2 Korinther Kapitel 1

A. Pauls Ärger in Asien.

1. (1-2) Einführung.Paulus, ein Apostel Jesu Christi durch den Willen Gottes, und Timotheus, unser Bruder, an die Gemeinde Gottes, die in Korinth ist, mit allen Heiligen, die in ganz Achaia sind: Gnade euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.a. Paulus, ein Apostel Jesu Christi: Paulus‘ Vorstellung von sich selbst als Apostel ist sowohl bekannt als auch notwendig, weil er unter den Christen in Korinth gering geschätzt wurde. Sie mussten sich an seine apostolischen Zeugnisse erinnern und sie anerkennen.

i. Durch den Willen Gottes stärkt den Punkt. Paulus war kein Apostel durch die Entscheidung oder den Wunsch eines Menschen, einschließlich sich selbst. Paulus war ein Apostel durch den Willen Gottes. Selbst wenn die Christen in Korinth ihn gering schätzten, schmälerte dies nicht seine Stellung als Apostel vor Gott.

b. Mit allen Heiligen: Es ist bemerkenswert, dass Paulus die Christen in Korinth angesichts ihrer vielen Probleme frei als Heilige bezeichnet. Wir verwenden den Begriff Heilige heute oft anders und wenden ihn auf das „Übergeistige“ an, anstatt auf diejenigen, die einfach durch ein Vertrauensverhältnis zu Jesus Christus getrennt sind.

i. Alle Heiligen, die in ganz Achaia sind, zeigen uns, dass Paulus beabsichtigte, seine Briefe unter den Kirchen zu teilen. Sie waren nicht nur für die Christen in der Stadt Korinth, sondern für alle Christen in der Region, die die Briefe lesen könnten.

c. Gnade und Frieden: Dies sind vertraute Grüße von Paulus (in allen 13 seiner neutestamentlichen Briefe verwendet), aber wir haben nie den Eindruck, dass sie unaufrichtig verwendet werden.

d. Von Gott, unserem Vater: Dies erinnert uns daran, dass wir Kinder Gottes sind, aber nicht in genau dem Sinne, wie Jesus der Sohn Gottes ist. Wir sind Söhne Gottes, nicht von Natur aus, sondern durch Wahl; nicht durch Abstammung, sondern durch Adoption; nicht durch Recht, sondern durch Erlösung.

2. (3-4) Lob dem Gott allen Trostes.Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Barmherzigkeit und Gott allen Trostes, der uns tröstet in all unserer Drangsal, damit wir die trösten können, die in Not sind, mit dem Trost, mit dem wir selbst von Gott getröstet werden.

a. Vater der Barmherzigkeit und Gott allen Trostes: Paulus beginnt diesen Brief, indem er den Gott preist, der dem Apostel und allen Gläubigen so viel Barmherzigkeit und Trost schenkt. Wir haben das Gefühl, dass Paulus die Barmherzigkeit und den Trost Gottes aus erster Hand kennt.

ich. Die Wörter all comfort in dieser Passage stammen aus dem altgriechischen Wort paraklesis. Die Idee hinter diesem Wort für Trost im Neuen Testament ist immer mehr als beruhigende Sympathie. Es hat die Idee zu stärken, zu helfen, stark zu machen. Die Idee hinter diesem Wort wird durch das lateinische Wort für Komfort (fortis) vermittelt, was auch „mutig“ bedeutet.“Hier war ein Mann, der nie wusste, was er am nächsten Tag sterben würde, denn seine Feinde waren viele, grausam und mächtig; und doch verbrachte er einen großen Teil seiner Zeit damit, Gott zu preisen und zu segnen.“ (Spurgeon)

c. Damit wir diejenigen trösten können, die in Schwierigkeiten sind: Ein großes Ziel Gottes, uns zu trösten, ist es, uns zu befähigen, anderen Trost zu bringen. Gottes Trost kann durch andere gegeben und empfangen werden.

