Assassins

kunstnerisk gengivelse af Hassan-I-Sabbah, grundlægger af Assassins sekt.Morderne (oprindeligt kaldet Hashashim, Hashishin eller Hashashiyyin) var en religiøs sekt af Ismaili shia-muslimer (fra nisari-slægten) med oprindelse i Persien i det ellevte århundrede e.v. t. dette hemmelige samfund var kendt for at specialisere sig i at terrorisere korsfarerne, mod hvem de frygtløst udførte politiske mord. Deres militante synspunkter blev omsat til forskellige politiske eller religiøse formål. Imidlertid hævder historikeren Bernard Levis, at deres indsats ikke primært var rettet mod korsfarere, men også mod muslimske herskere, som de så som ugudelige Usurpatorer. Det moderne ord” snigmorder ” stammer fra denne gruppe, som blev anset for at have været aktiv fra 1090 til 1272.

etymologi af ordet “snigmorder”

udtrykket snigmorder, der optrådte på europæiske sprog i forskellige former (f. eks. assassini, assissini og heyssisini), var åbenbart baseret på varianter af det arabiske ord hashishi (pl. hashishiyya, hashishin). Sidstnævnte blev anvendt af andre muslimer på Nisaris i den nedsættende betydning af “lavklassens pøbel “eller” folk med slap moral ” uden nogen afledt forklaring, der afspejler nogen særlig forbindelse mellem Nisaris og hash, et produkt af hamp. Dette udtryk for misbrug blev samlet op lokalt i Syrien af korsfarerne og europæiske rejsende, og vedtaget som betegnelse for Nisari Ismailis. Efterfølgende, efter at etymologien af udtrykket var blevet glemt, det blev brugt i Europa som et substantiv, der betyder “morder.”Således resulterede en misvisende betegnelse, der var rodfæstet i misbrug, til sidst i et nyt ord, snigmorder, på europæisk sprog

navnet” snigmorder ” antages almindeligvis at være en mutation af den arabiske hashshin (Kurt), som angiveligt stammer fra stoffet hash, der siges at blive brugt af gruppen, før de gik i kamp. Der er dog dem, der bestrider denne etymologi og argumenterer for, at den stammer fra Marco Polos beretning om hans besøg i Alamut i 1273, hvor han beskriver et stof, hvis virkninger ligner mere alkohol end hash. Imidlertid er alkohol sandsynligvis ikke det beskrevne stof, idet det er totalt forbudt af den muslimske tro. Det foreslås af nogle forfattere, at assassin simpelthen betyder “tilhængere af Al-Hassan” (eller Hassan-I-Sabah, Sheikh af Alamut)). Andre antyder, at siden hash-spisere generelt blev udstødt i middelalderen, ordet “Hashshashin” var blevet et almindeligt synonym for “fredløse.”Så tilskrivningen af Hassans Ismaili-sekt med dette udtryk er ikke nødvendigvis et fingerpeg om stofbrug. Nogle almindelige beretninger om deres forbindelse med hash er, at disse “snigmordere” ville tage hash før missioner for at berolige sig selv; andre siger, at det hjalp med at øge deres styrke og gjorde dem til galninge i kamp. Endnu andre konti angiver, at det blev brugt i deres indvielsesritualer for at vise neophyten de sensuelle fornøjelser, der venter ham i efterlivet. Forbindelsen mellem deres mystik og dette stof er ikke noget, der er underlagt pålidelige eller konsistente historiske beretninger; dette er ikke overraskende i betragtning af deres hemmeligholdelse og berygtelse.

ordet hash (af sandsynlig arabisk oprindelse) henviser til harpiks indsamlet fra cannabisblomster. Dette kunne være det sande stof af Assassins som beskrevet af Marco Polo.

