Literatur und GeschichteBearbeiten
Verwandtschaftsbegriffe erschienen im frühesten chinesischen Lexikon, Erya. Kapitel Vier Shiqin (释亲 /釋親) ist einer Erklärung von Verwandtschaft und Ehe gewidmet. Ein weiteres Lexikon aus der späten Han-Dynastie, Shiming, enthält eine detaillierte Liste der Adressformen für alle Verwandten.
Unter dem Einfluss des Konfuzianismus sind die Konzepte von Verwandtschaft und Blutsverwandtschaft tief in der chinesischen Kultur verwurzelt. Einer der konfuzianischen Lehre ist die kindliche Frömmigkeit, die es erweitert, um eine Serie von fünf Beziehungen bekannt als die Fünf Kardinal-Beziehungen (五倫), von denen drei im Zusammenhang mit der Familie:
- Lineal und Thema (君臣 Pinyin: jūnchén)
- Vater und Sohn (父子 fùzǐ)
- älteren und jüngeren Bruder (兄弟 xiōngdì)
- Mann und Frau (夫婦 fūfù)
- zwischen Freunden (朋友 péngyǒu)
In die Drei Charakter Klassische, die neun agnates in der folgenden Strophe:
| 高曾祖 父而身 身而子أ而孫 | Ur-Ur-Großvater, Ur-Großvater, Großvater, Vater und Selbst, Selbst und Sohn, Sohn und Enkel, |
| 自子孫 至玄曾 乃九族ク之倫 | von Sohn und Enkel, weiter zu Ur-Enkel und urenkel.Dies sind die neun Agnates, die die Verwandtschaften des Menschen bilden. |
CultureEdit
In der chinesischen Kultur, in der die Großfamilie immer noch geschätzt wird, haben Verwandtschaftsbegriffe bis heute überlebt. Ebenfalls, da es tabu ist, eine ältere Familienbeziehung mit seinem Vornamen zu bezeichnen oder anzusprechen, Der Verwandtschaftsbegriff ist der einzig mögliche Adressbegriff. Wenn es viele Geschwister gibt, wie in vielen Babyboom–Familien nach dem Zweiten Weltkrieg, Die Beziehung wird nach Alter oder Rang unterschieden und angesprochen. Zum Beispiel wird 大 (groß / senior / Ältester) in der Adresse für verwendet 大姨 (die älteste Schwester der Mutter); 二姨 für die zweitälteste Schwester der Mutter; 三姨 für die drittälteste Schwester der Mutter usw. In Fällen, in denen jemand älter ist als seine ältere Beziehung, wie ein Onkel, Es ist üblich, die ältere Beziehung mit einem winzigen Suffix anzusprechen.
Da einige dieser Begriffe in Fremdsprachen keine Entsprechung haben, sind sie nicht leicht zu übersetzen und die Beschreibungskraft geht bei der Übersetzung oft verloren. Manchmal werden jedoch Begriffe wie „Zweiter Onkel“ verwendet. Das Übersetzen von Verwandtschaftsbegriffen aus anderen Sprachen stellt häufig das Problem der Mehrdeutigkeit dar, da es keinen gleichwertigen allgemeinen Begriff wie „Tante“ gibt.
Trotz der Komplexität des Verwandtschaftsadressensystems (siehe Abschnitt Terminologie unten) ist es üblich, es aus Gründen der Vertrautheit zu vereinfachen. Einige formale Verwandtschaftsbedingungen sind vielen Menschen nicht vertraut, umständlich oder vom Adressaten nicht bevorzugt. Zum Beispiel kann ein Cousin, der einmal entfernt wurde, nach eigenem Ermessen einfach als Cousin bezeichnet werden, wenn er in einem ähnlichen Alter wie der Sprecher ist.