i. Oft erhalten wir nie den Trost, den Gott uns durch eine andere Person geben möchte. Stolz hält uns davon ab, anderen unsere Bedürfnisse zu offenbaren, so dass wir niemals den Trost erhalten, den Gott uns durch sie geben würde.ii. „Selbst geistliche Tröstungen werden uns nicht allein zu unserem Nutzen gegeben; sie werden, wie alle Gaben Gottes, gegeben, damit sie verteilt werden oder zu Hilfsmitteln für andere werden können. Die Prüfungen und der Trost eines Ministers sind erlaubt und werden zum Wohle der Kirche geschickt. Was für ein elender Prediger muss er sein, der seine ganze Göttlichkeit durch Studium und Lernen und nichts durch Erfahrung hat!“ (Clarke)

iii. „Mr. Knox erhob sich kurz vor seinem Tod aus seinem Bett und wurde gefragt, warum er, da er so krank war, anbieten würde, aufzustehen? Er antwortete, dass er in dieser Nacht süße Meditationen über die Auferstehung Jesu Christi gehabt habe, und jetzt würde er auf die Kanzel gehen und anderen den Trost vermitteln, den er in seiner Seele fühlte.“ (Trapp)

3. (5-7) Das persönliche Leiden und der Trost des Paulus.

Denn wie die Leiden Christi in uns überströmen, so überströmt auch unser Trost durch Christus. Nun, wenn wir bedrängt werden, ist es für deinen Trost und dein Heil, das wirksam ist, um die gleichen Leiden zu ertragen, die auch wir leiden. Oder wenn wir getröstet werden, ist es für deinen Trost und deine Erlösung. Und unsere Hoffnung für dich ist unerschütterlich, denn wir wissen, dass, wie du an den Leiden teilnimmst, so auch du am Trost teilhaben wirst.

a. Die Leiden Christi sind in uns im Überfluss vorhanden: Paulus hatte ein Leben voller Leiden. Er beschrieb einige dieser Leiden in 2. Korinther 11: 23-28: Streifen … Gefängnisse … Schläge … Steinigungen … Schiffbrüchige … Gefahren des Wassers … Räuber … in Gefahren meiner eigenen Landsleute, in Gefahren der Heiden, in Gefahren in der Stadt, in Gefahren in der Wüste, in Gefahren im Meer, in Gefahren unter falschen Brüdern; in Müdigkeit und Mühe, oft in Schlaflosigkeit, oft in Hunger und Durst, oft in Fasten, in Kälte und Nacktheit. Doch Paulus wusste, dass alle seine Leiden wirklich die Leiden Christi waren.

b. So ist unser Trost auch reich durch Christus: Weil die Leiden des Paulus die Leiden Christi waren, war Jesus in seinen Prüfungen nicht weit von Paulus entfernt. Er war genau dort, identifizierte sich mit dem Apostel und tröstete ihn.“Je heißer der Tag, desto größer der Tau in der Nacht; je heißer die Zeit der Trübsal, desto größer der Tau der Erquickung von Gott.“ (Trapp)

ii. Wir können uns darauf verlassen: Wenn Leiden im Überfluss vorhanden sind, gibt es auch Trost im Überfluss. Jesus ist da, um uns zu trösten, wenn wir ihn empfangen. Dies setzt natürlich voraus, dass wir nicht als Mörder, Dieb, Übeltäter oder als Beschäftigter in Angelegenheiten anderer Menschen leiden. Doch wenn jemand als Christ leidet, soll er sich nicht schämen, sondern Gott in dieser Angelegenheit verherrlichen. (1 Peter 4:15-16)

iii. „Es ist nicht von Leiden als Leiden, dass der Apostel hier spricht. Es gibt keine Tendenz im Schmerz, Heiligkeit zu erzeugen. Nur vom christlichen Leiden und von den Leiden der Christen, das heißt vom Leiden, das für Christus und auf christliche Weise erduldet wird, sagt der Apostel, dass es mit dem Heil verbunden ist, oder dass es dazu neigt, für diejenigen, die leiden, ein ewiges Gewicht der Herrlichkeit auszuarbeiten.“ (Hodge)

c. Unser Trost ist auch reich durch Christus. Gott kann Situationen in unserem Leben zulassen, in denen unser einziger Trost durch Christus gefunden wird. Manchmal denken wir, dass der einzige Trost in einer Veränderung der Umstände liegt, aber Gott möchte uns inmitten unserer schwierigen Umstände trösten und dies durch Christus tun.Dies ist die gleiche Idee, die Jesus in Johannes 16: 33 ausdrückte: In der Welt wirst du Drangsal haben; aber sei guten Mutes, ich habe die Welt überwunden.

