Albertus Magnus

Saint Albertus Magnus
Albertus Magnus (fresco, 1352, Treviso, Italy)
Doctor of the Church
Born	c. 1193/1206 in Lauingen, Bavaria
Died	November 15, 1280 in Cologne, Germany
Venerated in	Roman Catholic Church
Beatified	1622
Canonized	1931 by Pope Pius XI
Major shrine	St. Andreas in Cologne
Feast	November 15
Patronage	Cincinnati, Ohio; medical technicians; natural sciences; philosophers; scientists; students; Weltjugendtag

Albertus Magnus (1193/1206 – 15. November 1280), auch bekannt als Heiliger Albrecht der Große und Albrecht von Köln, war ein Dominikanermönch, der für sein umfassendes Wissen berühmt wurde und demonstrierte, dass das Studium der Wissenschaft mit dem religiösen Glauben vereinbar war. Er gilt als der größte deutsche Philosoph und Theologe des Mittelalters und wurde wegen seiner umfassenden Kenntnisse aller Bereiche der mittelalterlichen Wissenschaft und Philosophie als „Doctor Universalis“ bezeichnet. Er schrieb einen ausführlichen Kommentar zu jedem Werk, das Aristoteles zugeschrieben wird, und gilt als der erste mittelalterliche Gelehrte, der die aristotelische Philosophie auf das zeitgenössische christliche Denken anwendete. Albertus versuchte zu zerstreuen, was er für die theologischen „Irrtümer“ hielt, die aus den arabischen und jüdischen Kommentaren zu Aristoteles hervorgegangen waren.

Er war Lehrer und Mentor von Thomas von Aquin, mit dem er am Studium Generalein in Köln eng zusammenarbeitete. Ein Jahr vor seinem Tod, Er reiste nach Paris, um die Orthodoxie von Aquin gegen den Vorwurf von Stephen Tempier und anderen zu verteidigen, die seine Schriften als zu günstig für die „ungläubigen Philosophen“ verurteilen wollten.“ Albertus wurde 1931 als katholischer Heiliger heiliggesprochen und wird von den Katholiken als einer der 33 Kirchenlehrer geehrt.

Biografie

Albertus Magnus wurde zwischen 1193 und 1206 als ältester Sohn des Grafen Bollstadt in Lauingen, Bayern, an der Donau geboren. Der Begriff „Magnus“ ist nicht beschreibend; es ist das lateinische Äquivalent seines Familiennamens de Groot.Albertus wurde hauptsächlich in Padua, Italien, ausgebildet, wo er Unterricht in Aristoteles ‚Schriften erhielt. Nach einer angeblichen Begegnung mit der Seligen Jungfrau Maria trat er 1223 dem Dominikanerorden bei, angezogen von der Predigt des seligen Jordan von Sachsen. Er und studierte Theologie unter den Dominikanern in Bologna und möglicherweise in Paris oder Köln.

Nach seinem Studium unterrichtete er Theologie in Köln, wo der Orden ein Haus hatte, sowie in Regensburg, Freiburg, Straßburg und Hildesheim. 1245 wurde er von Köln nach Paris berufen, promovierte und lehrte einige Zeit nach den Vorschriften mit großem Erfolg. In Köln war einer seiner Schüler Thomas von Aquin gewesen; Er begleitete Albertus 1245 nach Paris und kehrte 1248 mit ihm nach Köln zurück, als Magnus ernannt wurde, um dort das neue Studium Generale (Haus der Studien) zu organisieren. Magnus wurde zum Regenten ernannt, und Aquin wurde zweiter Professor und Magister Studentium („Meister der Studenten“).

