Obwohl aus der prädynastischen Zeit in Ägypten (um 6000 – um 3150 v. Chr.) keine Schrift erhalten ist, glauben Wissenschaftler, dass die Bedeutung des physischen Körpers und seine Erhaltung dort ihren Ursprung haben. Dies erklärt wahrscheinlich, warum die Menschen dieser Zeit nicht der üblichen Praxis der Einäscherung folgten, sondern die Toten begruben. Einige glauben auch, dass sie befürchtet haben könnten, dass die Körper wieder auferstehen würden, wenn sie nach dem Tod misshandelt würden.
Frühe Leichen wurden in einfachen, flachen ovalen Gruben mit einigen Begräbnisgütern begraben. Manchmal wurden mehrere Menschen und Tiere in dasselbe Grab gelegt. Im Laufe der Zeit wurden Gräber komplexer. An einer Stelle wurden Körper in einen Weidenkorb gelegt, aber schließlich wurden Körper in Holz- oder Terrakotta-Särge gelegt. Die letzten Gräber Ägypter gemacht waren Sarkophage. Diese Gräber enthielten Grabbeigaben wie Schmuck, Lebensmittel, Spiele und geschärfte Schiene.
Zwischen der prädynastischen Zeit und der ptolemäischen Dynastie standen das ewige Leben und die Gewissheit der persönlichen Existenz über den Tod hinaus im Mittelpunkt. Dieser Glaube an ein Leben nach dem Tod spiegelt sich in der Bestattung von Grabbeigaben in Gräbern wider. Der Glaube der Ägypter an ein Leben nach dem Tod wurde in der gesamten Antike durch Handel und kulturelle Übertragung bekannt, die Einfluss auf andere Zivilisationen und Religionen hatte. Bemerkenswerterweise wurde dieser Glaube durch die Seidenstraße bekannt. Es wurde angenommen, dass Einzelpersonen in das Jenseits aufgenommen wurden, weil sie dort einen Zweck erfüllen konnten. Zum Beispiel wurde angenommen, dass der Pharao wegen seiner Rolle als Herrscher des alten Ägypten ins Jenseits gelassen wurde, was ein Zweck sein würde, der in sein Leben nach dem Tod übersetzt wurde. Menschenopfer, die in frühen Königsgräbern gefunden wurden, verstärken die Idee, einem Zweck im Jenseits zu dienen. Die Opfer waren wahrscheinlich dazu gedacht, dem Pharao in seinem Leben nach dem Tod zu dienen. Schließlich ersetzen Figuren und Wandmalereien menschliche Opfer. Einige dieser Figuren wurden geschaffen, um bestimmten Menschen zu ähneln, damit sie dem Pharao folgen konnten, nachdem ihr Leben beendet war.
Nicht nur die unteren Klassen verließen sich auf die Gunst des Pharaos, sondern auch die edlen Klassen. Sie glaubten, dass der Pharao, als er starb, eine Art Gott wurde, der bestimmten Personen die Fähigkeit verleihen konnte, ein Leben nach dem Tod zu führen. Dieser Glaube existierte von der prädynastischen Zeit bis zum Alten Reich.
Obwohl viele Zaubersprüche aus den Vorgängertexten übernommen wurden, wurden in den neuen Sargtexten auch zusätzliche neue Zauber hinzugefügt, zusammen mit geringfügigen Änderungen, um diesen neuen Begräbnistext besser mit dem Adel in Verbindung zu bringen. In der ersten Zwischenperiode nahm jedoch die Bedeutung des Pharaos ab. Begräbnistexte, die zuvor auf den königlichen Gebrauch beschränkt waren, wurden weiter verbreitet. Der Pharao war kein Gottkönig mehr in dem Sinne, dass nur er aufgrund seines Status hier im nächsten Leben zugelassen wurde, jetzt war er nur noch der Herrscher der Bevölkerung, der nach seinem Tod auf die Ebene der Sterblichen herabgestuft werden würde.