ii. Jesus hat auch gelitten, deshalb ist er voll qualifiziert, uns in unserer Zeit der Prüfung zu trösten. (Hebräer 2:18). Wenn wir bedrängt werden, ist es für deinen Trost und deine Erlösung: Wenn Paulus und andere Diener bedrängt wurden, war es um des Volkes Gottes willen (wie die Christen in Korinth). Gott hatte einen größeren Zweck in Pauls Leiden, als nur an Paulus selbst zu arbeiten. Gott brachte anderen Trost und Erlösung durch die Leiden des Paulus.i. Wie konnte Gott durch das Leiden des Paulus anderen Trost und Erlösung bringen? Als das Leiden Paulus Gott näher brachte und ihn dazu brachte, sich immer mehr auf Gott allein zu verlassen, war Paulus ein effektiverer Diener. Er war in der Hand Gottes brauchbarer, um dem Volk Gottes Trost und Erlösung zu bringen.ii. Wann immer wir beten: „Herr, gebrauche mich einfach. Ich möchte nur von Dir benutzt werden, um das Leben anderer zu berühren:“ Wir erkennen nicht, dass wir ein gefährliches Gebet beten. Durch dieses gute Gebet laden wir Gott ein, Leiden in unser Leben zu bringen, wenn dies das richtige Werkzeug ist, um uns besser in der Lage zu machen, Trost und Erlösung in das Leben anderer zu bringen.

e. Was wirksam ist, um die gleichen Leiden zu ertragen, unter denen wir auch leiden: Der Trost und die Errettung, die die Christen in Korinth durch das Leiden des Paulus empfingen, wirkten in den Korinthern und ermöglichten es ihnen, dieselben Leiden zu ertragen, die Paulus und die anderen Apostel erlitten hatten.Bezeichnenderweise schreibt Paulus von denselben Leiden. Es ist unwahrscheinlich, dass die Christen in Korinth genauso litten wie Paulus. Wahrscheinlich konnte keiner von ihnen mit der Liste mithalten, die Paulus in 2. Korinther 11: 23-28 erstellt hatte. Paulus kann jedoch sagen, dass es sich um dieselben Leiden handelt, weil er erkennt, dass die genauen Umstände des Leidens nicht so wichtig sind wie das, was Gott durch das Leiden tut und tun will. Christen sollten niemals in einen „Wettbewerb“ geraten, Leiden zu vergleichen. Es gibt einen Sinn, in dem wir alle die gleichen Leiden teilen.Natürlich ist es manchmal nützlich, unsere Leiden mit denen anderer zu vergleichen – um zu sehen, wie leicht unsere Last wirklich ist! Es fällt uns leicht zu glauben, dass unsere kleinen Probleme wirklich viel größer sind als sie sind.

iii. Die neutestamentliche Idee des Leidens ist weit gefasst und nicht leicht auf nur eine Art von Ärger (wie Verfolgung) zu beschränken. Das altgriechische Wort für Leiden (Thlipsis) hatte ursprünglich die Idee des tatsächlichen physischen Drucks. Im alten England, Bestimmte verurteilte Verbrecher wurden mit schweren Gewichten belastet, bis sie „zu Tode gedrückt“ wurden.“ Thlipsis beschreibt diese Art von „Drücken.“

f. Wirksam zum Ausharren: Gottes Wunsch ist, dass wir durch Leiden ausharren. Das altgriechische Wort für Aushalten ist Hupomone. Es ist nicht die Idee der passiven, trostlosen Akzeptanz, sondern der Art von Geist, der über Schmerz und Leiden triumphieren kann, um das Ziel zu erreichen. Es ist der Geist des Marathonläufers, nicht des Opfers auf dem Zahnarztstuhl.

g. Oder, wenn wir getröstet werden, ist es für euren Trost und euer Heil: Gott hat nicht nur durch das Leiden gewirkt, das Paulus erduldete. Gott wirkte auch in anderen Gutes durch den Trost, den Paulus vom Herrn erhielt.