den mest acceptable etymologi af ordet assassin er den enkle. Det kommer fra Hassan (Hasan ibn al-Sabbah) og hans tilhængere. Støjen omkring hashversionen blev opfundet i 1809, i Paris, af den franske orientalist Sylvestre de Sacy, som den 7.juli samme år præsenterede et foredrag på Academy of inskriptioner og Fine Letters (Acadus Prismie des inskriptioner et belles lettres)—en del af Institut for Frankrig—hvor han genoptog Marco Polo chronicle vedrørende narkotika og denne sekt af mordere og associerede det med ordet. Mærkeligt nok havde hans teori stor succes og har tilsyneladende stadig (Jac Boudet, Les mots de l ‘ histoire, Red. Larousse-Bordas, Paris, 1998).

mange forskere har argumenteret og demonstreret overbevisende, at tilskrivningen af epitetet “hash-spisere” eller “hash-takere” er en misvisende betegnelse, der stammer fra Isma ‘ ils fjender og aldrig blev brugt af muslimske kronikere eller kilder. Det blev derfor brugt i en pejorativ forstand af “fjender” eller “uærlige mennesker.”Denne følelse af udtrykket overlevede ind i moderne tid med den almindelige Egyptiske brug af udtrykket Hashasheen i 1930’ erne for blot at betyde “støjende eller oprørsk.”Det er usandsynligt, at den strenge Hasan-i Sabbah overgav sig personligt med at tage stoffer.

…der er ingen omtale af dette stof i forbindelse med de persiske snigmordere—især i biblioteket i Alamut (“de hemmelige arkiver”).

ifølge tekster, der er kommet ned fra Alamut, kunne Hassan lide at kalde sine disciple Assassiyun, hvilket betyder mennesker, der er trofaste mod Assass, troens “fundament”. Dette kan være ordet, misforstået af udenlandske rejsende, der syntes ligner “hash.”

deres eget navn for sekten var al-da ‘ va al-Jad Larsen (arabisk:Larsen), hvilket betyder, “den nye doktrin.”De kaldte sig fedayeen fra den arabiske Fidel, som betyder “en, der er klar til at ofre deres liv for en sag.”

beskrivelse

gruppen inspirerede terror ud af alle forhold til deres ringe antal og territorium. Medlemmerne blev organiseret i stive klasser, baseret på deres indvielse i ordenens hemmeligheder. De hengivne udgjorde en klasse, der søgte martyrium og fulgte ordrer med ubestridt hengivenhed, ordrer, der omfattede mord.gruppen forvandlede mordhandlingen til et system, der i vid udstrækning var rettet mod Seljuk-muslimske herskere, der havde forfulgt deres sekt. De var omhyggelige med at dræbe den målrettede person og forsøgte at gøre det uden yderligere tab og uskyldigt tab af liv, skønt de var omhyggelige med at dyrke deres skræmmende omdømme ved at dræbe deres ofre offentligt, ofte i moskeer. Typisk nærmede de sig ved hjælp af en forklædning; og de afviste gift, buer og andre våben, der gjorde det muligt for angriberen at flygte, deres valgte våben var en dolk. Til ubevæbnet kamp praktiserede Hashshashin en kampstil kaldet Janna, som indeholder slående teknikker, kæmper og lave spark. Men under ingen omstændigheder begik de selvmord og foretrak at blive dræbt af deres fangere.