Vorgeschichte, früheste Bestattungenbearbeiten
Die ersten Begräbnisse Ägyptens sind aus den Dörfern Omari und Maadi im Norden nahe dem heutigen Kairo bekannt. Die Menschen dieser Dörfer begruben ihre Toten in einem einfachen, runden Grab mit einem Topf. Der Körper wurde weder behandelt noch in einer bestimmten Weise angeordnet, die sich später in der historischen Periode ändern würde. Ohne schriftliche Beweise, Es gibt wenig Informationen über zeitgenössische Überzeugungen in Bezug auf das Leben nach dem Tod, mit Ausnahme der regelmäßigen Aufnahme eines einzigen Topfes in das Grab. Angesichts späterer Bräuche sollte der Topf wahrscheinlich Nahrung für die Verstorbenen enthalten.
Prädynastische Zeit, Entwicklung der Bräuchebearbeiten
Bestattungsbräuche wurden während der prädynastischen Zeit aus denen der prähistorischen Zeit entwickelt. Zuerst gruben die Menschen in der badarischen Zeit (4400-3800 v. Chr.) runde Gräber mit einem Topf aus und setzten die Tradition der Omari- und Maadi-Kulturen fort. Am Ende der prädynastischen Periode gab es eine zunehmende Anzahl von Gegenständen, die mit dem Körper in rechteckigen Gräbern deponiert wurden, und es gibt wachsende Beweise für Rituale, die von Ägyptern der Naquada II-Periode (3650-3300 v. Chr.) praktiziert wurden. Zu diesem Zeitpunkt wurden die Körper regelmäßig in einer geduckten oder fetalen Position angeordnet, wobei das Gesicht entweder nach Osten, der aufgehenden Sonne oder nach Westen gerichtet war (was in dieser historischen Periode das Land der Toten war). Künstler bemalten Gläser mit Trauerzügen und vielleicht rituellen Tänzen. Es erschienen auch Figuren von Frauen mit nackten Brüsten, vogelähnlichen Gesichtern und unter Röcken verborgenen Beinen. Einige Gräber waren viel reicher an Gütern als andere, was die Anfänge der sozialen Schichtung demonstrierte. Geschlechtsspezifische Unterschiede bei der Bestattung traten mit der Aufnahme von Waffen in Männergräber und Kosmetikpaletten in Frauengräber auf.
Um 3.600 v. Chr. hatten die Ägypter begonnen, die Toten zu mumifizieren und sie in Leinenbinden mit Einbalsamierungsölen (Nadelharz und aromatischen Pflanzenextrakten) einzuwickeln.
Frühdynastische Periode, Gräber und Särgebearbeiten
In der Ersten Dynastie waren einige Ägypter wohlhabend genug, um Gräber über ihren Bestattungen zu bauen, anstatt ihre Körper in einfache, in den Sand gegrabene Grubengräber zu legen. Das rechteckige, Lehmziegelgrab mit einer unterirdischen Grabkammer namens Mastaba entwickelte sich in dieser Zeit. Diese Gräber hatten Nischenwände, ein Baustil, der als Palast-Façade-Motiv bezeichnet wurde, da die Wände die des Königspalastes imitierten. Da sowohl bürgerliche als auch Könige solche Gräber hatten, deutet die Architektur darauf hin, dass einige wohlhabende Menschen im Tod einen erhöhten Status erreichten. Später in der historischen Periode ist es sicher, dass der Verstorbene mit dem Gott der Toten, Osiris, verbunden war.Grabbeigaben wurden erweitert, um Möbel, Schmuck und Spiele sowie Waffen, Kosmetikpaletten und Lebensmittelvorräte in dekorierten Gläsern zu umfassen, die früher in der prädynastischen Zeit bekannt waren. Jetzt jedoch, in den reichsten Gräbern, Grabbeigaben zählten zu Tausenden. Nur die neu erfundenen Särge für den Körper wurden speziell für das Grab hergestellt. Es gibt auch einige nicht schlüssige Beweise für die Mumifizierung. Andere Gegenstände in den Gräbern, die während des täglichen Lebens verwendet worden waren, deuten darauf hin, dass die Ägypter bereits in der Ersten Dynastie die Notwendigkeit im nächsten Leben erwarteten. Eine weitere Kontinuität von diesem Leben in das nächste findet sich in der Positionierung der Gräber: Diejenigen Personen, die dem König zu Lebzeiten dienten, wählten Bestattungen in der Nähe ihres Herrn. Die Verwendung von Stelen vor dem Grab begann in der Ersten Dynastie, was auf den Wunsch hinweist, das Grab mit dem Namen des Verstorbenen zu individualisieren.