Beim Generalkapitel der Dominikaner im Jahr 1250 erarbeitete er zusammen mit Aquin und Petrus von Tarentasien (später Papst Innozenz V.) Regeln für den Studiengang und das Graduierungssystem im Dominikanerorden. 1254 wurde er zum Provinzial des Dominikanerordens in Deutschland gewählt. 1256 reiste er nach Rom, um die Bettelorden gegen die Angriffe Wilhelms von St. Amour zu verteidigen, dessen Buch De novissimis temporum periculis am 5. Oktober 1256 von Papst Alexander IV. Er sprach sich auch gegen die Fehler der Averroisten mit einer Abhandlung, De Unitate Intellectus Contra Averroem. 1257 trat er 1257 vom Amt des Provinzials zurück und widmete sich dem Studium und der Lehre.1260 ernannte ihn Papst Alexander IV. zum Bischof von Regensburg, eine Position, die er nach dem Tod des Papstes 1261 niederlegte, um zu seinen Aufgaben als Professor in Köln zurückzukehren. 1270 sandte er eine Abhandlung nach Paris, um Aquin bei der Bekämpfung von Siger de Brabant und den Averroisten zu helfen. Den Rest seines Lebens verbrachte er teils in der Predigt in ganz Bayern und den angrenzenden Bezirken, teils im Ruhestand in den verschiedenen Häusern seines Ordens.

1270 predigte er den achten Kreuzzug in Österreich. 1274 wurde er von Papst Gregor X. zum Konzil von Lyon berufen, an dem er aktiv teilnahm. Auf dem Weg nach Lyon erfuhr er vom Tod von Aquin und soll danach jedes Mal Tränen vergossen haben, wenn der Name seines ehemaligen Schülers erwähnt wurde. 1277 reiste er nach Paris, um die Orthodoxie von Aquin gegen den Vorwurf von Stephen Tempier und anderen zu verteidigen, die seine Schriften als zu günstig für die „ungläubigen Philosophen“ verurteilen wollten.“ Nach einem Zusammenbruch im Jahr 1278 starb er am 15.November 1280 in Köln. Sein Grab befindet sich in der Krypta der Dominikanerkirche St. Andreas in Köln. Albertus wurde 1622 seliggesprochen und 1931 von Papst Pius XII. heiliggesprochen und auch offiziell zum Doktor der Kirche ernannt. Sein Festtag wird am 15.November gefeiert.Albertus wird häufig von Dante Alighieri erwähnt, der seine Lehre vom freien Willen zur Grundlage seines ethischen Systems machte. In seiner Göttlichen Komödie stellt Dante Albertus mit seinem Schüler Thomas von Aquin unter die großen Liebhaber der Weisheit (Spiriti Sapienti) im Himmel der Sonne.

Werke

Das Gesamtwerk von Albertus wurde zweimal veröffentlicht: 1651 in Lyon als 21 Bände, herausgegeben von Pater Peter Jammy, OP; und in Paris (Louis Vivès) 1890-1899 als 38 Bände unter der Leitung von Abbé Auguste Borgnet von der Diözese Reims. Er schrieb viel und zeigte ein enzyklopädisches Wissen über alle Themen der mittelalterlichen Wissenschaft, einschließlich Logik, Theologie, Botanik, Geographie, Astronomie, Mineralogie, Chemie, Zoologie, Physiologie und Phrenologie, vieles davon das Ergebnis von Logik und Beobachtung. Er war der meistgelesene Autor seiner Zeit und wurde wegen seines Wissens als „Doctor Universalis“ bekannt.Albertus sorgte für den Fortschritt der mittelalterlichen wissenschaftlichen Forschung, indem er den Aristotelismus gegen die reaktionären Tendenzen der konservativen Theologen seiner Zeit förderte. Mit lateinischen Übersetzungen und den Notizen der arabischen Kommentatoren verdaute, systematisierte und interpretierte er das gesamte Werk des Aristoteles in Übereinstimmung mit der kirchlichen Lehre (er wurde so eng mit Aristoteles verbunden, dass er manchmal als „Aristoteles-Affe“ bezeichnet wurde). Gleichzeitig erlaubte er die Glaubwürdigkeit neuplatonischer Spekulationen, die von Mystikern des vierzehnten Jahrhunderts wie Ulrich von Straßburg fortgesetzt wurden. Er übte seinen größten Einfluss durch seine naturwissenschaftlichen Schriften aus und war eher Philosoph als Theologe.