i. Wir sehen Paulus in den Fußstapfen Jesu leben, der wirklich ein auf andere ausgerichteter Mensch war. Das Leben des Paulus konzentriert sich nicht auf sich selbst, sondern auf den Herrn und auf diejenigen, denen der Herr ihn gegeben hat, um zu dienen. Leidet Paulus? Es ist so, dass Gott etwas Gutes in den korinthischen Christen tun kann. Hat Paulus getröstet? Damit Gott die Christen in Korinth segnen kann. Leiden oder getröstet, es ging nicht nur um Paulus; Es ging nur um andere.ii. „Wir werden nicht zur wirklichen Unterwerfung gebracht, bis wir von der erdrückenden Hand Gottes erniedrigt worden sind.“ (Calvin)

h. Wir wissen, dass, wie Sie an den Leiden teilhaben, auch Sie am Trost teilhaben werden: Nach vielen Passagen im Neuen Testament wird Leiden im christlichen Leben versprochen (Apostelgeschichte 14: 22, 1. Thessalonicher 3: 3, Philipper 1: 29, Römer 5: 3). Dennoch wird uns auch Trost inmitten des Leidens versprochen.

4. (8-11) Paulus verzweifelte Schwierigkeiten.

Denn wir wollen nicht, daß ihr unwissend seid, Brüder, von unserer Not, die uns in Asien ereilte, daß wir über alle Maßen belastet waren, über die Kraft, so daß wir sogar am Leben verzweifelten. Ja, wir hatten das Todesurteil in uns selbst, dass wir nicht auf uns selbst vertrauen sollten, sondern auf Gott, der die Toten auferweckt, der uns von einem so großen Tod befreit hat und uns befreit; auf den wir vertrauen, dass er uns noch befreien wird, hilfst du auch im Gebet für uns mit, damit von vielen Menschen für uns gedankt werde für das Geschenk, das uns durch viele gegeben wurde.

a. Unsere Schwierigkeiten, die in Asien zu uns kamen: Wir kennen die genaue Natur dieser Schwierigkeiten nicht. Es war wahrscheinlich irgendeine Art von Verfolgung oder eine körperliche Bedrängnis, die durch die Missionsarbeit von Paulus verschlimmert wurde.

ich. Es gibt mindestens fünf Vorschläge für dieses Problem:

· Kampf mit „wilden Tieren“ in Ephesus (1. Korinther 15: 32).

· 39 Schläge erlitten, nachdem er vor ein jüdisches Gericht gebracht worden war (2. Korinther 11:24).Der Aufruhr in Ephesus (Apg 19,23-41).Eine besondere Verfolgung kurz bevor Paulus nach Troas aufbrach (Apostelgeschichte 20,19 und 1. Korinther 16,9).

· Eine wiederkehrende körperliche Krankheit.

b. Wir waren über alle Maßen belastet, über die Kraft hinaus, so dass wir sogar am Leben verzweifelten: Was auch immer das Problem war, es war schlecht. Wegen dieses Problems lebte Paulus in dem Bewusstsein, dass er jederzeit sterben könnte (wir hatten das Todesurteil … der uns von einem so großen Tod befreit hat).i. Wegen der Todesdrohung glauben viele, dass das Problem des Paulus Verfolgung gewesen sein muss. Die Idee einer wiederkehrenden körperlichen Krankheit ist jedoch keine schlechte Wahl. An diesem Tag, Juden konnten Krankheit als „Tod“ und Heilung als „Rückkehr zum Leben“ bezeichnen.“ Die Verwendung des Präsens in 2. Korinther 1: 4-6 und 1: 9-10 impliziert, dass das Problem immer noch bei Paulus lag, als er den Brief schrieb. Dies macht es wahrscheinlicher – wenn auch keineswegs sicher -, dass das Problem eine hartnäckige Krankheit war.