Altes Reich, Pyramiden und Mumifizierung
Im Alten Reich bauten Könige zuerst Pyramiden für ihre Gräber, umgeben von steinernen Mastaba-Gräbern für ihre hohen Beamten. Die Tatsache, dass die meisten hohen Beamten auch königliche Verwandte waren, deutet auf eine weitere Motivation für eine solche Unterbringung hin: Diese Komplexe waren auch Familienfriedhöfe.
Unter der Elite wurden Körper mumifiziert, in Leinenbinden gewickelt, manchmal mit geformtem Gips bedeckt und in Steinsarkophage oder einfache Holzsärge gelegt. Am Ende des Alten Reiches erschienen auch Mumienmasken in Kartonnage (in Gips getränktes Leinen, modelliert und bemalt). Canopic Gläser hielten jetzt ihre inneren Organe. Amulette aus Gold, Fayence und Karneol erschienen zuerst in verschiedenen Formen, um verschiedene Körperteile zu schützen. Es gibt auch die ersten Beweise für Inschriften in den Särgen der Elite während des Alten Reiches. Oft wurden Reliefs von Alltagsgegenständen als Grabbeigaben an die Wände geätzt, die sie durch ihre Darstellung zugänglich machten.Die neue falsche Tür war eine nicht funktionierende Steinskulptur einer Tür, die entweder in der Kapelle oder an der Außenseite der Mastaba gefunden wurde; Es diente als Ort, um Opfergaben zu machen und Gebete für die Verstorbenen zu rezitieren. Statuen der Verstorbenen wurden nun in Gräbern aufgenommen und für rituelle Zwecke verwendet. Grabkammern einiger Privatleute erhielten neben der Dekoration der Kapellen ihre ersten Dekorationen. Am Ende des Alten Reiches zeigten die Grabkammerdekorationen Opfergaben, aber keine Menschen.
Erste Zwischenperiode, regionale Variationbearbeiten
Die politische Situation in der Ersten Zwischenperiode mit vielen Machtzentren spiegelt sich in den vielen lokalen Kunst- und Bestattungsstilen dieser Zeit wider. Die vielen regionalen Stile für die Dekoration von Särgen machen ihre Herkunft leicht voneinander zu unterscheiden. Zum Beispiel haben einige Särge einzeilige Inschriften, und viele Stile enthalten die Darstellung von Wadjet-Augen (das menschliche Auge mit den Markierungen eines Falken). Es gibt auch regionale Variationen in den Hieroglyphen, die zur Dekoration von Särgen verwendet werden.Gelegentlich hatten Männer Werkzeuge und Waffen in ihren Gräbern, während einige Frauen Schmuck und kosmetische Gegenstände wie Spiegel hatten. Schleifsteine wurden manchmal in Frauengräber aufgenommen, vielleicht ein Werkzeug für die Zubereitung von Speisen in der nächsten Welt in Betracht gezogen werden, ebenso wie die Waffen in den Gräbern der Männer bedeuten Männer Zuordnung zu einer Rolle im Kampf.
