A. Elijah betet für Dürre und erfährt Gottes Versorgung.
1. (1) Elia berichtet vom Gericht des HERRN.
Und Elia, der Tisbiter, von den Bewohnern Gileads, sagte zu Ahab: „So wahr der HERR, der Gott Israels, lebt, vor dem ich stehe, wird es in diesen Jahren weder Tau noch Regen geben, außer auf mein Wort.“
a. Elijah der Tishbite: In dieser entscheidenden Zeit in der Geschichte Judas und Israels erschien plötzlich der Prophet Elijah. Er wurde die dominierende geistige Kraft in Israel während der dunklen Tage von Ahabs Abfall.
i. Der Name Elia bedeutet:Jahwe ist mein Gott. In den Tagen, als Ahabs Regierung offiziell die Anbetung von Baal und anderen Göttern unterstützte, sagte sogar der Name dieses Propheten die Wahrheit.Es war eine entscheidende Zeit in der Geschichte Israels. Es sah so aus, als ob die Anbetung des wahren Gottes im nördlichen Königreich vollständig beseitigt werden könnte. „Das Land wimmelte von den Priestern des Baal und der Haine – stolz auf ihre Gunst; rühmend in ihrem plötzlichen Aufstieg zur Macht; unverschämt, gierig, zügellos und erniedrigt. Die Feuer der Verfolgung wurden angezündet und begannen mit Wut zu brennen“ (Meyer).iii. „Das ganze Land schien abtrünnig zu sein. Von all den tausenden Israels blieben nur siebentausend übrig, die Baal nicht das Knie gebeugt oder die Hand geküsst hatten. Aber sie waren vor Angst gelähmt und so still, dass Elia in der Stunde seiner großen Einsamkeit ihre Existenz nicht kannte.“ (Meyer)
b. Es wird in diesen Jahren weder Tau noch Regen geben, außer auf mein Wort: Dies war eine dramatische Demonstration gegen den heidnischen Gott Baal, von dem angenommen wurde, dass er der Himmelsgott, der Gott des Wetters, sei. Elia zeigte, dass Jahwe durch seine Gebete an den Gott Israels mächtiger war als Baal.i. „Die alte Religion gegen die neue; das Kind der Natur gegen das weibliche Kind der Höfe; Kamelhaar gegen weiche Kleidung; moralische Stärke gegen moralische Schwäche.“ (Meyer)
ii. Elia war nicht nur der Prophet dieser Dürre – im Sinne des Gebets – er war die Ursache der Dürre. Er betete und es geschah. Jakobus 5: 17-18 macht dies deutlich: Elia war ein Mann mit einer Natur wie wir, und er betete ernsthaft, dass es nicht regnen würde; und es regnete nicht auf dem Land für drei Jahre und sechs Monate. Und er betete wieder, und der Himmel gab regen, und die Erde brachte ihre Früchte.
c. Wie der HERR, der Gott Israels, lebt, vor dem ich stehe: Diese Aussage Elias zeigt die Quelle seiner Kraft. Es wird ausdrücklich gesagt, dass Elia ein Mann mit einer Natur wie der unseren war (Jakobus 5: 17). Doch er zeigte eine größere Stärke als die meisten von uns in unserem Leben mit Gott. Wir müssen diese Hinweise auf die Quelle der Stärke Elias beachten.
ich. Wie der HERR, der Gott Israels, lebt: Alle anderen fühlten, dass der HERR tot war, aber für Elia lebte der HERR. Er war die höchste Wirklichkeit in Elias Leben.ii. Vor dem ich stehe: Er stand in der Gegenwart Ahabs, aber er war sich der Gegenwart von jemandem bewusst, der größer war als jeder irdische König. Gabriel selbst konnte keinen höheren Titel wählen (Lukas 1:19).
2. (2-5) Elia entkommt nach Cherith.
