KAPITEL 4
Offenbarung 4:1-11 . VISION VON GOTTES THRON IM HIMMEL; DIE VIERUNDZWANZIG ÄLTESTEN; DIE VIER LEBEWESEN.Hier beginnt die eigentliche Offenbarung; und zuerst stellen uns das vierte und fünfte Kapitel die himmlische Kulisse der nachfolgenden Visionen vor und Gott auf seinem Thron, als der Bundesgott seiner Kirche, der sie seinem Apostel durch Jesus Christus offenbart. Der erste große Teil umfasst das Öffnen der Siegel und das Ertönen der Trompeten (viertes bis elftes Kapitel). Wie die Mitteilung über die sieben Kirchen mit einer geeigneten Vision des Herrn Jesus als Haupt der Kirche begann, so beginnt der zweite Teil mit einer Vision, die für die zu offenbarende Angelegenheit geeignet ist. Die Szene wechselt von der Erde in den Himmel.
1. Danach – griechisch, „Nach diesen Dingen“, markiert die Eröffnung der nächsten Vision in der Nachfolge. Hier ist der Übergang von „den Dingen, die sind“ (Offenbarung 1:19 ), den bestehenden Zustand der sieben Kirchen, als eine Art der Kirche im Allgemeinen, in John’s Zeit, auf „die Dinge, die später sein wird“, nämlich in Bezug auf die Zeit, als John schrieb. Ich sah – eher wie Griechisch, „ich sah“ in Vision; nicht wie englische Version bedeutet, Ich richtete meinen Blick auf diese Weise.
war–Weglassen, da nicht in der griechischen.
geöffnet – „offen stehen“; nicht so, als ob Johannes es im Akt des Öffnens sah. Vergleiche Hesekiel 1:1 , Matthäus 3:16 , Apostelgeschichte 7:56 , 10:11 . Aber in diesen Visionen öffnete sich der Himmel und offenbarte die Visionen denen unten auf der Erde. Während hier der Himmel, der Tempel Gottes, für die Menschen auf Erden verschlossen bleibt, wird Johannes in einer Vision durch eine offene Tür in den Himmel befördert, von wo aus er die Dinge auf Erden oder im Himmel vorbeigehen sehen kann, je nachdem, wie es die Szenen der verschiedenen Visionen erfordern. die erste Stimme, die ich hörte – die Stimme, die ich zuerst hörte, nämlich in Offenbarung 1:10 ; die frühere Stimme.
war wie es war–Weglassen war, es ist nicht in der griechischen. „Siehe“ regiert in Sinn sowohl „eine Tür“, &c. und „die erste Stimme“, &c.
Komm her – durch die „offene Tür.“
sei – komm, um zu geschehen.
jenseits – Griechisch, „nach diesen Dingen“: nach der Gegenwart (Offenbarung 1:19 ).
2. Und – weggelassen in den beiden ältesten Handschriften, Vulgata, Syrisch.
Ich war, &c.–Griechisch: „Ich wurde im Geist“ Ich war völlig entrückt in der Vision in die himmlische Welt.
gesetzt wurde–nicht platziert wurde, sondern lag, wörtlich: „lay.“
einer saß auf dem Thron – der ewige Vater: der Schöpfer (Offenbarung 4:11 ): Vergleichen Sie auch Offenbarung 4: 8 mit Offenbarung 1:4 , wo auch der Vater bezeichnet wird, „was ist und war und kommen wird. Wenn der Sohn, „das Lamm“, eingeführt wird, Offenbarung 5: 5-9, wird ein neues Lied gesungen, das den Sitzenden auf dem Thron vom Lamm unterscheidet, „Du hast uns für Gott erlöst“, und Offenbarung 5: 13 , „Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm.“ So wird auch in Offenbarung 5: 7 , wie in Daniel 7: 13 , der Sohn des Menschen, der vor die Ältesten der Tage gebracht wurde, von ihm unterschieden. Der Vater ist im Wesentlichen unsichtbar, aber in der Schrift wird manchmal so dargestellt, dass er eine sichtbare Form annimmt.
