Saga

Islandské ságy jsou založeny na ústních tradicích a mnoho výzkumů se zaměřilo na to, co je skutečné a co je fikce v každém příběhu. Přesnost ság je často velmi sporná.

Většina středověkých rukopisů, které jsou nejstarší přeživší svědci ság byla přijata do Dánska a Švédska v sedmnáctém století, ale později se vrátil na Island. Klasické ságy byly složeny ve třináctém století. Učenci kdysi věřili, že tyto ságy byly přenášeny ústně z generace na generaci, dokud je písaři nenapsali ve třináctém století. Nicméně, většina učenců nyní věří, že ságy byly vědomé umělecké výtvory, založené na ústní i písemné tradici. Studie se zaměřuje na popis položky oblečení uvedených v ságách k závěru, že se autoři snažili vytvořit historické „cítit“ příběh, oblékání postav, v jakém byl v době, kdy si myslel, že být „staromódní oblečení“. Toto oblečení však není Současné s událostmi ságy, protože se blíží oblečení, které se nosí ve 12. století. Teprve nedávno (začátek 20. století) byly ověřeny příběhy o plavbách do Severní Ameriky (moderní Kanada).

Většina ság Islanďanů konat v období 930-1030, který se nazývá söguöld (Věk Ság) v Islandské historii. Ságy králů, biskupů, současných ság mají svůj vlastní časový rámec. Většina byla napsána mezi 1190 a 1320, někdy existující jako ústní tradice dlouho předtím, jiní jsou čistá fikce, a pro některé víme, že zdroje: autor Krále Sverrir ságy se setkal s králem a používá ho jako zdroj.

Zatímco ság jsou většinou anonymní, výrazný literární hnutí ve 14. století zahrnuje ságy, většinou na náboženská témata, s identifikovatelnými autorů a výrazný Latinská styl. Spojené s Islandem severní diecéze Hólar, toto hnutí je známé jako Severní Islandský Benediktinské Školy (Norðlenski Benediktskólinn).

drtivá většina textů označovaných dnes jako „ságy“ byla složena na Islandu. Jednou z výjimek je sága Þiðreks, přeložená / složená v Norsku; další je hjalmars saga och Hamers, post-středověký padělek složený ve Švédsku. Zatímco termín saga je obvykle spojena s středověké texty, ságy — zejména v legendární a rytířské ságy žánry — i nadále být složena na Islandu po vzoru středověkých textů do devatenáctého století.:193-94

Vysvětlení pro saga writingEdit

Islanďané produkoval velký objem literatury vzhledem k velikosti populace. Historici navrhli různé teorie pro vysoký objem psaní ságy.

Brzy, nacionalistických historiků tvrdila, že etnické charakteristiky Islanďanů byly příznivé pro literární kultury, ale tyto typy vysvětlení, vypadl z laskavosti s akademiky v moderní době. Bylo také navrženo, aby Islandští osadníci byli tak plodní při psaní, aby zachytili svou historii osadníků. Historik Gunnar Karlsson však toto vysvětlení nepovažuje za rozumné, vzhledem k tomu, že jiné osadnické komunity nebyly tak plodné jako první Islanďané.

Pragmatické vysvětlení byly kdysi také pravděpodobný: to bylo argumentoval, že kombinace snadno dostupné pergamen (vzhledem k extenzivnímu chovu skotu a nutnosti utracení před zimou) a dlouhé zimy doporučuje Islanďané, aby se do psaní.

V poslední době byla islandská sága-produkce vnímána jako motivovaná spíše sociálními a politickými faktory.

jedinečný charakter politického systému Islandské Společenství vytvořeny pobídky pro aristokraty k výrobě literatury, nabízí způsob, jak pro náčelníky, aby vytvářet a udržovat sociální diferenciace mezi nimi a zbytkem populace. Gunnar Karlsson a Jesse Byock tvrdil, že Islanďané napsal Ságy jako způsob, jak vytvořit společně dohodnuté normy a pravidla v decentralizované Islandské Společenství dokumentující minulosti spory, zatímco na Islandu je periferní umístění, dát to mimo dosah kontinentálních králové Evropě, a že ti, kings by proto neměl zákaz podvratné forem literatury. Protože nová knížectví postrádala vnitřní soudržnost, vůdce obvykle produkoval ságy „vytvořit nebo posílit mezi svými poddanými nebo následovníky pocit solidarity a společné identity zdůrazněním jejich společné historie a legend“. Vůdci ze starých a zavedených knížectví neprodukovali žádné ságy, protože již byli soudržnými politickými jednotkami.

Později (koncem třináctého a čtrnáctého století) saga-psaní byl motivován touhou Islandské aristokracie k udržení nebo znovu připojit vazby Severských zemích sledováním původ Islandské šlechticů známých králů a hrdinů, na které současné Severské kings by také sledovat jejich původ.