LawEdit
Der Great Qing Legal Code (《大清律例》) war der letzte Satz chinesischer Gesetze, in dem die vollständigen Verwandtschaftsbedingungen gezeigt wurden. Der Qing-Kodex bestätigte nicht nur die Bedeutung der Definition von Verwandtschaftsbeziehungen, sondern definierte auch die rechtlichen und moralischen Beziehungen zwischen Familienbeziehungen. Obwohl es im Qing-Kodex kein spezifisches Gesetz zur Definition von Verwandtschaftsbegriffen gab, Es spezifizierte die Trauerkleidung und das Ritual, die der Beziehung zwischen dem Trauernden und dem Verstorbenen angemessen waren. Verwandtschaftsbeziehungen spielten auch eine entscheidende Rolle in der Rechtspflege unter der Qing. Die Strafen für Straftaten gegen hochrangige Verwandte innerhalb der Familienhierarchie waren strenger. Verbrechen gegen Personen außerhalb der Großfamilie wurden weniger hart bestraft. Verbrechen, die von älteren Familienmitgliedern gegen ihre Untergebenen begangen wurden, lösten am wenigsten harte Strafen aus.
Unter den 47 Statuten, die 1740 unter dem Kaiser Qianlong hinzugefügt wurden, befassten sich Statut 2 (Diagramme / Tabellen der Trauerkleidung, 《喪服諸圖》) und Statut 3 (Code of Attire, 《服制》) mit Trauerkleidung, die mit Diagrammen vervollständigt wurde. Nach dem Qing-Gesetz musste man eine Trauerzeit einhalten, wenn ein Verwandter starb. Je näher und älter das verstorbene Familienmitglied ist, desto länger ist die Trauerzeit gesetzlich vorgeschrieben. Die Trauerzeit reicht von drei Monaten bis zu drei Jahren. Während dieser Zeit mussten die Hinterbliebenen zu Hause bleiben, sich vom öffentlichen Dienst entschuldigen, auf Feiern aller Art verzichten und unter anderem Abstinenz üben.
Die „Ausrottung der neun Geschlechter“ (誅九族) gilt als eine der schwersten Strafen des traditionellen chinesischen Rechts, die bis zum Ende der Qing-Dynastie durchgesetzt wurden. Die Praxis der Ausrottung der Kins war seit Qin etabliert, als Kaiser Qin Shi Huang (regierte 247 v. Chr.–221 v. Chr.) erklärte: „Diejenigen, die die Gegenwart mit der der Vergangenheit kritisieren, Zu“ (以古非今者族). Zu (族) bezog sich auf die „Ausrottung von drei Geschlechtern“ (三族): Vater, Sohn und Enkel. Die Vernichtung sollte die Beseitigung von Thronherausforderungen und politischen Feinden sicherstellen. Kaiser Wen von Sui (regierte 581-604) schaffte die Praxis ab, aber sie wurde vom nachfolgenden Kaiser Yang (regierte 604-617) wieder eingeführt. Er brachte nicht nur die Strafe zurück, sondern dehnte sie auch auf die neun Geschlechter aus.
Im ersten Regierungsjahr des Yongle-Kaisers (Ming-Dynastie, regierte 1402-1424) beging der prominente Historiker Fāng Xìao-rú (方孝孺) eine Straftat, die der „Ausrottung von neun Geschlechtern“ würdig war, weil er sich weigerte, die Antrittsrede zu schreiben und den Kaiser zu beleidigen. Er wurde aufgezeichnet, als er dem Möchtegern-Kaiser zum Trotz sagte: „莫說九族，十族何妨！“ („Vergiss neun Agnates, mach weiter mit zehn!“). So wurde ihm sein Wunsch mit einem berüchtigten Fall, vielleicht dem einzigen, der „Ausrottung von zehn Geschlechtern“ (誅十族) in der Geschichte Chinas erfüllt. Zusätzlich zu den Blutsverwandten aus seiner neunköpfigen Familienhierarchie wurden seine Schüler und Kollegen zur zehnten Gruppe hinzugefügt. Insgesamt sollen 873 Menschen hingerichtet worden sein.
Bis heute ist ein dreistelliger Begriff (冚家鏟) für „Tod für die ganze Familie“ ein mächtiger Fluch in der kantonesischen Sprache.
ClanEdit
Ein chinesischer Clan ist eine patrilineare und patrilokale Gruppe verwandter Chinesen mit einem gemeinsamen Nachnamen, der einen gemeinsamen Vorfahren teilt. In Südchina könnten Clanmitglieder ein Dorf bilden, das als Ahnendorf bekannt ist. In Hongkong wird die Clansiedlung durch ummauerte Dörfer veranschaulicht. Ein Ahnendorf verfügt normalerweise über eine Halle und einen Schrein, die Mitglieder des Ahnenclans ehren. Ein Clan-Stammbaum kann männliche Mitglieder des Clans aufnehmen. Eine verheiratete Frau gilt als Teil des Clans ihres Mannes.