Dann kam das Wort des HERRN zu ihm und sagte: „Geh weg von hier und wende dich nach Osten und verstecke dich am Bach Cherith, der in den Jordan fließt. Und ihr sollt aus dem Bach trinken, und ich habe den Raben geboten, euch daselbst zu weiden.“ Und er ging hin und tat nach dem Wort des HERRN, denn er ging hin und blieb am Bach Cherith, der in den Jordan fließt.Geh weg von hier und wende dich nach Osten und verstecke dich am Bach Cherith: Die Dürre, die Elia im vorherigen Vers angekündigt hatte, war eine große Bedrohung für das nördliche Königreich Israel und die Herrschaft Ahabs. Deshalb war sein Leben in Gefahr, und Gott sandte ihn zu seiner eigenen Sicherheit an den Bach Cherith.
i. Gott führte Elia Schritt für Schritt. Er befahl ihm nicht, nach Cherith zu gehen, bis er Ahab die Botschaft überbrachte. Er sagte ihm nicht, er solle nach Zarepath gehen, bis der Bach in Cherith ausgetrocknet sei. Gott führte Elia durch den Glauben, einen Schritt nach dem anderen, und Elia folgte im Glauben.ii. Verstecke dich am Bach Cherith: Dadurch lehrte Gott Elia den Wert des verborgenen Lebens. Er war gerade als Gegner Ahabs berühmt geworden, so mächtig, dass seine Gebete den Regen aufhalten konnten. Im Moment seines neu gefundenen Ruhmes wollte Gott, dass Elia sich versteckt und mit Gott allein ist. „Wir dürfen uns also nicht wundern, wenn unser Vater manchmal sagt:: „Da, Kind, du hast genug von dieser Eile, und Publicity, und Aufregung; Geh dich hin und verstecke dich am Bach – verstecke dich im Cherith der kranken Kammer; oder im Cherith der enttäuschten Hoffnungen; oder im Cherith des Trauers; oder in einer Einsamkeit, aus der die Menschenmassen abgeebbt sind“ (Meyer).
iii. „Elia konnte nicht allein sein, solange er Gott und sich selbst hatte, mit denen er sich unterhalten konnte. Ein guter Mensch ist nie weniger allein, als wenn er allein ist.“ (Trapp)
b. Und es wird sein, dass du aus dem Bach trinken wirst, und ich habe den Raben befohlen, dich dort zu weiden: Die Flucht in den Bach Cherith diente mehr als nur dem Schutz. Es war auch Elia in Abhängigkeit vom HERRN zu trainieren. In einer Dürrezeit musste er darauf vertrauen, dass Gott diesen Bach fließen lassen konnte. Er musste auch Nahrung von den Raben annehmen, die unreine Tiere waren.
i. Der Name Cherith kommt von der alten hebräischen Wurzelbedeutung, wegschneiden, abschneiden oder abschneiden. Dies zeigt, dass Gott in dieser Zeit im Leben Elias etwas zu tun hatte.ii. Ich habe den Raben befohlen, euch dort zu weiden: Dort wird das Wort betont. Gott versprach, dass die Raben Elia füttern würden, während er in Cherith blieb. Natürlich könnten die Raben ihn theoretisch überall füttern – aber Gott befahl, dass es in Cherith sein sollte. Elia wollte vielleicht woanders sein oder predigen oder etwas anderes tun. Doch Gott wollte ihn dort und würde ihn dort versorgen.
3. (6) Elias Bestimmung.
Die Raben brachten ihm Brot und Fleisch am Morgen und Brot und Fleisch am Abend; und er trank aus dem Bach.