ii.In er sagt uns, dass Paulus ‚Todesurteil etwas war, was er innerlich fühlte, nicht etwas, das ihm ein Gericht von außen auferlegt hatte.c. Dass wir nicht auf uns selbst vertrauen, sondern auf Gott, der die Toten auferweckt: Obwohl die Auferstehung ein zukünftiges Ereignis ist, gibt es einen Sinn, in dem die Realität und Kraft der Auferstehung jeden Tag für den leidenden Christen berührt. Wie wir durch die Kraft Seiner Auferstehung wissen, werden wir auch durch die Gemeinschaft Seiner Leiden gesegnet sein. (Philipper 3: 10)

d. Wer uns befreit hat … und uns befreit … wir vertrauen darauf, dass er uns immer noch befreien wird: Paulus wusste, dass Gottes Werk in unserem Leben in drei verschiedenen Zeitformen geschieht. Gott wirkt in uns Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

e. Ihr helft auch gemeinsam im Gebet für uns: Paulus kannte den Wert des Fürbittegebetes und scheute sich nicht, die Korinther trotz ihrer vielen geistlichen Probleme zu bitten, für ihn zu beten. Die Christen in Korinth halfen Paulus wirklich, als sie für ihn beteten.

i. Paulus wusste, dass uns der Segen im Dienst durch viele gewährt wurde: das heißt durch die Gebete vieler Menschen. Wir denken oft an die großen Dinge, die Gott durch Paulus getan hat, und wir bewundern ihn zu Recht als einen Mann Gottes. Denken wir an all die Menschen, die für ihn gebetet haben? Paulus schrieb diesen betenden Menschen einen Großteil seiner Wirksamkeit im Dienst zu.ii. „Sogar ein Apostel empfand die Gebete der Kirche als notwendig für seinen Trost und seine Unterstützung. Welche unzähligen Segnungen ziehen die Gebete der Anhänger Gottes auf diejenigen herab, die ihre Objekte sind!“ (Clarke)

f. Personen: Dies ist buchstäblich „Gesichter.“ Die Idee“ ist die von Gesichtern, die im Gebet nach oben gerichtet sind, wobei die frühchristliche (und jüdische) Haltung des Gebets darin besteht, mit erhobenen Augen und ausgestreckten Armen zu stehen.“ (Bernard)

B. Paul verteidigt seinen Dienst.

1. (12-14) Die Prahlerei des Paulus: seine Integrität und Einfachheit im Dienst gegenüber den Christen in Korinth.

Für unsere Prahlerei ist dies: das Zeugnis unseres Gewissens, dass wir uns in der Welt in Einfachheit und göttlicher Aufrichtigkeit verhalten haben, nicht mit fleischlicher Weisheit, sondern durch die Gnade Gottes und in größerem Maße zu dir. Denn wir schreiben euch nichts anderes als das, was ihr lest oder versteht. Nun vertraue ich darauf, dass du bis zum Ende verstehen wirst (wie auch du uns zum Teil verstanden hast), dass wir dein Rühmen sind, wie du auch unser bist, am Tag des Herrn Jesus.

a. Das Zeugnis unseres Gewissens: Paulus wehrt sich in diesem Abschnitt gegen den Vorwurf, wankelmütig und unzuverlässig zu sein. Hier sagt er einfach, dass er ein reines Gewissen vor Gott hat und darauf vertraut, dass die Christen in Korinth dies verstehen werden.b. Wir haben uns in der Welt in Einfachheit und göttlicher Aufrichtigkeit verhalten, nicht mit fleischlicher Weisheit: Die Christen in Korinth waren es so gewohnt, mit Ministern umzugehen, die berechnend und manipulativ waren, dass sie dachten, Paulus müsse genauso sein. Als Paulus sagte, dass er zu ihnen kommen würde (1. Korinther 16: 5), aber nicht, dachten sie, dass er sie nur manipulierte. Paulus ließ sie wissen, dass dies nicht der Fall war.

ich. Die Christen in Korinth waren zynisch geworden. Sie glaubten, dass jeder schlechte Motive hatte und auf persönlichen Gewinn und Macht aus war. Sie trauten Paulus nicht, weil sie zynisch waren.c. Wir schreiben euch nichts anderes als das, was ihr lest oder versteht: Paulus wollte, dass die Christen in Korinth wissen, dass er in seinen Briefen keine „verborgenen Bedeutungen“ hat. Seine Bedeutung war ganz oben für alle zu sehen.Ein zynisches Herz denkt immer: „Du sagst das, aber du meinst das wirklich so. Du sagst nicht die Wahrheit.“ Paulus versicherte den Christen in Korinth, dass er wirklich die Wahrheit sagte und nicht mit manipulativen verborgenen Bedeutungen kommunizierte.ii. „Im Leben des Paulus gab es keine verborgenen Handlungen, keine verborgenen Motive und keine verborgenen Bedeutungen.“ (Barclay)

2. (15-17) Paulus betrachtet die Anschuldigung, dass er unzuverlässig ist und man ihm nicht vertrauen kann.