Seine philosophischen Werke, die die ersten sechs und den letzten der 21 1651 veröffentlichten Bände belegen, sind im Allgemeinen nach dem aristotelischen Schema der Wissenschaften unterteilt. Sie bestehen aus Interpretationen und Zusammenfassungen relevanter Werke von Aristoteles, mit ergänzenden Diskussionen zu Fragen von zeitgenössischem Interesse, und gelegentliche Abweichungen von den Meinungen von Aristoteles.Seine wichtigsten theologischen Werke sind ein Kommentar in drei Bänden zu den Büchern der Sätze von Peter Lombard (Magister Sententiarum) und die Summa Theologiae in zwei Bänden. Letzteres ist im Wesentlichen eine Wiederholung des ersten in einer didaktischeren Form.

Albertus als Wissenschaftler

Wie sein Zeitgenosse Roger Bacon (1214-1294) war Albertus ein begeisterter Schüler der Natur und führte sorgfältige Beobachtungen und Experimente in jeder Bereich der mittelalterlichen Wissenschaft. Zusammen zeigten diese beiden Männer, dass die römisch-katholische Kirche nicht gegen das Studium der Natur war und dass Wissenschaft und Theologie sich ergänzen konnten. Albertus wurde manchmal beschuldigt, die Theologie zugunsten der Naturwissenschaften vernachlässigt zu haben, aber sein Respekt vor der Autorität der Kirche und der Tradition und die umsichtige Art und Weise, wie er die Ergebnisse seiner Untersuchungen vorstellte, sorgten dafür, dass sie von der akademischen Gemeinschaft allgemein akzeptiert wurden. Er leistete wesentliche Beiträge zur Wissenschaft; Alexander von Humboldt lobte seine Kenntnisse der physischen Geographie, und der Botaniker Meyer schreibt ihm „erstaunliche Fortschritte in der Naturwissenschaft“ zu.“

„Kein Botaniker, der vor Albert lebte, kann mit ihm verglichen werden, es sei denn, es ist Theophrastus, mit dem er nicht vertraut war; und nach ihm hat niemand die Natur in solchen lebendigen Farben gemalt oder so gründlich studiert, bis zur Zeit von Conrad, Gesner und Cesalpini. Alle Ehre also dem Menschen, der in der Naturwissenschaft so erstaunliche Fortschritte gemacht hat, dass er niemanden findet, ich will nicht sagen, ihn zu übertreffen, sondern ihm sogar für den Zeitraum von drei Jahrhunderten gleichzukommen.“ (Meyer, Gesch. der Botanik)

Albertus demonstrierte ausführlich, dass die Erde kugelförmig war, und es wurde darauf hingewiesen, dass seine Ansichten zu diesem Thema schließlich zur Entdeckung Amerikas führten (vgl. Mandonnet, in „Revue Thomiste,“ Ich, 1893; 46-64, 200-221). Albertus war sowohl Schüler als auch Lehrer für Alchemie und Chemie. 1250 isolierte er Arsen, das erste seit der Antike isolierte Element und das erste mit einem bekannten Entdecker. Einige seiner Kritiker behaupteten, er sei ein Zauberer und habe einen dämonischen Automaten hergestellt (einen Messingkopf, der von selbst sprechen kann). Albertus selbst bestritt nachdrücklich die Möglichkeit der Magie.