a. Die Raben brachten ihm Brot und Fleisch: Alles, was Elia zu essen bekam, stammte aus dem Schnabel eines unreinen Tieres. Elia musste seine traditionellen Vorstellungen von rein und unrein ablegen, sonst würde er verhungern. Dadurch lehrte Gott Elia, den Geist des Gesetzes vor dem Buchstaben des Gesetzes zu betonen.charles Spurgeon zog aus diesem Ereignis zwei Anwendungspunkte und verglich die Nahrung, die die Raben mitbrachten, mit spiritueller Nahrung. Zuerst erkannte er, dass Gott uns ein gutes Wort durch ein unreines Gefäß bringen kann, geistlich unrein, wie ein Rabe. Zweitens, dass man anderen geistige Nahrung bringen und selbst geistig unrein sein kann. „Aber seht auch, wie möglich es für uns ist, Brot und Fleisch zu Gottes Dienern zu tragen und einige gute Dinge für seine Kirche zu tun und dennoch Raben zu sein!“ (Spurgeon).b. Brot und Fleisch am Morgen und Brot und Fleisch am Abend: So treu Er Israel in der Wüste Manna zur Verfügung gestellt hat, hat Gott für die Bedürfnisse Elias gesorgt. Er vertraute mehr denn je auf die wunderbare Versorgung Gottes.
ich. „Ein kleiner Knabe, der diesen Vorfall mit seiner verwitweten Mutter in einer winterlichen Nacht gelesen hatte, als sie in einem feuerlosen Raum neben einem nackten Tisch saßen, fragte sie, ob er die Tür für Gottes Raben öffnen könne; er war sich so sicher, dass sie auf dem Weg sein mussten. Der Bürgermeister dieser deutschen Stadt, der vorbeiging, wurde vom Anblick der offenen Tür angezogen und trat ein, um nach der Ursache zu fragen. Als er den Grund erfuhr, sagte er: ‚Ich werde Gottes Rabe sein‘; und erleichterte ihre Not dann und danach.“ (Meyer)
4. (7) Elia und der trockene Bach.
Und es geschah nach einer Weile, dass der Bach austrocknete, weil es im Land nicht geregnet hatte.
a. Nach einer Weile trocknete der Bach aus: Elia sah, wie sich der Bachfluss verlangsamte, bis er austrocknete. Seine Wasserquelle war verschwunden.i. „Ah, es ist schwer, an einem austrocknenden Bach zu sitzen – viel schwerer, als den Propheten des Baal auf dem Karmel gegenüberzutreten.“ (Meyer) Meyer erwähnte auch verschiedene Arten von trocknenden Bächen, die wir erleben könnten:
· Der trocknende Bach der Popularität, der wie von Johannes dem Täufer abebbt.
· Der austrocknende Bach der Gesundheit, der unter einer schleichenden Lähmung oder einem langsamen Konsum versinkt.
· Der austrocknende Bach des Geldes, der langsam vor den Forderungen von Krankheit, Forderungsausfällen oder der Extravaganz anderer Menschen schwindet.
* Der austrocknende Bach der Freundschaft, der seit langem nachlässt und bald zu enden droht.
ii. „Warum lässt Gott sie trocknen? Er will uns lehren, nicht auf seine Gaben zu vertrauen, sondern auf sich selbst. Er will uns von uns selbst entleeren, wie er die Apostel durch zehn Tage des Wartens vor Pfingsten entleert hat. Er will unsere Wurzeln lockern, bevor er uns in einen anderen Bereich des Dienstes und der Bildung bringt. Er will den Fluss des Thrones stärker kontrastieren – Wasser, das niemals trocknet.“ (Meyer)
b. Weil es im Land nicht geregnet hatte: Das war die Dürre, um die Elia betete. Er betete nicht, dass es wieder regnen würde, nicht einmal für sein eigenes Überleben. Er behielt den Vorsatz Gottes an erster Stelle, auch wenn er ihn nachteilig beeinflusste.
B. Gott sorgt für Elia durch eine Witwe.
1. (8-9) Gott ruft Elia, nach Zarepath zu gehen.