Middle Kingdom, New Tomb ContentsEdit
Die Bestattungsbräuche im Reich der Mitte spiegeln einige der politischen Trends dieser Zeit wider. Während der elften Dynastie, Gräber wurden in die Berge von Theben rund um das Grab des Königs oder auf örtlichen Friedhöfen in Ober- und Mittelägypten geschnitten; Theben war die Geburtsstadt der Könige der elften Dynastie, und sie zogen es vor, dort begraben zu werden. Aber die zwölfte Dynastie, hohe Beamte dienten den Königen einer neuen Familie, die jetzt aus dem Norden in Lisht regierte; diese Könige und ihre hohen Beamten bevorzugten die Bestattung in einer Mastaba in der Nähe der Pyramiden, die ihren Herren gehörten. Außerdem, Der Unterschied in der Topographie zwischen Theben und Lisht führte zu einem Unterschied in der Grabart: Im Norden, Adlige bauen Mastaba-Gräber auf den flachen Wüstenebenen, während im Süden, Lokale Würdenträger gruben weiterhin Gräber im Berg aus.
Für diejenigen mit niedrigeren Rängen als königliche Höflinge während der Elften Dynastie waren Gräber einfacher. Särge könnten einfache Holzkisten sein, in denen der Körper entweder mumifiziert und in Leinen eingewickelt oder einfach ohne Mumifizierung eingewickelt ist, und die Zugabe einer Kartonnage-Mumienmaske, ein Brauch, der bis zur griechisch-römischen Zeit anhielt. Einige Gräber enthielten bewaldete Schuhe und eine einfache Statue in der Nähe des Körpers. In einer Beerdigung gab es nur zwölf Brote, eine Rinderkeule und ein Glas Bier für Speiseopfer. Schmuck konnte enthalten sein, aber nur selten wurden Gegenstände von großem Wert in Nicht-Elite-Gräbern gefunden. Einige Bestattungen enthielten weiterhin die Holzmodelle, die in der ersten Zwischenperiode beliebt waren. In den Gräbern dieser Zeit wurden Holzmodelle von Booten, Szenen der Lebensmittelproduktion, Handwerker und Werkstätten sowie Berufe wie Schriftgelehrte oder Soldaten gefunden.Einige rechteckige Särge der Zwölften Dynastie haben kurze Inschriften und Darstellungen der wichtigsten Opfergaben, die der Verstorbene benötigte. Für Männer waren die abgebildeten Objekte Waffen und Symbole des Amtes sowie Lebensmittel. Frauensärge zeigten Spiegel, Sandalen und Gläser mit Speisen und Getränken. Einige Särge enthielten Texte, die spätere Versionen der königlichen Pyramidentexte waren.Eine andere Art von Fayence-Modell des Verstorbenen als Mumie scheint die Verwendung von Shabti-Figuren (auch Shawabti oder Ushabti genannt) später in der Zwölften Dynastie vorwegzunehmen. Diese frühen Figuren haben nicht den Text, der die Figur anleitet, an der Stelle des Verstorbenen zu arbeiten, die in späteren Figuren zu finden ist. Die reichsten Menschen hatten Steinfiguren, die Shabtis vorwegzunehmen scheinen, obwohl einige Gelehrte sie eher als Mumienersatz als als Dienerfiguren gesehen haben.In der späteren Zwölften Dynastie kam es zu bedeutenden Veränderungen bei den Bestattungen, möglicherweise aufgrund administrativer Änderungen, die von König Senwosret III (1836-1818 v. Chr.) erlassen wurden. Der Körper wurde nun regelmäßig auf den Rücken gelegt, anstatt auf die Seite, wie es seit Tausenden von Jahren getan worden war. Sargtexte und Holzmodelle verschwanden aus neuen Gräbern dieser Zeit, während Herzskarabäen und mumienförmige Figuren nun häufig in Bestattungen aufgenommen wurden, wie sie für den Rest der ägyptischen Geschichte sein würden. Sargdekoration wurde vereinfacht. Die dreizehnte Dynastie sah eine weitere Veränderung in der Dekoration. Im Norden und Süden wurden unterschiedliche Motive gefunden, die die damalige dezentrale Regierungsgewalt widerspiegelten. Es gab auch einen deutlichen Anstieg der Anzahl der Bestattungen in einem Grab, ein seltenes Ereignis in früheren Perioden. Die Wiederverwendung eines Grabes durch eine Familie über Generationen hinweg scheint stattgefunden zu haben, als der Reichtum gerechter verteilt wurde.