Musik

Albertus ist bekannt für seine aufschlussreichen Kommentare zur damaligen Musikpraxis. Die meisten seiner musikalischen Beobachtungen finden sich in seinem Kommentar zu Aristoteles ‚Poetik. Unter anderem lehnte er die Idee der „Sphärenmusik“ als lächerlich ab; Er nahm an, dass die Bewegung astronomischer Körper keinen Ton erzeugen könne. Er schrieb auch ausführlich über Proportionen in der Musik und über die drei verschiedenen subjektiven Ebenen, auf denen Plainchant (traditionelle Lieder, die in der Liturgie verwendet werden) auf die menschliche Seele wirken konnte: Reinigung des Unreinen; Erleuchtung, die zur Kontemplation führt; und nährende Perfektion durch Kontemplation. Jahrhunderts ist die Aufmerksamkeit, die er der Stille als integralem Bestandteil der Musik schenkte.

Philosophie

Während des dreizehnten Jahrhunderts unterschied sich das Studium der Philosophie nicht vom Studium der Naturwissenschaften. Albertus organisierte die Form und Methode der christlichen Theologie und Philosophie. Zusammen mit Alexander Hales (d. 1245), er Pionier der Anwendung der aristotelischen Methoden und Prinzipien, um das Studium der christlichen Lehre, und initiierte die scholastische Bewegung, die versucht, den Glauben mit der Vernunft in Einklang zu bringen. Nach Averroes war Albertus der Hauptkommentator der Werke von Aristoteles. Während des elften, zwölften und dreizehnten Jahrhunderts waren so viele Fehler aus jüdischen und arabischen Kommentaren zu Aristoteles ‚Werken gezogen worden, dass von 1210-1215 das Studium von Aristoteles ‚Physik und Metaphysik in Paris verboten war. Albert erkannte, dass die Begeisterung der Gelehrten für philosophische Studien nicht erstickt werden konnte, und machte sich daran, der Anweisung des heiligen Augustinus zu folgen, dass die Wahrheiten der heidnischen Philosophen von den Gläubigen übernommen und die „falschen“ Meinungen verworfen oder gegeben werden sollten eine christliche Interpretation.Um dem Rationalismus Abaelards und seiner Anhänger entgegenzuwirken, unterschied Albertus zwischen Wahrheiten, die aus der Natur abgeleitet werden konnten, und Geheimnissen, die nur durch Offenbarung erkannt werden konnten. Er schrieb zwei Abhandlungen gegen Averroism (Averroism), der behauptete, dass es aber eine vernünftige Seele für alle Männer gab und so individuelle Unsterblichkeit und individuelle Verantwortung während des irdischen Lebens verweigerte. Um den Pantheismus zu widerlegen, klärte Albertus die Lehre von den Universalien auf und unterschied zwischen dem universellen ante rem (eine Idee oder ein Archetyp im Geist Gottes), in re (existierend oder in der Lage, in vielen Individuen zu existieren) und Post rem (als ein Konzept, das vom Geist abstrahiert und mit den Individuen verglichen wird, von denen es ausgesagt werden kann).

Albertus betrachtete die Logik als Vorbereitung auf die Philosophie und lehrte den Gebrauch der Vernunft, um vom Bekannten zum Unbekannten zu gelangen. Er unterschied zwischen kontemplativer Philosophie (Physik, Mathematik und Metaphysik); und praktische Philosophie oder Ethik, die klösterlich (für den Einzelnen), häuslich (für die Familie) und politisch (für den Staat oder die Gesellschaft) war.Albertus leistete auch einen großen Beitrag als Mentor und Lehrer von Thomas von Aquin, dessen Summa Theologica von der von Albertus inspiriert war.

Alle Links abgerufen am 25.Februar 2016.

• Albert der Große – Stanford Enzyklopädie der Philosophie
• St. Albertus Magnus – Katholische Enzyklopädie
• „Astrologie & Magie von Albertus Magnus“ – Renaissance-Astrologie von Christopher Warnock

Allgemeine Philosophiequellen

• Stanford Encyclopedia of Philosophy
• Die Internet-Enzyklopädie der Philosophie
• Paideia Project Online
• Projekt Gutenberg