3. in den beiden ältesten Manuskripten weggelassen, aber von Vulgata und koptischen unterstützt.
zu sehen–Griechisch, „in Sicht“ oder „Aussehen.“
Jaspis – Aus Offenbarung 21: 11, wo es als das Kostbarste bezeichnet wird, was der Jaspis nicht war, schließt EBRARD, dass es ein Diamant war. Gewöhnlich ist der Jaspis ein Stein von verschiedenen welligen Farben, etwas transparent: In Offenbarung 21: 11 repräsentiert er wässrige kristalline Helligkeit. Die Sardine, unser Kornelkirsche, oder auch ein feuriges rot. Wie die wässrige Helligkeit Gottes Heiligkeit darstellt, so ist das Feuerrot Seine Gerechtigkeit und feuriger Zorn. Dieselbe Vereinigung von weißer oder wässriger Helligkeit und feuriger Rötung erscheint in Offenbarung 1: 14 , 10: 1 , Hesekiel 1: 4 , 8:2 , Daniel 7:9 . regenbogen rund um den Thron – Bilden eines vollständigen Kreises (Typus von Gottes Vollkommenheit und Ewigkeit: kein Halbkreis wie der irdische Regenbogen), der den Thron vertikal umgibt. Seine verschiedenen Farben, die zusammen einen reinen Sonnenstrahl bilden, symbolisieren die verschiedenen Aspekte der Vorsehung Gottes, die sich zu einem harmonischen Ganzen vereinen. Hier ist jedoch die vorherrschende Farbe unter den prismatischen Farben Grün, die erfrischendste Farbe, die man betrachten kann, und symbolisiert so Gottes tröstende Verheißungen in Christus an sein Volk inmitten von Urteilen über seine Feinde. Außerdem war der Regenbogen das bestimmte Zeichen des Bundes Gottes mit allem Fleisch und seinem Volk im Besonderen. Hiermit erneuerte Gott dem Menschen die Gewährung, die er ursprünglich dem ersten Adam gewährt hatte. Das Gegenbild werden die „neuen Himmel und die neue Erde“ sein, die dem erlösten Menschen wiederhergestellt wurden, so wie die Erde nach der Zerstörung durch die Sintflut Noah wiederhergestellt wurde. Wie sich der Regenbogen zuerst in den Wassern des Ruins der Welt widerspiegelte und nur dann gesehen wird, wenn eine Wolke über die Erde gebracht wird, so wird eine weitere Sintflut, nämlich des Feuers, den neuen Himmeln und der neuen Erde vorausgehen: der Herr, wie hier, auf seinem Thron, woher (Offenbarung 4: 5) „Blitze und Donner“ kommen, wird den Auftrag erteilen, die Erde von ihren Unterdrückern zu befreien: aber dann, inmitten des Gerichts, wenn die Herzen anderer Menschen vor Angst versagen, wird der Gläubige durch den Regenbogen, das Bundeszeichen, um den Thron herum beruhigt (vergleiche DE BURGH, Exposition of Revelation). Der himmlische Bogen spricht vom Schiffbruch der Welt durch die Sünde: Er spricht auch von Ruhe und Sonnenschein nach dem Sturm. Die Wolke ist das regelmäßige Zeichen der Gegenwart Gottes und Christi, zum Beispiel am heiligsten Ort der Stiftshütte; auf dem Berg Sinai bei der Gabe des Gesetzes; bei der Himmelfahrt (Apostelgeschichte 1: 9); bei seinem Wiederkommen ( Offenbarung 4:7 ).
4. sitze – eher wie das Griechische in diesem Vers übersetzt wird, „Throne“, natürlich niedriger und kleiner als der Grand Central Thron. So Offenbarung 16: 10 , „der Sitz (eher Thron) der Tiere“, in höllischer Parodie auf Gottes Thron. griechisch, „die vierundzwanzig (oder als ein ältestes Manuskript, ‚vierundzwanzig‘) Ältesten“: die bekannten Ältesten . Aber TREGELLES übersetzt: „Auf den vierundzwanzig Thronen (ich sah: ausgelassen in zwei ältesten Manuskripten) Älteste sitzen“: was wahrscheinlicher ist, da die vierundzwanzig Ältesten zuvor nicht erwähnt wurden, während die vierundzwanzig Throne es waren. Sie sind keine Engel, denn sie haben weiße Gewänder und Siegeskronen, was einen Konflikt und ein Ausharren impliziert: „Du hast uns erlöst“: Sie repräsentieren die Häupter der Kirchen des Alten und des Neuen Testaments, die Zwölf Patriarchen (vgl Offenbarung 7: 5-8 , nicht in ihrem persönlichen, sondern in ihrem repräsentativen Charakter) und zwölf Apostel. So in Offenbarung 15:3 , „das Lied des Mose und des Lammes“, sind die doppelten Bestandteile der Kirche impliziert, das Alte Testament und das Neue Testament. „Älteste“ ist der Begriff für den Dienst sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments, der jüdischen und der katholischen heidnischen Kirche. Die Stiftshütte war ein „Muster“ des himmlischen Gegenbildes; der heilige Ort, eine Gestalt des HIMMELS SELBST. So wird Jehovas Thron durch den Gnadenstuhl im Allerheiligsten dargestellt, die Schekina-Wolke darüber. „Die sieben Feuerlampen vor dem Thron“ (Offenbarung 4:5) sind antitypisch zum siebenzweigigen Leuchter auch im allerheiligsten, Sinnbild des vielfältigen Geistes Gottes: „Das gläserne Meer“ (Offenbarung 4,6) entspricht dem geschmolzenen Meer vor dem Heiligtum, worin sich die Priester vor dem Eintritt in ihren heiligen Dienst wuschen; so werden hier im Zusammenhang mit den erlösten „Priestern vor Gott“ (vgl. Anm., lebendige Geschöpfe“ (Offenbarung 4,6 Offenbarung 4,7) den Cherubim über dem Gnadenstuhl vorgestellt. So werden die vierundzwanzig thronenden und gekrönten Ältesten durch die vierundzwanzig Häupter der vierundzwanzig Priesterklassen, „Gouverneure des Heiligtums und Gouverneure Gottes“ (1. Chronik 24: 5, 25: 1-31).
