Lawrence Kohlberg

Kohlbergs erster akademischer Termin war an der Yale University, als Assistenzprofessor für Psychologie, 1958-1961. Zu Beginn seiner Dissertation hatte er 1955 Lucille Stigberg geheiratet, und das Paar hatte zwei Söhne, David und Steven. Kohlberg verbrachte ein Jahr am Center for Advanced Study in den Verhaltenswissenschaften, in Palo Alto, Kalifornien, 1961-1962, und trat dann in die Psychologie-Abteilung der University of Chicago als Assistent, dann Associate Professor für Psychologie und menschliche Entwicklung, 1962-1967. 1967-68 hatte er einen Besuchstermin an der Harvard Graduate School of Education und wurde dort ab 1968 zum Professor für Pädagogik und Sozialpsychologie ernannt, wo er bis zu seinem Tod blieb.

Stufen der moralischen EntwicklungBearbeiten

In seiner unveröffentlichten Dissertation von 1958 schrieb Kohlberg, was heute als Kohlbergs Stufen der moralischen Entwicklung bekannt ist. Diese Stufen sind Ebenen moralischer Angemessenheit, die die Entwicklung moralischen Denkens erklären sollen. Die Theorie wurde während des Psychologiestudiums an der University of Chicago entwickelt und von der Arbeit von Jean Piaget und seiner Faszination für die Reaktionen von Kindern auf moralische Dilemmata inspiriert. Kohlberg schlug eine Form der „sokratischen“ moralischen Erziehung vor und bekräftigte John Deweys Idee, dass Entwicklung das Ziel der Bildung sein sollte. Er skizzierte auch, wie Pädagogen die moralische Entwicklung ohne Indoktrination beeinflussen können und wie die öffentliche Schule in moralischer Erziehung im Einklang mit der Verfassung der Vereinigten Staaten tätig werden kann.Kohlbergs Ansatz beginnt mit der Annahme, dass Menschen intrinsisch motiviert sind, zu erforschen und kompetent darin werden, in ihrer Umgebung zu funktionieren. In der sozialen Entwicklung führt dies dazu, dass wir Vorbilder nachahmen, die wir als kompetent wahrnehmen, und bei ihnen nach Bestätigung suchen. So sind unsere frühesten Kindheitsreferenzen über die Richtigkeit unseres und des Handelns anderer erwachsene Vorbilder, mit denen wir in regelmäßigem Kontakt stehen. Kohlberg vertrat auch die Ansicht, dass es gemeinsame Muster des sozialen Lebens gibt, die in allgemein vorkommenden sozialen Institutionen wie Familien, Peer Groups, Strukturen und Verfahren für die Entscheidungsfindung von Clans oder Gesellschaften sowie kooperative Arbeit zur gegenseitigen Verteidigung und Ernährung beobachtet werden. In dem Bestreben, kompetente Teilnehmer an solchen Institutionen zu werden, zeigen Menschen in allen Kulturen ähnliche Handlungs- und Denkmuster in Bezug auf die Beziehungen von sich selbst, anderen und der sozialen Welt. Darüber hinaus lernt man umso schneller, in kooperativen menschlichen Interaktionen gut zu funktionieren, je mehr man sich vorstellt, wie andere Dinge erleben und fantasievoll ihre Rollen einnehmen.

Die Abfolge der Stufen der moralischen Entwicklung entspricht somit einer Abfolge von zunehmend integrativeren sozialen Kreisen (Familie, Gleichaltrige, Gemeinschaft usw.), in dem Menschen kompetent agieren wollen. Wenn diese Gruppen gut funktionieren, orientiert an Gegenseitigkeit und gegenseitiger Fürsorge und Respekt, passen sich wachsende Menschen immer größeren Kreisen von Gerechtigkeit, Fürsorge und Respekt an. Jede Stufe der moralischen kognitiven Entwicklung ist die Verwirklichung der Beziehungen von Gerechtigkeit, Fürsorge und Respekt, die in einem breiteren Kreis sozialer Beziehungen, einschließlich engerer Kreise innerhalb des breiteren, gezeigt werden, im bewussten Denken.Kohlbergs Theorie besagt, dass moralisches Denken, das die Grundlage für ethisches Verhalten ist, sechs identifizierbare konstruktive Entwicklungsstadien hat – jede adäquater als die letzte, um auf moralische Dilemmata zu reagieren. Kohlberg schlug vor, dass die höheren Stufen der moralischen Entwicklung der Person größere Kapazitäten / Fähigkeiten in Bezug auf die Entscheidungsfindung verleihen und dass diese Stufen es den Menschen ermöglichen, komplexere Dilemmata zu bewältigen. Bei der Untersuchung dieser, Kohlberg folgte der Entwicklung des moralischen Urteils über die ursprünglich früher von Piaget untersuchten Zeitalter hinaus, der auch behauptete, Logik und Moral entwickeln sich in konstruktiven Phasen. Auf dieser Grundlage wurde erheblich erweitert, Es wurde festgestellt, dass der Prozess der moralischen Entwicklung hauptsächlich mit Gerechtigkeit zu tun hatte und dass seine Entwicklung während der gesamten Lebensspanne fortgesetzt wurde, sogar den Dialog über philosophische Implikationen einer solchen Forschung hervorbringen. Sein Modell „basiert auf der Annahme einer kooperativen sozialen Organisation auf der Grundlage von Gerechtigkeit und Fairness.“Kohlberg studierte moralisches Denken, indem er Probanden mit moralischen Dilemmata vorstellte. Er würde dann die in den Antworten verwendete Argumentation in eine von sechs verschiedenen Stufen einteilen und klassifizieren, die in drei Ebenen unterteilt sind: vorkonventionell, konventionell und postkonventionell. Jede Ebene enthält zwei Stufen. Diese Phasen beeinflussten andere stark und wurden von anderen wie James Rest genutzt, um den Defining Issues Test im Jahr 1979 durchzuführen.