Dann kam das Wort des HERRN zu ihm und sagte: „Steh auf, geh nach Zarepath, das zu Sidon gehört, und wohne dort. Siehe, ich habe dort einer Witwe geboten, euch zu versorgen.“
a. Steh auf, geh nach Zarepath: Gott führte Elia aus dem trockenen Bach in eine Heidenstadt. Dies war ein ungewöhnlicher und herausfordernder Schritt für Elijah.
i. Gott verpflanzte Elia immer wieder: Von zu Hause nach Jesreel nach Cherith nach Zarephath. Diese Transplantation machte ihn stärker und stärker.Wir sollten uns auch daran erinnern, dass dies die allgemeine Region war, aus der die böse Königin Isebel stammte. „Elia besuchte feindliches Gebiet und zeigte die Macht Gottes in einem Gebiet, in dem Baal verehrt wurde, obwohl er durch Dürre unwirksam war“ (Wiseman).b. Siehe, ich habe dort einer Witwe befohlen, für dich zu sorgen: Witwen waren in der Antike berüchtigt für ihre Armut. Gott sagte Elia, er solle zu einer heidnischen Witwe gehen und Proviant erhalten; Es schien wahrscheinlich sinnvoller zu sein, an einem trockenen Bach zu warten.
i. Als er von seinem eigenen Volk abgelehnt wurde, benutzte Jesus dieses Beispiel von Elias Kommen zur Witwe von Zarepath als Illustration von Gottes Recht, sich ein Volk zu wählen: Dann sagte er: „Wahrlich, ich sage euch, kein Prophet wird in seinem eigenen Land akzeptiert. Aber ich sage euch wahrlich, viele Witwen waren in Israel in den Tagen Elias, als der Himmel drei Jahre und sechs Monate verschlossen war, und es gab eine große Hungersnot im ganzen Land; aber zu keiner von ihnen wurde Elia gesandt außer nach Zarepath, in der Gegend von Sidon, zu einer Frau, die eine Witwe war “ (Lukas 4: 24-26).
2. (10-11) Elia spricht eine Witwe an.
Also machte er sich auf und ging nach Zarepath. Und als er an das Tor der Stadt kam, war daselbst eine Witwe, die Stöcke sammelte. Und er rief sie an und sagte: „Bitte bring mir ein wenig Wasser in einem Becher, damit ich trinken kann.“ Und als sie es holen wollte, rief er sie an und sagte: „Bitte bring mir einen Bissen Brot in deine Hand.“
a. In der Tat war eine Witwe da, die Stöcke sammelte: Dies zeigte, dass sie eine arme Frau war, die magere Fetzen für Brennholz sammelte. Elia dachte vielleicht, dass Gott ihn zu einer ungewöhnlich reichen Witwe führen würde, aber Gott führte ihn zu einer armen heidnischen Witwe.
i. „Sie lernen dies aus der Tatsache, dass sie nicht einmal Brennholz hatte. Nun, es gab keinen Grund, warum sie das nicht hätte haben sollen, selbst in Zeiten der Hungersnot nach Brot, denn es gab keine Hungersnot nach Holz, es sei denn, sie wäre extrem arm gewesen.“ (Spurgeon)
ii. Gott sagte zu Elia (1 Kings 17: 9), dass er einer Witwe befohlen habe, den Propheten zu ernähren. Doch diese Frau schien sich des Befehls nicht bewusst zu sein. Dies zeigt, wie Gottes unsichtbare Hand oft wirkt. „Sie scheint sich überhaupt nicht bewusst gewesen zu sein, dass sie einen Propheten ernähren sollte. Sie ging an diesem Morgen aus, um Stöcke zu sammeln, nicht um einen Gast zu treffen. Sie dachte daran, ihren Sohn und sich selbst mit dem letzten Kuchen zu füttern; sicherlich hatte sie keine Ahnung, einen Mann Gottes aus diesem fast leeren Fass Mehl zu ernähren. Doch der Herr, der niemals lügt, sprach eine ernste Wahrheit, als er sagte: Ich habe dort einer Witwe geboten.“ Er hatte so auf ihren Verstand gewirkt, dass er sie darauf vorbereitet hatte, dem Befehl zu gehorchen, wenn er durch die Lippe seines Dieners, des Propheten, kam“ (Spurgeon).b. Bitte bring mir ein wenig Wasser in einem Becher … Bitte bring mir einen Bissen Brot in deiner Hand: Elia hat diese Bitte mutig im Glauben gestellt. Der gesunde Menschenverstand und die Umstände sagten ihm, dass die Witwe einem jüdischen Fremden nicht so großzügig geben würde, aber der Glaube ließ ihn fragen.i. „Dies stellte gewiß den Glauben der Witwe vor eine außerordentliche Prüfung: Einem Fremden, von dem sie nichts wußte, den kleinen Hungerlohn zu nehmen und zu geben, der nötig war, um ihr Kind vor dem Untergang zu bewahren, war zu viel zu erwarten.“ (Clarke)