6. Zwei älteste Manuskripte, A, B, Vulgata, Koptisch, und Syrisch lesen, „Wie ein Meer aus Glas.“
wie . . . kristall – nicht unvollkommen transparent wie das alte gewöhnliche Glas, aber wie Bergkristall. Vergleichen Sie die trüben „vielen Wasser“, auf denen die Hure „sitzt“ (Offenbarung 17: 1 Offenbarung 17:15 ). Vergleiche Hiob 37:18, „der Himmel . . . wie ein geschmolzener Spiegel. So kann in erster Linie der reine Äther gemeint sein, der Gottes Thron von Johannes und von allen Dingen davor trennt und die „Reinheit, Ruhe und Majestät der Herrschaft Gottes “ symbolisiert . Aber seht das Wasser im Tempel, das geschmolzene Meer vor dem Heiligtum in dieser Meerestiefe und Transparenz, aber nicht die Fließfähigkeit und Instabilität des natürlichen Meeres (vergleiche Offenbarung 21: 1 ). Es steht fest, ruhig und klar, Gottes Urteile werden „eine große Tiefe“ genannt ( Psalm 36: 6 ). In Offenbarung 15: 2 ist es ein „Meer aus Glas, vermischt mit Feuer. So wird hier die reinigende Taufe des Wassers und des Geistes aller symbolisiert, die zu „Königen und Priestern Gottes “ gemacht wurden.“ In Offenbarung 15,2 ist die Taufe mit dem Feuer der Prüfung gemeint. Durch beide müssen alle Königspriester gehen, um zu Gott zu kommen: Seine Gerichte, die die Gottlosen überwältigen, sie stehen fest auf, wie auf einem festen Glasmeer; fähig wie Christus, auf dem Meer zu gehen, als wäre es fest. rings um den Thron – einer in der Mitte jeder Seite des Thrones.
vier Tiere – Das Griechische für „Tiere“, Offenbarung 13:1 Offenbarung 13:11 , ist anders, therion, das Symbol für den fleischlichen Menschen durch den Widerstand gegen Gott verliert seine wahre Herrlichkeit, als Herr, unter Ihm, der niederen Geschöpfe, und degradiert auf das Niveau des Tieres. Hier ist es Zoon, „Lebewesen“; nicht Tier.Die Cherubim hier haben sechs Flügel, wie die Seraphim in Jesaja 6: 2 ; während die Cherubim in Hesekiel 1: 6 jeweils vier Flügel hatten. Sie werden mit dem gleichen Namen genannt, „Lebewesen.“ Aber während in Hesekiel jedes Lebewesen alle vier Gesichter hat, gehören hier die vier einzeln zu jedem. im Gegensatz zu den vier Weltmächten vertreten durch vier Tiere. Die Väter identifizierten sie mit den vier Evangelien, Matthäus der Löwe, Markus der Ochse, Lukas der Mann, Johannes der Adler: Diese Symbole, so gesehen, drücken nicht den persönlichen Charakter der Evangelisten aus, aber der vielfältige Aspekt Christi in Bezug auf die Welt (vier sind die Zahl signifikant für die weltweite Ausdehnung, zum Beispiel, die vier Viertel der Welt) von ihnen einzeln präsentiert: Der Löwe drückt das Königtum aus, wie Matthäus diesem Merkmal Christi Bedeutung verleiht; der Ochse, mühsames Ausharren, Christi herausragendes Merkmal in Markus; mann, brüderliche Sympathie mit der ganzen Rasse des Menschen, Christi prominentes Merkmal in Lukas; der Adler, aufsteigende Majestät, prominent in Johns Beschreibung von Christus als das göttliche Wort. Aber hier passt der Kontext am besten zu der Ansicht, dass die vier Lebewesen die erlöste Erwählungs-Kirche in ihrer Beziehung des Dienens von König-Priestern zu Gott und Dienern des Segens zur erlösten Erde und den Nationen darauf und der tierischen Schöpfung darstellen, in der der Mensch an der Spitze aller steht, der Löwe an der Spitze der wilden Tiere, der Ochse an der Spitze der zahmen Tiere, der Adler an der Spitze der Vögel und der Kreaturen der Wasser. Vergleiche Offenbarung 5: 8-10: „Du hast uns durch dein Blut aus allen Geschlechtern erlöst . . . und hast uns unserem Gott Könige und Priester gemacht: und wir werden auf Erden regieren“; und Offenbarung 20: 4 , die Teilhaftigen mit Christus der ersten Auferstehung, die gemeinsam mit ihm über die erlösten Nationen herrschen, die im Fleisch sind. Vergleiche Jesaja 11:6-8 , 65:25 , Hesekiel 34:25 , Hosea 2:18 mit der glücklichen und willigen Unterwerfung der niederen Tierwelt . Die jüdische Tradition sagt, dass die „vier Maßstäbe“, unter denen Israel in der Wüste lagerte, im Osten, Juda, im Norden, Dan, im Westen, Ephraim, im Süden, Ruben, jeweils ein Löwe, ein Adler, ein Ochse und ein Mann waren, während sich in der Mitte der Tabernakel befand, der das Schekina-Symbol der göttlichen Gegenwart enthielt. So haben wir „das Bild jener gesegneten Zeit, in der – nachdem die Erde zum Königreich des Vaters gemacht wurde – der Hof des Himmels auf die Erde übertragen wird und die „Hütte Gottes bei den Menschen sein wird“ (Offenbarung 21:3 ), und die ganze Welt wird einer nie endenden Theokratie unterworfen sein“ (vergleiche DE BURGH, Exposition of Revelation). Der Punkt der Vereinigung zwischen den beiden oben genannten Ansichten ist: Christus ist die vollkommene Verwirklichung des Ideals des Menschen; Christus wird in seinem vierfachen Aspekt in den vier Evangelien dargestellt. Die erlöste Erwählungs-Kirche wird, wenn sie in und durch Christus (mit dem sie regieren wird) das Ideal des Menschen verwirklicht, in sich menschliche Vollkommenheiten verbinden, die einen vierfachen Aspekt haben: (1) königliche Gerechtigkeit mit Hass auf das Böse und gerichtliche Gerechtigkeit, Antwort auf den „Löwen“; (2) mühsamer Fleiß in jeder Pflicht, der „Ochse“; (3) menschliche Sympathie, der „Mann“; (4) die Betrachtung der himmlischen Wahrheit, der „Adler“.“ Wie die hochfliegende Intelligenz, der Adler, die kontrastierende Ergänzung zur praktischen Arbeit bildet, der Ochse an den Boden gebunden; So bildet die heilige gerichtliche Rache gegen das Böse, der Löwe, der plötzlich und schrecklich auf die Verdammten springt, die kontrastierende Ergänzung zur menschlichen Sympathie, dem Mann. In Jesaja 6: 2 lesen wir: „Jeder hatte sechs Flügel: mit twain bedeckte er sein Gesicht (in Ehrfurcht, da er sich nicht anmaßte, sein Gesicht zu Gott zu erheben), mit Twain bedeckte er seine Füße (in Demut, als nicht würdig, in Gottes heiliger Gegenwart zu stehen), und mit Twain flog er .“
9-11. Der Grund des Lobes hier ist Gottes Ewigkeit, und Gottes Macht und Herrlichkeit manifestiert sich in der Schöpfung aller Dinge zu seinem Vergnügen. Die Schöpfung ist die Grundlage aller anderen Handlungen der Macht, Weisheit und Liebe Gottes und bildet daher das erste Thema des Dankes Seiner Geschöpfe. Die vier Lebewesen übernehmen die Führung der vierundzwanzig Ältesten, sowohl in dieser Hymne als auch in dem neuen Lied, das auf dem Boden ihrer Erlösung folgt ( Offenbarung 5: 8-10 ).
wenn – das heißt, wann auch immer: so oft wie. Ein gleichzeitiges Geben der Herrlichkeit seitens der Tiere und seitens der Ältesten.
geben–„soll geben“ in einem ältesten Manuskript.
für immer und ewig – Griechisch, „bis in die Zeitalter der Zeitalter.“
10. fallen – sofort. Griechisch, „shall fall down“: was bedeutet, dass diese Zuschreibung des Lobes wird wiederholt werden, weiter in die Ewigkeit. So auch, „wird anbeten . . . sollen ihre Kronen werfen“, nämlich in Anerkennung dessen, dass alle Verdienste ihrer Kronen (nicht königliche Diademe, sondern die Kronen der Eroberer) Ihm zu verdanken sind.