Hashshashins historie

selvom det tilsyneladende er kendt allerede i det ottende århundrede, markeres grundlæggelsen af snigmorderne normalt som 1090 E.V. T., da Hasan-i Sabbah etablerede sin højborg i daylam-bjergene syd for Det Kaspiske Hav ved Alamut. Hasan satte Assassinernes mål om at ødelægge det abbasidiske Kalifats magt ved at myrde dets mest magtfulde medlemmer. Meget af den nuværende vestlige historie omkring Morderne stammer fra Marco Polos formodede besøg i Alamut i 1273 E. V. T., som i vid udstrækning betragtes som fiktiv (især da højborg angiveligt var blevet ødelagt af mongolerne i 1256).Benjamin af Tudela, der rejste hundrede år før Marco Polo nævner Al-Hashshashin og deres leder som “den gamle mand.”Han bemærker, at deres vigtigste by er Gaddøs.bemærkelsesværdige ofre inkluderet Nisam al-Mulk (1092; selvom nogle historiske kilder modsiger denne påstand), blev fatimad vesir al-Afdal Shahanshah (1122), ibn Al-Khashshab af Aleppo (1124), Il-Bursuki af Mosul (1126), Raymond II af Tripoli (1152), Conrad af Montferrat (1192) og Prins Edvard, senere Edvard I af England, såret af en forgiftet snigmorderdolk i 1271.det menes, at Saladin, oprørt af flere næsten vellykkede forsøg på sit liv, belejrede deres øverste Syriske højborg Masyaf under hans generobring af Outremer i 1176, men hurtigt løftede belejringen efter parley, og derefter forsøgte at opretholde gode forbindelser med sekten.Hashshashin blev ofte motiveret af udenforstående. Mordet på patriarken i Jerusalem blev for eksempel anstiftet af hospitalerne. Det ryktes, at morderne på Conrad fra Montferrat måske endda er blevet ansat af Richard Løvehjerte. I de fleste tilfælde var de rettet mod at bevare balancen mellem Hashshashins fjender.Hashshashins magt blev ødelagt af den mongolske krigsherre Hulagu Khan. Under det mongolske angreb på Alamut den 15. December 1256 blev sektens bibliotek ødelagt sammen med meget af deres magtbase, og således gik meget af sektens egne optegnelser tabt; de fleste beretninger om dem stammer fra de meget velrenommerede arabiske historikere i perioden. Den syriske gren af Hashshashin blev ødelagt i 1273 af Mamluk Saltan Baibars. Hashshashin, i 1275, fanget og holdt Alamut i et par måneder, men deres politiske magt gik tabt, og de blev til sidst absorberet i andre Isma ‘ milite grupper. De fortsatte med at blive brugt under Mamluks, Ibn Battuta optagelse i det fjortende århundrede deres faste løn pr.

legender

legender bugner af den taktik, der blev brugt til at inducere medlemmer i det, der blev en kvasi-religiøs politisk organisation. En sådan legende er, at fremtidige snigmordere blev udsat for ritualer svarende til dem fra andre mysteriekulter, hvor emnet blev gjort til at tro, at han var i overhængende fare for død. Men Mordernes vridning var, at de bedøvede personen for at simulere en “døende” for senere at få dem til at vågne op i en have, der flyder med vin og serverede en overdådig fest af jomfruer. Den bedende blev derefter overbevist om, at han var i himlen, og at kultens leder, Hassan-I-Sabah, var en repræsentant for guddommeligheden, og at alle hans ordrer skulle følges, selv til døden. Denne legende stammer fra Marco Polo, der besøgte Alamut, efter at den faldt til mongolerne i det trettende århundrede.

andre beretninger om kultens indoktrinering hævder, at de fremtidige snigmordere blev bragt til Alamut i en ung alder, og mens de modnede, beboede de førnævnte paradisiske haver og blev holdt bedøvet med hash; som i den tidligere version besatte Hassan-I-Sabah denne have som en guddommelig udsending. På et bestemt tidspunkt (da deres indvielse kunne siges at være begyndt) blev stoffet trukket tilbage fra dem, og de blev fjernet fra haverne og kastet i et fangehul. Der blev de informeret om, at hvis de ønskede at vende tilbage til det paradis, de så for nylig havde haft, ville det være efter Sabbahs skøn, og at de derfor skulle følge hans anvisninger nøjagtigt, til og med mord og selvopofrelse.middelalderens europæere—og især korsfarerne-der forblev uvidende om Islam som religion og om dens interne splittelser, var også ansvarlige for at fremstille og formidle (i den latinske Orient såvel som i Europa) en række indbyrdes forbundne legender om Nisaris hemmelige praksis, de såkaldte “snigmorder legender.”Legenderne forsøgte især at give en rationel forklaring på den tilsyneladende irrationelle selvopofrende opførsel af Nisari fida’ is; som sådan drejede de sig om rekruttering og træning af de ungdommelige hengivne. Legenderne udviklede sig i etaper fra Sinans tid og gennem det trettende århundrede. Snart blev fida ‘ is ‘ s tilsyneladende blinde lydighed over for deres leder tilskrevet af deres vestlige observatører indflydelsen af et berusende stof som hash. Der er ingen beviser, der tyder på, at hash eller noget andet stof blev brugt på nogen systematisk måde for at motivere fida ‘ is.the assassin legends kulminerede i en syntetiseret version, der blev populariseret af Marco Polo, der kombinerede hashlegenden med en række andre legender og også tilføjede sit eget bidrag i form af en hemmelig “Paradisets Have”, hvor fida ‘ is angiveligt modtog en del af deres træning. I det fjortende århundrede havde assassin-legenderne erhvervet bred valuta i Europa og den latinske Orient, og de blev accepteret som pålidelige beskrivelser af Nisari Ismailis hemmelige praksis, der generelt blev portrætteret i europæiske kilder som en uhyggelig orden af bedøvede snigmordere. Efterfølgende bevarede vesterlændinge navnet assassins som en generel henvisning til Nisari Ismailis, skønt udtrykket nu var blevet et nyt almindeligt substantiv på europæiske sprog, der betyder “morder.”Det var A. L. Silvestre de Sacy (1758-1838 E. V. T.) hvem lykkedes at løse mysteriet med navnet og dets etymologi, skønt han og de andre orientalister fortsatte med at støtte forskellige aspekter af snigmorder-legenderne. Moderne stipendium i Ismaili-studier, der er baseret på autentiske Ismaili—kilder, er nu begyndt at dekonstruere snigmorder-legenderne, der omgiver Nisari Ismailis og deres Fida ‘ is-legender rodfæstet i fjendtlighed og fantasifuld uvidenhed.