ii. Gott hat diese Frau zwar erwählt, aber Er hat sie für mehr als ein Wunder erwählt. Er wählte sie für den Dienst. „Die Wahl dieser Frau, während sie ihr solche Seligkeit brachte, beinhaltete Dienst. Sie wurde nicht nur gewählt, um in der Hungersnot gerettet zu werden, sondern um den Propheten zu ernähren. Sie muss eine Frau des Glaubens sein; Sie muss zuerst den kleinen Kuchen machen, und danach soll sie die Vermehrung des Mehls und des Öls haben. Die Gnade Gottes erwählt die Menschen also nicht, um im Himmel zu schlafen und aufzuwachen, noch erwählt sie, in Sünde zu leben und sich am Ende freigesprochen zu finden; noch erwählt sie, untätig zu sein und ihren eigenen weltlichen Geschäften nachzugehen, und doch am Ende eine Belohnung zu gewinnen, für die sie sich nie abgemüht haben. Ah, nein! Die souveräne auserwählende Gnade Gottes erwählt uns zur Umkehr, zum Glauben und danach zur Heiligkeit des Lebens, zum christlichen Dienst, zum Eifer, zur Hingabe “ (Spurgeon).
3. (12) Die Antwort der Witwe von Zarepath.Da sagte sie: „So wahr der HERR, dein Gott, lebt, ich habe kein Brot, sondern nur eine Handvoll Mehl in einem Eimer und ein wenig Öl in einem Krug; und siehe, ich sammle ein paar Stöcke, damit ich hineingehe und es mir und meinem Sohn bereite, damit wir es essen und sterben.“
a. Wie der HERR, dein Gott, lebt: Diese höfliche Ansprache zeigte, dass sie Gott respektierte, aber erkannte, dass der Gott Israels Elias Gott war und nicht ihr eigener.
b. Ich habe kein Brot: Elijah fand schnell heraus, dass sie nicht nur arm, sondern verzweifelt arm war. Elia fand sie, kurz bevor sie ihren letzten Bissen Essen für sich und ihren Sohn zubereiten und sich dann mit dem Tod abfinden wollte.
4. (13-14) Elias Worte an sie.
Und Elia sagte zu ihr: „Fürchte dich nicht; geh und tue, wie du gesagt hast, aber mache mir zuerst einen kleinen Kuchen daraus und bringe ihn mir; und danach etwas für dich und deinen Sohn machen. Denn so spricht der HERR, der Gott Israels: Die Mehltonne soll nicht aufgebraucht werden, und der Ölkrug soll nicht versiegen bis zu dem Tag, da der HERR Regen auf die Erde sendet.“Fürchte dich nicht: Das war Gottes erstes Wort an die Witwe durch Elia. Ihre gegenwärtige Krise machte ihr zu Recht Angst, und Gott wollte, dass sie die Angst wegräumte und sie durch Vertrauen in ihn ersetzte.b. Geh und tu, was du gesagt hast, aber mach mir zuerst einen kleinen Kuchen daraus: Das war eine kühne Bitte des Propheten. Er bat diese mittellose Witwe, ihm zuerst etwas von ihrem letzten Essen zu geben. Dies schien die schlimmste Art der räuberischen Mittelbeschaffung zu sein.
c. Der Mülleimer mit Mehl wird nicht aufgebraucht sein, noch wird der Krug mit Öl versiegen, bis zu dem Tag, an dem der HERR Regen auf die Erde sendet: Dies zeigt, warum Elia eine so kühne Bitte stellen konnte. Es war, weil Gott ihm sagte, dass er eine nie endende Versorgung mit Nahrung für die Witwe zur Verfügung stellen würde, ihr Sohn, und Elia selbst. Er bat die Witwe, ihr Vertrauen in diese große Verheißung Gottes zu setzen.