Und in diesem Vertrauen hatte ich vor, zu euch zu kommen, damit ihr einen zweiten Nutzen habt — um durch euch nach Mazedonien zu gehen, um wieder von Mazedonien zu euch zu kommen und von euch auf meinem Weg nach Judäa geholfen zu werden. Also, als ich das geplant habe, habe ich es leicht gemacht? Oder die Dinge, die ich plane, plane ich nach dem Fleisch, dass es bei mir Ja, ja und Nein, nein geben sollte?

a. Ich hatte vor, zu dir zu kommen: Die Christen in Korinth beschuldigten Paulus, unzuverlässig und nicht vertrauenswürdig zu sein, weil er sagte, er würde zu einer bestimmten Zeit kommen und tat es nicht. Er konnte nicht wie geplant kommen, also schickte er stattdessen einen Brief.In 1. Korinther 16: 5-7 versprach Paulus, die Korinther nach seiner Reise durch Mazedonien zu sehen.

ii. Er änderte seine Pläne und beschloss, sie zuerst auf dem Weg nach Mazedonien und dann wieder auf dem Rückweg zu sehen, um ihnen einen zweiten Vorteil zu verschaffen (2. Korinther 1,15-16).Paulus machte den ersten Besuch auf dem Weg nach Mazedonien, aber es war schmerzhaft für ihn und die Korinther, weil es voller Konfrontation war (ich würde nicht wieder in Trauer zu dir kommen, 2 Korinther 2: 1).iv. Irgendwann nach diesem Besuch wurde Paulus (oder vielleicht sein Vertreter) in Korinth von jemandem aus der „Anti-Paulus“ -Partei offen beleidigt (2. Korinther 2,5-10; 7,12).

v. Weil der erste Besuch so unangenehm war und Paulus keinen Nutzen für einen zweiten Besuch spürte, gab er seinen Plan auf, sie auf dem Rückweg von Mazedonien zu sehen.vi. Paulus sandte Titus mit einem Brief von Ephesus nach Korinth (2. Korinther 2,3-9). Viele Gelehrte betrachten diesen von Titus getragenen Brief als den „strengen Brief“, der zwischen 1. Korinther und 2. Korinther geschrieben wurde. Titus war auch dort, um den Beitrag für die Gemeinde in Judäa zu erhalten (2. Korinther 8: 6, 8: 16-17), aber die Korinther gaben nicht so, wie sie hätten geben sollen (2. Korinther 8: 10-11, 9: 5).

vii. Paulus verließ Ephesus und erlitt sein „Elend in Asien“ (2. Korinther 1,8).Paul ging dann nach Mazedonien und unter anderem organisierte er eine Sammlung für die bedürftigen Christen in Judäa. Titus traf Paulus in Mazedonien und erzählte Paulus von der Antwort der Korinther auf den „schweren Brief“ (2. Korinther 7: 5-7).Später aus Mazedonien schrieb Paulus 2 Korinther, als er von weiteren Problemen in Korinth hörte. Der Brief wurde wahrscheinlich im Herbst 56 n.Chr. geschrieben.

b. Geholfen von dir auf meinem Weg:Dies bestätigt den alten Brauch, einen Reisenden zu Beginn seiner Reise auf den Weg zu schicken. Als in der Antike ein angesehener Gast in eine Stadt kam, trafen ihn seine Freunde und Unterstützer in einiger Entfernung von der Stadt und gingen mit ihm in die Stadt. Sie schickten ihn auch auf dem gleichen Weg weg und gingen mit ihm eine Strecke von der Stadt entfernt.

c. Als ich das geplant habe, habe ich es leicht gemacht? Die Christen in Korinth beschuldigten Paulus, wankelmütig zu sein, und bestanden darauf, dass er persönlich gekommen wäre, wenn Paulus ein Mann von Integrität gewesen wäre. Die Änderung der Pläne des Paulus ließ die Christen in Korinth sagen, dass Paulus ein Mann sein muss, der Ja sagt, aber Nein bedeutet und Nein sagt, aber ja bedeutet.

i. Paul wurde als ein Mann kritisiert, der sich nicht für einen Plan entscheiden oder einen Plan nicht umsetzen konnte. Seine Feinde unter den Christen in Korinth nutzten diese Umstände, um Paulus schlecht aussehen zu lassen.ii. Es war in Ordnung für die Christen in Korinth, enttäuscht zu sein, dass Paulus sie nicht besuchte. Aber sie lagen falsch, als sie versuchten, Paulus für die Enttäuschung verantwortlich zu machen. Sie mussten das Herz des Paulus und die Hand Gottes unter den gegebenen Umständen sehen.

