postrevolutionären Zeit war Mestizaje eine Rassenideologie, die Elemente der euroamerikanischen Ideologien der rassischen Überlegenheit der „weißen Rasse“ mit der sozialen Realität eines postkolonialen, multirassischen Umfelds kombinierte. Es förderte die Verwendung der geplanten Fehlgenerierung als eugenische Strategie, die (in ihrer Konzeption) darauf abzielte, die Gesamtqualität der Bevölkerung zu verbessern, indem weißes genetisches Material für die gesamte Bevölkerung multipliziert wurde. Diese Ideologie unterschied sich sehr von der Art und Weise, wie die Eugenikdebatte in Europa und Nordamerika geführt wurde, wo rassische „Reinheit“ und Anti-Miscegenation-Gesetzgebung die eugenische Strategie der Wahl war. Die Ideologie von Mestizen kam aus der langen Tradition der Toleranz der Rassenmischung, die in den spanischen Kolonien existierte.Die Ideologie war auch ein Teil der Strategie, eine nationale Identität zu schmieden, um als Grundlage eines modernen Nationalstaates zu dienen, und aus diesem Grund wurde Mestizen auch ein Weg, unterschiedliche kulturelle Identitäten zu einer einzigen nationalen ethnischen Zugehörigkeit zu verschmelzen.Die Ideologie wurde von José Vasconcelos (José Vasconcelos) einflussreich formuliert, wer in seinem La Raza Cósmica (La Raza Cósmica) eine Vision davon formulierte, wie eine „Rasse der Zukunft“ durch das Mischen der mongoloid (mongoloid), negroid (negroid), und Kaukasier (Kaukasier) Rassen geschaffen würde. Als der Ort, an dem diese Vermischung bereits in vollem Gange war, Mexiko, und Lateinamerika im Allgemeinen, war das Zentrum der Schaffung dieser neuen und verbesserten Spezies von Menschen, der Mestize.
MestizenEdit
Die große Mehrheit der Mexikaner klassifiziert sich selbst als „Mestizen“, was bedeutet, dass sie sich weder vollständig mit einer indigenen Kultur noch mit einem bestimmten nicht-mexikanischen Erbe identifizieren, sondern sich mit kulturellen Merkmalen und einem Erbe identifizieren, das durch Elemente indigener und europäischer Traditionen gemischt ist. Durch die bewussten Bemühungen der postrevolutionären Regierungen wurde die „Mestizenidentität“ als Grundlage der modernen mexikanischen nationalen Identität konstruiert, durch einen Prozess der kulturellen Synthese, der als Mestizen bezeichnet wird. Mexikanische Politiker und Reformer wie José Vasconcelos und Manuel Gamio waren maßgeblich am Aufbau einer mexikanischen nationalen Identität auf dem Konzept der Mestizen beteiligt (siehe Abschnitt unten).Der Begriff „Mestize“ ist in der mexikanischen Gesellschaft heute nicht weit verbreitet und wurde als Kategorie in Volkszählungen fallen gelassen, er wird jedoch immer noch in Sozial- und Kulturwissenschaften verwendet, wenn er sich auf den nicht-indigenen Teil der mexikanischen Bevölkerung bezieht. Das Wort hat etwas abwertende Konnotationen und die meisten mexikanischen Bürger, die in der soziologischen Literatur als Mestizen definiert würden, würden sich wahrscheinlich hauptsächlich als Mexikaner identifizieren. Auf der Halbinsel Yucatán wird das Wort Mestize sogar für Maya-sprechende Bevölkerungsgruppen verwendet, die in traditionellen Gemeinschaften leben, da während des Kastenkrieges des späten 19. In Chiapas wird das Wort „Ladino“ anstelle von Mestizen verwendet.Manchmal, besonders außerhalb Mexikos, wird das Wort „Mestize“ mit der Bedeutung einer Person mit gemischtem indigenem und europäischem Blut verwendet. Diese Verwendung entspricht nicht der mexikanischen sozialen Realität, in der, wie in Brasilien, Eine Person mit überwiegend indigenem genetischem Erbe als Mestize angesehen würde, indem sie entweder ihre indigene Kultur ablehnt oder keine indigene Sprache spricht, und eine Person mit einem sehr geringen Prozentsatz des indigenen genetischen Erbes würde als vollständig indigen angesehen, entweder indem sie eine indigene Sprache spricht oder sich mit einem bestimmten indigenen kulturellen Erbe identifiziert. Darüber hinaus haben die Kategorien zusätzliche Bedeutungen, die mit der sozialen Klasse zu tun haben, so dass der Begriff indigena oder das pejorativere „indio“ (Indianer) mit Vorstellungen von niedriger sozialer Klasse, Armut, ländlichem Hintergrund, Aberglauben und der Dominanz traditioneller Werte im Gegensatz zur Vernunft verbunden ist. Häufig wird anstelle des Begriffs Mestize, der auch eine etwas abwertende Verwendung hat, der Begriff „gente de razón“ („Menschen der Vernunft“) verwendet und mit „gente de costumbre“ („Menschen der Tradition“) kontrastiert, was den Status der Indigenität festigt verbunden mit Aberglauben und Rückständigkeit. Zum Beispiel wurde beobachtet, dass soziale Mobilität nach oben im Allgemeinen mit „Whitening“ korreliert, wenn Personen mit indigenen biologischen und kulturellen Wurzeln zu Macht- und Prestigepositionen aufsteigen, werden sie tendenziell als „weißer“ angesehen, als wenn sie einer niedrigeren sozialen Klasse angehören würden.
Indigene Gruppenbearbeiten
Vor dem Kontakt mit Europäern hatten die indigenen Völker Mexikos keine gemeinsame Identität. Die indigene Identität wurde von der dominanten Euro-Mestizen-Mehrheit konstruiert und den Ureinwohnern als negativ definierte Identität aufgezwungen, gekennzeichnet durch die mangelnde Assimilation in das moderne Mexiko. Die indische Identität wurde daher sozial stigmatisierend. Die Kulturpolitik im frühen postrevolutionären Mexiko war paternalistisch gegenüber den Ureinwohnern, mit Bemühungen, indigenen Völkern zu „helfen“, den gleichen Fortschritt wie der Rest der Gesellschaft zu erzielen, schließlich assimilieren indigene Völker vollständig zur mexikanischen Mestizen-Kultur, auf das Ziel hinarbeiten, das „indische Problem“ schließlich zu lösen, indem indigene Gemeinschaften in Mestizengemeinschaften umgewandelt werden .Die Kategorie „indígena“ (indigen) ist ein moderner Begriff in Spanisch-Amerika für diejenigen, die in der Kolonialzeit als Indios („Indianer“) bezeichnet wurden. Sie können eng nach sprachlichen Kriterien definiert werden, einschließlich nur Personen, die eine der 62 indigenen Sprachen Mexikos sprechen. Es kann auch allgemein definiert werden, um alle Personen einzuschließen, die sich selbst als indigener kultureller Hintergrund identifizieren, unabhängig davon, ob sie die Sprache der indigenen Gruppe sprechen oder nicht, mit der sie sich identifizieren. Dies bedeutet, dass der Prozentsatz der mexikanischen Bevölkerung, der als „indigen“ definiert wird, je nach angewandter Definition variiert, Kulturaktivisten haben die Verwendung der engen Definition des Begriffs für Volkszählungszwecke als „statistischen Völkermord“ bezeichnet.