Moralische Erziehungbearbeiten

Kohlberg ist unter Psychologen vor allem für seine Forschung in der Moralpsychologie bekannt, aber unter Pädagogen ist er für seine angewandte Arbeit der moralischen Erziehung in Schulen bekannt. Die drei Hauptbeiträge, die Kohlberg zur moralischen Erziehung leistete, waren die Verwendung moralischer Vorbilder, Dilemma-Diskussionen und gerechte Gemeinschaftsschulen.Kohlbergs erste Methode der moralischen Erziehung bestand darin, das Leben moralischer Vorbilder zu untersuchen, die prinzipientreue Moral praktizierten, wie Martin Luther King Jr., Sokrates und Abraham Lincoln. Er glaubte, dass die Worte und Taten moralischer Vorbilder die moralische Argumentation derer erhöhten, die sie beobachteten und hörten. Kohlberg hat nie getestet, ob die Untersuchung des Lebens moralischer Vorbilder tatsächlich das moralische Denken erhöht hat. Neuere Forschungen in der Moralpsychologie haben den Wert des Zeugnisses von moralischen Vorbildern in Aktion oder des Lernens über ihre Geschichten zurückgebracht. Das Bezeugen der tugendhaften Taten moralischer Vorbilder mag das moralische Denken nicht erhöhen, aber es hat sich gezeigt, dass es eine Emotion hervorruft, die als moralische Erhebung bekannt ist und den Wunsch eines Individuums, ein besserer Mensch zu sein, steigern kann und sogar das Potenzial hat, das prosoziale und moralische Verhalten zu steigern. Obwohl Kohlbergs Hypothese, dass moralische Beispiele das moralische Denken erhöhen könnten, unbegründet sein könnte, hat sein Verständnis, dass moralische Beispiele einen wichtigen Platz in der moralischen Erziehung einnehmen, wachsende Unterstützung.Dilemma-Diskussionen in Schulen war eine andere Methode, die von Kohlberg vorgeschlagen wurde, um moralisches Denken zu erhöhen. Im Gegensatz zu moralischen Vorbildern testete Kohlberg diese Methode, indem er die Diskussion über moralische Dilemmata in die Lehrpläne von Schulklassen in den Geistes- und Sozialwissenschaften integrierte. Die Ergebnisse dieser und anderer Studien mit ähnlichen Methoden ergaben, dass moralische Diskussionen das moralische Denken erhöhen und am besten funktionieren, wenn die betreffende Person mit einer Person diskutiert, die Argumentation verwendet, die nur eine Stufe über ihrer eigenen liegt.Die letzte Methode, die Kohlberg für die moralische Erziehung verwendete, war als „gerechte Gemeinschaften“ bekannt. 1974 arbeitete Kohlberg mit Schulen zusammen, um demokratiebasierte Programme einzurichten, bei denen sowohl Schüler als auch Lehrer eine Stimme erhielten, um über die Schulpolitik zu entscheiden. Ziel dieser Programme war es, ein Gemeinschaftsgefühl in den Schulen aufzubauen, um demokratische Werte zu fördern und moralisches Denken zu fördern. Kohlbergs Idee und Entwicklung von „gerechten Gemeinschaften“ wurden stark von seiner Zeit in einem israelischen Kibbuz beeinflusst, als er 1948 ein junger Erwachsener war und als er in einem anderen israelischen Kibbuz interkulturelle Längsschnittforschung zur moralischen Entwicklung durchführte.

WritingEdit

Einige der wichtigsten Veröffentlichungen Kohlbergs wurden in seinen Essays on Moral Development, Vols. I und II, Die Philosophie der moralischen Entwicklung (1981) und die Psychologie der moralischen Entwicklung (1984), veröffentlicht von Harper & Reihe. Andere von Kohlgainz oder über Kohlbergs Theorien und Forschungen veröffentlichte Werke umfassen Konsens und Kontroverse, Die Bedeutung und Messung moralischer Entwicklung, Lawrence Kohlbergs Ansatz zur moralischen Erziehung und Kinderpsychologie und Kindererziehung: Eine kognitive Entwicklungsansicht.