5. (15-16) Der Gehorsam der Witwe und Gottes großer Segen.4 Und sie ging hin und tat nach dem Wort Elias; und sie und er und ihr Haus aßen viele Tage. Der Behälter mit Mehl war nicht aufgebraucht, und der Krug mit Öl war nicht leer, nach dem Wort des HERRN, das Er durch Elia geredet hatte.
a. Also ging sie weg und tat nach dem Wort Elias: Die Witwe tat es tatsächlich – sie gab bereitwillig unter großem Risiko, basierend auf ihrem Vertrauen in die Verheißung Gottes.b. Sie und er und ihr Haushalt aßen viele Tage: Gott erfüllte die Verheißung an die Witwe, ihren Sohn und Elia. Gott benutzte sie als Versorgungskanal und ihre Bedürfnisse wurden dadurch befriedigt.
i. „Warum gab Gott ihr nicht sofort einen Getreidespeicher voller Mehl und einen Bottich voller Öl? Ich werde es dir sagen. Es war nicht nur wegen Gottes Absicht, sie zu versuchen, aber es war Weisheit hier. Angenommen, er hätte ihr einen Getreidespeicher voller Mehl gegeben, wie viel davon wäre am nächsten Tag übrig geblieben? Ich frage mich, ob jemand geblieben wäre, denn in Tagen der Hungersnot riechen die Menschen scharf, und es wäre bald in der Stadt laut geworden: Die alte Witwe, die in einer solchen Straße lebt, hat einen großen Vorrat an Lebensmitteln. Sie hätten einen Aufruhr verursacht und das Haus ausgeraubt und vielleicht die Frau und ihren Sohn getötet. Sie wäre ihres Schatzes beraubt worden, und in vierundzwanzig Stunden wäre das Fass Mehl so leer gewesen, wie es zuerst war, und der Ölkrug wäre auf den Boden verschüttet worden.“ (Spurgeon)
C. Elijah zieht den Sohn der Witwe auf.
1. (17-18) Die Trauer der Witwe über den Tod ihres Sohnes.
Nun geschah es nach diesen Dingen, dass der Sohn der Frau, der das Haus gehörte, krank wurde. Und seine Krankheit war so ernst, dass kein Atem mehr in ihm war. Da sagte sie zu Elia: „Was habe ich mit dir zu tun, o Mann Gottes? Bist du zu mir gekommen, um meiner Sünde zu gedenken und meinen Sohn zu töten?“Nach diesen Dingen wurde der Sohn der Frau, der das Haus gehörte, krank: Wir können uns die glücklichen Tage der Versorgung im Haushalt der Witwe vorstellen. Ihre Bedürfnisse wurden durch ein andauerndes Wunder Gottes befriedigt. Doch diese glücklichen Tage wurden schließlich von einem dunklen Schatten bedeckt – der Krankheit und dem Tod des Sohnes der Witwe.
i. Der Tod des Sohnes war ein doppelter Schlag für die Witwe. Sie litt nicht nur wie jede Mutter, die ein Kind verliert, sondern sie litt auch als eine, die ihre einzige Hoffnung für die Zukunft verlor. Die Erwartung war, dass ihr Sohn in ihrem Alter wachsen und für sie sorgen würde. Nun war diese Erwartung erschüttert.
b. Bist du zu mir gekommen, um meiner Sünde zu gedenken und meinen Sohn zu töten: Beim Tod ihres Sohnes beschuldigte die Witwe indirekt Elia. Sie beschuldigte sich und ihre namenlose Sünde direkter. Was auch immer ihre Sünde war, die schuldige Erinnerung daran war ihr immer nahe.
2. (19-20) Elias Gebet.