Ehe und Scheidung
Die Ehe ist ein wichtiger Ritus, der das Zusammenkommen zweier Clans und den Beginn einer neuen Familieneinheit bedeutet. Die Ehe muss dauerhaft sein und Probleme werden erwartet. Hochzeiten waren zentrale Anlässe im Leben einer Familie. Ehepartner wurden von den Eltern sorgfältig ausgewählt. Ehevereinbarungen, insbesondere unter den Wohlhabenden, wurden mit Kontakten zwischen beiden Familien vereinbart. Diese Praxis wurde jahrhundertelang fortgesetzt und in der ganzen Welt verbreitet und dauert bis heute an. Eine Scheidung war fast unmöglich. Die Entscheidungen zwischen den Familien wurden so stark, dass an bestimmten Tagen Veranstaltungen wie Hochzeiten stattfanden, um sicherzustellen, dass die Dinge gut liefen. Dies begann während der Han-Dynastie (202BCE-220CE) wirklich zu starten.
Polygamie
Polygamie (speziell Polygynie) wurde in chinesischen Gesellschaften seit Tausenden von Jahren praktiziert. Seit der Han-Dynastie dürfen chinesische Männer nur noch eine Frau haben. Es war jedoch üblich, dass privilegierte chinesische Männer eine Frau und verschiedene Konkubinen hatten. Für diejenigen, die sich einen Brautpreis leisten und eine Familie mit mehreren Konkubinen und Kindern ernähren konnten, Die Polygynie bot eine bessere Chance, Erben auszustellen. Wie wichtig dies war, zeigte sich am kaiserlichen Hof, in dem normalerweise Hunderte von Konkubinen untergebracht waren. Abgesehen vom Konkubinat, Mehrere Frauen mit gleichem Status zu haben, wurde auch vor dem Verbot der Polygamie akzeptiert.
In einer Konkubinatssituation würden die Frau, die Konkubinen und ihre Kinder im selben Haushalt leben. Ehefrauen und Konkubinen würden sich oft als „Schwestern“ bezeichnen. Da eine Konkubine nicht in einer Hochzeitszeremonie verheiratet war, hatte sie weniger Rechte im Haushalt. Es gab auch keine Beziehung zwischen dem Clan des Mannes und den eigenen Verwandten der Konkubine.Polygamie wurde 1930 in China verboten, als die Regierung der Republik China das Zivilgesetzbuch (Teil IV) veröffentlichte, in dem Abschnitt 985 heißt: „Eine Person, die einen Ehepartner hat, darf keine andere Ehe eingehen. Eine Person darf nicht mit zwei oder mehr Personen gleichzeitig heiraten.“ Dies gilt auch heute noch in den Gebieten unter wirksamer Verwaltung der Republik China, einschließlich Taiwan und Kinmen und Matsu. Da eine Eheverletzung jedoch nicht ohne Beschwerde der Ehefrau verfolgt werden kann, kann man immer noch inoffiziell Polygamie praktizieren, indem man nur eine Ehe registriert. Solche Praktiken treten immer noch gelegentlich bei älteren und wohlhabenden Männern auf. Nach der Gründung der Volksrepublik China durch die chinesischen Kommunisten auf dem Festland wurde dieses Verbot in der Verabschiedung des Ehegesetzes von 1950 bekräftigt. In Hongkong waren neue polygame Ehen nach 1971 mit der Verabschiedung des Ehegesetzes gesetzlich nicht mehr zulässig. Aus diesem Grund nehmen Vorfälle von außerehelichen Angelegenheiten zu. Einige Männer haben sogar eine Familie mit ihren Geliebten und Kindern gegründet, die vor ihren Frauen geheim gehalten wurden. Es gibt ein Phänomen der grenzüberschreitenden Polygynie, an dem normalerweise Männer aus Hongkong und ihre auf dem chinesischen Festland lebenden Geliebten beteiligt sind.