der er også, muligvis apokryfe, historier om, at de brugte deres velkendte dødvande til politiske mål uden nødvendigvis at dræbe. For eksempel, et offer, normalt højt placeret, måske en morgen finde en Hashshashin dolk liggende på deres pude efter opvågnen. Dette var et almindeligt antydning til den målrettede person om, at han ikke var sikker nogen steder, at måske endda hans indre gruppe af tjenere var blevet infiltreret af kulten, og at uanset hvilken fremgangsmåde der havde bragt ham i konflikt med dem, skulle stoppes, hvis han ville leve.

noter

• Burman, Edvard. Assassins: hellige mordere af Islam. Brøndborough: Digel, 1987. ISBN 1-85274-027-2
• Daftary, Farhad. Assassin Legends: myter af Isma ‘ Ilis. London: I. B. Tauris & Co. Ltd, 1994.
• Bernard. Assassins: en radikal sekt i Islam: Grundlæggende Bøger, 2002. ISBN 0-465-00498-9
• Maalouf, Amin. Korstogene Gennem Arabiske Øjne. Schocken, 1989. ISBN 978-0805208986
• Meri, Josef H., Red. Middelalderlig Islamisk Civilisation, En Encyklopædi. København: Routledge, 2006.
• Silvestre de Sacy, A. L. “Memoir sur la Dyanastie des Assassins, et sur L’ Etymologie de leur Nom.”Memoires de sins, et sur l’ Institut Royal de France 4 (1818): 1-84. (Engelsk oversættelse i F. Daftary, The Assassin Legends, 136-188.)
• Stark, Freya. Mordernes dale og andre persiske rejser. Det Moderne Bibliotek, 2001. ISBN 0-375-75753-8

alle links hentet 20.April 2016.

• Miland brun, morderne på Hassan-I-Sabah.

Credits

ny verdens encyklopædi forfattere og redaktører omskrev og afsluttede artiklen i overensstemmelse med den nye verdens encyklopædi standarder. Denne artikel overholder vilkårene i Creative Commons CC-by-sa 3.0 License (CC-by-sa), som kan bruges og formidles med korrekt tilskrivning. Kredit forfalder i henhold til vilkårene i denne licens, der kan henvise til både bidragydere fra Den Nye Verdens encyklopædi og de uselviske frivillige bidragydere fra . For at citere denne artikel skal du klikke her for en liste over acceptable citeringsformater.Historien om denne artikel, da den blev importeret til ny verden Encyclopedia:

• historie “Assassins”

Bemærk: nogle begrænsninger kan gælde for brug af individuelle billeder, der er separat licenseret.