Und er sagte zu ihr: „Gib mir deinen Sohn.“ Da nahm er ihn aus ihren Armen und trug ihn in das Obergemach, wo er wohnte, und legte ihn auf sein Bett. Da rief er zum HERRN und sprach: „HERR, mein Gott, hast du auch der Witwe, bei der ich wohne, ein Unglück zugefügt, indem du ihren Sohn getötet hast?“
a. Er nahm ihn aus ihren Armen: Dieses lebendige Detail zeigt, dass die Witwe das tote Kind fest in ihren Armen hielt.
b. Der obere Raum, in dem er sich aufhielt: Der Begriff oberer Raum „Bezieht sich auf einen vorübergehenden Unterschlupf oder Raum auf dem Dach, der von außerhalb des Hauses zugänglich ist. Solche Strukturen sind im Nahen Osten üblich. Diese Anordnung würde der Witwe nicht nur ihre notwendige Privatsphäre ermöglichen, sondern auch ihren Ruf schützen “ (Patterson und Austel).
c. Dann rief er zum HERRN: Elia betete mit großem Herzen und Intimität mit Gott. Er brachte diese scheinbar unerklärliche und unwiederbringliche Tragödie im Gebet zu Gott. Da er wusste, dass Gott ihn zu dieser Witwe führte, legte Elia diese Tragödie auf Gott und bat ihn, Abhilfe zu schaffen.
3. (21-24) Der Sohn wird von den Toten auferweckt.
Und er streckte sich dreimal über das Kind aus und schrie zum HERRN und sagte: „O HERR, mein Gott, ich bete, lass die Seele dieses Kindes zu ihm zurückkehren.“ Da hörte der HERR die Stimme Elias; und die Seele des Kindes kehrte zu ihm zurück, und er belebte sich. Und Elia nahm das Kind und brachte es aus dem Obergemach in das Haus und gab es seiner Mutter. Und Elia sagte: „Siehe, dein Sohn lebt! Da sprach die Frau zu Elia: „Daran erkenne ich, daß du ein Mann Gottes bist und daß das Wort des HERRN in deinem Munde die Wahrheit ist.“
a. Er streckte sich dreimal auf das Kind aus und rief zum HERRN: Dies war eine ungewöhnliche Gebetstechnik, aber Elia hatte keinen Präzedenzfall dafür. Es war nicht wegen seiner Gebetstechnik, sondern wegen seines Glaubens, dass Gott dieses Gebet erhörte.
i. Es gibt einen fast unwiderstehlichen Wunsch, diese wunderbaren Berichte über die Macht Gottes zu verschönern. Patterson und Austel sprechen von einem solchen Versuch: „Syrisch Übersetzung, gefolgt von Jerome, dass der Junge war der Prophet Jonas ist völlig unbefriedigend und historisch unmöglich (cf. 2 Könige 14:25).“
b. O HERR, mein Gott, ich bete, lass die Seele dieses Kindes zu ihm zurückkehren: „Ein Gebet voller kraftvoller Argumente. Du bist der Herr, der das Kind wiederbeleben kann; und mein Gott, und deshalb willst du mich nicht verleugnen. Sie ist eine Witwe; füge den Betroffenen kein Leid hinzu; beraube sie nicht der großen Unterstützung und des Personals ihres Alters. Sie hat mir freundliche Unterhaltung gegeben; möge es ihr nicht schlechter ergehen für ihre Güte gegenüber einem Propheten, wodurch böse Männer Anlass nehmen werden, sowohl sie als auch die Religion zu beschuldigen “ (Poole).
c. Dann hörte der HERR die Stimme Elias: Der Sohn wurde auferweckt und Gott versorgte die Witwe auf allen Ebenen, nicht nur mit der wundersamen Versorgung mit Nahrung, sondern auch mit der Wiederbelebung ihres Sohnes.i. „Dieses erste Beispiel in der Bibel der Erweckung vom Tod kann nicht als Kontaktmagie oder als Lebenskraft des Propheten erklärt werden, die durch die Mund-zu-Mund-Methode der Wiederbelebung übertragen wird.“ (Wiseman)