Zweite Zwischenperiode, Ausländerbestattungenbearbeiten
Bekannte Gräber aus der Zweiten Zwischenperiode zeigen die Anwesenheit von Nicht-Ägyptern, die im Land begraben sind. Im Norden, Gräber im Zusammenhang mit dem Hyksos, Ein westliches semitisches Volk, das den Norden vom Nordostdelta aus regiert, Dazu gehören kleine Lehmziegelstrukturen, die den Körper enthalten, Keramikgefäße, Ein Dolch in den Gräbern eines Mannes und oft eine nahe gelegene Eselsbestattung. Es wird angenommen, dass einfache pfannenförmige Gräber in verschiedenen Teilen des Landes nubischen Soldaten gehören. Solche Gräber spiegeln sehr alte Bräuche wider und verfügen über flache, runde Gruben, Körper und minimale Essensangebote in Töpfen. Die gelegentliche Einbeziehung identifizierbarer ägyptischer Materialien aus der Zweiten Zwischenperiode ist das einzige Merkmal, das diese Bestattungen von denen prädynastischer und noch früherer Perioden unterscheidet.
Neues Königreich, neue Objektzweckebearbeiten
Die Mehrheit der Elite-Gräber im Neuen Königreich waren Felskammern. Könige wurden in Mehrzimmer-, Felsengräbern im Tal der Könige und nicht mehr in Pyramiden begraben. Priester führten für sie Begräbnisrituale in Steintempeln durch, die am Westufer des Nils gegenüber von Theben errichtet wurden. Aus den aktuellen Beweisen, Die achtzehnte Dynastie scheint die letzte Periode zu sein, in der Ägypter regelmäßig mehrere Objekte aus ihrem täglichen Leben in ihre Gräber aufgenommen haben; ab der neunzehnten Dynastie, Gräber enthielten weniger Gegenstände aus dem täglichen Leben und enthielten Gegenstände, die speziell für die nächste Welt hergestellt wurden. So bildete der Wechsel von der achtzehnten zur neunzehnten Dynastie eine Trennlinie in den Bestattungstraditionen: Die Achtzehnte Dynastie erinnerte sich in ihren Bräuchen stärker an die unmittelbare Vergangenheit, während die neunzehnte Dynastie die Bräuche der Spätzeit vorwegnahm.
Menschen der Elite-Ränge in der achtzehnten Dynastie stellten Möbel sowie Kleidung und andere gegenstände in ihren Gräbern, Gegenstände, die sie zweifellos während des Lebens auf der Erde verwendet haben. In diesen Gräbern befanden sich Betten, Kopfstützen, Stühle, Hocker, Ledersandalen, Schmuck, Musikinstrumente und Holzkisten. Während alle aufgeführten Objekte für die Elite bestimmt waren, legten viele arme Menschen nichts außer Waffen und Kosmetika in ihre Gräber.
Es gibt keine Elitegräber, die aus der Ramesside-Zeit ungeplant erhalten geblieben sind. In dieser Zeit schmückten Künstler Gräber der Elite mit mehr Schauplätzen religiöser Ereignisse als mit der seit dem Alten Königreich beliebten Alltagsszene. Die Beerdigung selbst, das Begräbnisessen mit mehreren Verwandten, die Anbetung der Götter, sogar Figuren in der Unterwelt waren Themen in Elite-Grabdekorationen. Die Mehrzahl der in den Gräbern der Ramessidenzeit gefundenen Objekte wurde für das Leben nach dem Tod hergestellt. Abgesehen von dem Schmuck, der auch im Leben hätte verwendet werden können, Objekte in Ramesside Gräber wurden für die nächste Welt hergestellt.
Dritte Zwischenperiodebearbeiten
Obwohl die politische Struktur des Neuen Königreichs am Ende der zwanzigsten Dynastie zusammenbrach, spiegeln die meisten Bestattungen in der einundzwanzigsten Dynastie direkt Entwicklungen aus der früheren Zeit wider. Zu Beginn dieser Zeit ähnelten Reliefs denen aus der Ramessidenzeit. Erst ganz am Ende der dritten Zwischenperiode begannen neue Bestattungspraktiken der Spätzeit zu sehen.