3. (18) Paulus bestreitet die gegen ihn erhobenen Anschuldigungen.

Aber da Gott treu ist, war unser Wort an euch nicht Ja und Nein.Wie Gott treu ist: Paulus kann sagen: „Wie Gott treu ist, so waren wir treu in dem, was wir zu dir gesagt haben.“ Paulus war so ein Mann von Integrität, dass er seine Wahrhaftigkeit mit der Treue Gottes vergleichen konnte.i. „Wie Gott seinen Verheißungen treu ist, so hat er mich gelehrt, den meinen treu zu sein.“ (Poole)

b. Unser Wort an Sie war nicht Ja und Nein: Paulus sagte nicht Ja und meinte Nein oder Nein und meinte ja, wie ihn die Christen in Korinth beschuldigten.

4. (19-22) Paulus wusste, dass ihre Anschuldigungen aus spirituellen Gründen falsch waren.

Denn der Sohn Gottes, Jesus Christus, der unter euch gepredigt wurde von uns — von mir, Silvanus und Timotheus — war nicht Ja und Nein, sondern in ihm war Ja. Denn alle Verheißungen Gottes in Ihm sind Ja, und in Ihm Amen, zur Ehre Gottes durch uns. Nun, er, der uns mit euch in Christus etabliert und uns gesalbt hat, ist Gott, der uns auch versiegelt und uns den Geist in unseren Herzen als Garantie gegeben hat.

ein. Jesus Christus, der von uns unter euch gepredigt wurde… war nicht Ja und Nein: Paulus predigte einen Jesus, der vollkommen zuverlässig und des Vertrauens würdig ist. Es war nicht richtig, dass der Apostel eines so treuen Erretters so schnell als unzuverlässig und nicht vertrauenswürdig angesehen wurde.

i. Paulus spielt auf ein wichtiges Prinzip an: Die Botschaft betrifft den Boten. Paulus konnte nicht so aufrichtig und so stark einen Jesus predigen, der nicht Ja und Nein ist, und von diesem Jesus unberührt bleiben. Dies zu verstehen, hätte die Christen in Korinth Paulus gegenüber vertrauensvoller machen sollen.

b. Denn alle Verheißungen Gottes in ihm sind Ja und in ihm Amen: Können wir uns vorstellen, dass Gott der Vater jemals „Nein“ zu Gott dem Sohn sagt? Gott der Vater wird immer Ja zum Sohn sagen und immer bestätigen, was der Sohn sagt (Amen).i. „Wir hätten diesen kostbaren Vers niemals gehabt, wenn Paulus nicht von diesen Männern von Korinth so misshandelt worden wäre. Sie taten ihm großes Unrecht und machten ihm viel Kummer im Herzen … doch du siehst, wie das Böse von Gott zum Guten überwunden wurde, und durch ihr unappetitliches Geschwätz und ihre Verleumdung wurde dieser süße Satz aus Paulus herausgedrückt.“ (Spurgeon)

c. Er, der uns aufrichtet … und uns gesalbt hat, ist Gott, der uns auch versiegelt und uns den Geist gegeben hat: Paulus und seine Mitarbeiter wurden von Gott beauftragt und mit dem Heiligen Geist erfüllt. Dies zu verstehen, hätte die Christen in Korinth veranlassen müssen, voreilige und unbegründete Anschuldigungen gegen Paulus zurückzuweisen.Gesalbt… versiegelt… eine Garantie: Paulus bezieht sich auf drei Aspekte des Wirkens des Heiligen Geistes in uns.