Über Gräber aus dieser Zeit ist wenig bekannt. Der Mangel an Dekorationen in Gräbern scheint zu einer viel aufwändigeren Dekoration von Särgen geführt zu haben. Die restlichen Grabbeigaben der Zeit zeigen ziemlich billig hergestellte Shabtis, selbst wenn der Besitzer eine Königin oder eine Prinzessin war.
Späte Periode, Monumentalität und Rückkehr zu Traditionenbearbeiten
Bestattungen in der späten Periode konnten erstmals großflächige, tempelartige Gräber für die nicht-königliche Elite nutzen. Die meisten Gräber in dieser Zeit befanden sich jedoch in Schächten, die in den Wüstenboden versenkt waren. Neben schönen Statuen und Reliefs, die den Stil des Alten Reiches widerspiegeln, wurden die meisten Grabbeigaben speziell für das Grab angefertigt. Särge trugen weiterhin religiöse Texte und Szenen. Einige Schächte wurden durch die Verwendung von Stelen mit den verstorbenen Gebeten und Namen darauf personalisiert. Shabtis in Fayence für alle Klassen sind bekannt. Canopic Gläser, obwohl oft nicht funktionsfähig, weiterhin enthalten sein. Dauben und Zepter, die das Amt des Verstorbenen im Leben darstellen, waren oft ebenfalls anwesend. Eine Holzfigur entweder des Gottes Osiris oder der zusammengesetzten Gottheit Ptah-Sokar-Osiris konnte gefunden werden, zusammen mit Herzskarabäen, sowohl Gold- als auch Fayence-Beispielen von Djed-Säulen, Auge des Horus Amulette, Götterfiguren, und Bilder des Verstorbenen ba. Werkzeuge für das Ritual des Grabes, das „Öffnen des Mundes“ genannt wird, sowie „magische Steine“ an den vier Kompasspunkten könnten enthalten sein.
Ptolemäische Zeit, hellenistische Einflüsse
Nach der Eroberung Ägyptens durch Alexander den Großen wurde das Land von den Nachkommen von Ptolemäus, einem seiner Generäle, regiert. Die mazedonische griechische Familie förderte eine Kultur, die sowohl hellenistische als auch altägyptische Lebensweisen förderte: Während viele griechisch sprechende Menschen, die in Alexandria lebten, den Bräuchen des griechischen Festlandes folgten, andere übernahmen ägyptische Bräuche, während die Ägypter weiterhin ihren eigenen bereits alten Bräuchen folgten.
Nur sehr wenige ptolemäische Gräber sind bekannt. Feine Tempelstatuen aus dieser Zeit deuten auf die Möglichkeit von Grabskulpturen und Opfertischen hin. Ägyptische Elite-Bestattungen verwendeten immer noch Steinsarkophage. Totenbücher und Amulette waren ebenfalls immer noch beliebt.
Römische Zeit, römische Einflüsse
Die Römer eroberten Ägypten 30 v. Chr. und beendeten die Herrschaft des letzten und berühmtesten Mitglieds der ptolemäischen Dynastie, Kleopatra VII. Während der römischen Herrschaft entwickelte sich ein Elite-Hybrid-Bestattungsstil, der sowohl ägyptische als auch römische Elemente enthielt.
Einige Menschen wurden mumifiziert und in Leinenbinden gewickelt. Die Vorderseite der Mumie wurde oft mit einer Auswahl traditioneller ägyptischer Symbole bemalt. Mumienmasken im traditionellen ägyptischen Stil oder im römischen Stil könnten den Mumien hinzugefügt werden. Eine andere Möglichkeit war ein Mumienporträt im römischen Stil, ausgeführt in Enkaustik (Pigment in Wachs suspendiert) auf einer Holzplatte. Manchmal waren die Füße der Mumie bedeckt. Eine Alternative dazu war ein komplettes Leichentuch mit ägyptischen Motiven, aber ein Porträt im römischen Stil. Gräber der Elite könnten auch edlen Schmuck enthalten.