i. Hat uns gesalbt: Der einzige andere Ort, an dem das Neue Testament über Salbung spricht, ist in 1 John 2:20 und 2:27. Jeder Gebrauch spricht von einer Salbung, die allen Gläubigen gemeinsam ist, nicht von einer besonderen Salbung für einige christliche Superstars. Die Idee hinter gesalbt ist, dass wir für den Dienst vorbereitet und befähigt sind. Die Tatsache, dass wir gesalbt sind, bedeutet, dass wir etwas mit den Propheten, Priestern und Königen des Alten Testaments teilen, die ebenfalls gesalbt waren.

ii. Versiegelte uns: In der Antike wurde ein Siegel verwendet, um zu identifizieren und zu schützen. Wenn etwas versiegelt war, wusste jeder, wem es gehörte (das Siegel hatte ein Abzeichen), und das Siegel verhinderte, dass jemand anderes den Gegenstand manipulierte. Der Heilige Geist ist auf uns, um uns zu erkennen und zu beschützen.

iii. Eine Garantie: Das Wort Garantie ist das Wort für eine Anzahlung. Wir haben den Heiligen Geist als Anzahlung für die Fülle dessen erhalten, was Gott tun wird. Der Heilige Geist ist ein Unterpfand größerer Dinge, die kommen werden. Als Christen, Gott hat uns auf dem Lay-away-Plan gekauft und hat uns eine beeindruckende Anzahlung gegeben. Er wird nicht von der endgültigen Zahlung weggehen, weil er bereits so viel investiert hat.

5. (23-24) Paulus wusste, dass ihre Anschuldigungen aus persönlichen Gründen falsch waren.

Außerdem rufe ich Gott zum Zeugen wider meine Seele, daß ich nicht mehr nach Korinth gekommen bin, um euch zu schonen. Nicht daß wir über euren Glauben herrschen, sondern daß wir Mitarbeiter eurer Freude sind; denn durch den Glauben stehet ihr.

a. Ich rufe Gott als Zeugen gegen meine Seele an: Paulus leistet einen schweren Eid. Während Jesus sagte, wir sollten unser Leben so leben, dass Eide nicht notwendig sind (Matthäus 5: 33-37), bedeutet dies nicht, dass Eide verboten sind. Gelegentlich schwört sogar Gott einen Eid (Hebräer 6: 13).

b. Dass ich nicht mehr nach Korinth kam, um dich zu verschonen: Die Christen in Korinth waren davon ausgegangen, dass Paulus aus egoistischen Gründen nicht persönlich kam. Sie wollten denken, dass er einfach kein integrer Mann war oder nur Angst vor Konflikten hatte. Paulus stellt sie klar: Um euch zu verschonen, bin ich nicht mehr gekommen. Paulus besteht darauf, dass es aus Sorge um die Christen in Korinth war, dass er den Besuch zu dieser bestimmten Zeit nicht machte.

c. Nicht, dass wir über euren Glauben herrschen: Paulus weist darauf hin, dass er niemandes Herr in der Kirche ist, obwohl er ein Apostel ist.

i. Es wurde gesagt, dass Gott drei Dinge für sich behält:

* Zuerst etwas aus nichts machen.

· Zweitens, um zukünftige Ereignisse zu kennen.Drittens, die Herrschaft über das Gewissen der Menschen zu haben.ii. Leider gibt es viel zu viele, die völlig bereit sind, die Herrschaft über andere Gläubige in einer Weise zu übernehmen, die Paulus nicht wollte. „Die HEILIGEN SCHRIFTEN, und sie allein, enthalten, was notwendig ist, um den Glauben und die Praxis, und dass kein Mensch, Anzahl der Menschen, Gesellschaft, Kirche, Rat, Presbyterium, Konsistorium, oder Konklave, hat Herrschaft über den Glauben eines Mannes. Das Wort Gottes allein ist seine Regel, und seinem Urheber soll er Rechenschaft geben über den Gebrauch, den er davon gemacht hat.“ (Clarke)

d. Mitarbeiter für Ihre Freude: Anstatt sich selbst als eine Art „Herr“ über die Christen in Korinth zu sehen, gibt Paulus eine großartige Beschreibung dessen, was Minister sein sollten: Mitarbeiter. Führer unter Christen sollten an der Seite ihres Volkes arbeiten, um ihre Freude zu steigern.

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