otroctví v římském světě

otroctví bylo všudypřítomným rysem římského světa. Otroci sloužili v domácnostech, zemědělství, doly, armáda, výrobní dílny, stavebnictví a široká škála služeb ve městě. Až 1 v 3 populace v Itálii nebo 1 v 5 celé říše byli otroci a na tomto základu nucené práce byla postavena celá stavba Římského státu a společnosti.

Otroctví, jak Přijal Skutečnost

Otroctví, které je kompletní zvládnutí (dominium) jednoho jedince nad druhým, byl tak zasazen do Římské kultury, že otroci se stal téměř neviditelný a tam byl jistě žádný pocit nespravedlnosti v této situaci na straně vládců. Nerovnosti v moci, svobodu a kontrolu zdrojů byl uznávanou součástí života a vrátil se do mytologie svržení Jupitera Saturn. Jak k. Bradley výmluvně říká, “ svoboda…nebylo obecné právo, ale vybrané privilegium‘ (Potter, 627). Dále se věřilo, že svoboda některých je možná pouze proto, že jiní byli zotročeni. Otroctví proto římští občané nepovažovali za zlo, ale za nutnost. Skutečnost, že otroci byli převzaty z poražených v bitvě (a jejich následné potomstvo) byl také užitečné zdůvodnění a potvrzení z Říma (vnímané) kulturní nadřazenosti a božské právo vládnout nad ostatními a využít tyto osoby naprosto pro jakýkoli účel.

kromě obrovského počtu otroků přijatých jako váleční zajatci (např. 75,000 od První Punské Války sám) otroci byli také získal prostřednictvím pirátství, obchodu, lupičství a, samozřejmě, jako potomci otroků jako dítě se narodilo jako otrok matka (vernae), automaticky se stal otrokem, bez ohledu na to, kdo byl otec. Trhy s otroky se rozšířily, možná jedním z nejznámějších je trh na Delosu, který byl nepřetržitě zásobován Cilikijskými piráty. Trhy s otroky existovaly ve většině velkých měst, i když, a tady, na náměstí, otroci byli pochodoval s znamení kolem krku reklamu své ctnosti pro potenciální kupce. Obchodníci se specializovali na komoditu, například jeden a. Kapreilius Timotheus obchodoval po celém Středomoří.

Status Otroků

počet a podíl otroků ve společnosti v průběhu času mění a místo, například v Augustan Itálie postava byla stejně vysoká jako 30%, zatímco v Římském Egyptě otroci, tvoří pouze 10% z celkového počtu obyvatel. Ačkoli vlastnictví otroků bylo širší než v řeckém světě, zůstalo výsadou přiměřeně bohatých. Skromnější Římský majitel firmy, řemeslník nebo vojenský veterán by mohl vlastnit jednoho nebo dva otroky, zatímco pro velmi bohaté, počet vlastněných otroků by mohl narazit na stovky. Například v 1. století nl měl prefekt L. Pedanius Secundus 400 otroků pouze pro své soukromé bydliště.

otroci byli nejnižší třídou společnosti a dokonce osvobození zločinci měli více práv. Otroci neměli ve skutečnosti vůbec žádná práva a rozhodně žádný právní status ani individualitu. Nemohli vytvářet vztahy nebo rodiny, ani nemohli vlastnit majetek. Pro všechny záměry a účely byly pouze majetkem konkrétního majitele, stejně jako jakýkoli jiný majetek-budova , židle nebo váza-jediný rozdíl byl v tom, že mohli mluvit. Jediný čas, kdy tam byl někde poblíž rovnost pro všechny osoby v Římské společnosti byla v průběhu festival Saturnalia, když jen několik dní, otroci byly uvedeny některé svobod obvykle jim odepřen.

otroci byli pro mnohé Římské elity symbolem stavu, a proto čím více (a exotičtější) měli, tím lépe, takže bohatí Římané se velmi často objevovali na veřejnosti doprovázeni doprovodem až 15 otroků.

role otroků

otrocká práce byla použita ve všech oblastech římského života kromě veřejné funkce. Kromě toho, otroci byli často ve směsi s bezplatným práce jako zaměstnavatelé použít cokoliv lidských zdrojů, které byly k dispozici a je nutné, aby si práci. Pokud by člověk nemohl najít dostatek otroků nebo byly potřebné dovednosti, které by mohla poskytnout pouze placená práce, pak by dělníci a otroci pracovali společně. V zemědělství takový mix práce byla běžná zejména jako práce byla sezónní, takže v době sklizně placené práce byl předložen k doplnění otrok personál, protože udržovat takové prodloužené pracovní síly celoročně není ekonomicky životaschopné.

Otroci, pak byl zaměstnán u soukromé osoby nebo stát a používá se v zemědělství (zejména obilí, vinné révy a olivový odvětvích), v dolech (zejména zlata a stříbra), zpracovatelského průmyslu, dopravy, školství (kde oni přinesli jejich odborné znalosti z takových témat, jako filozofii a lékařství na Římském světě), vojenského (hlavně jako nosiči zavazadel a tábor asistenti), odvětví služeb (od potravin až po účetnictví), v soukromém domě, ve stavebnictví, na silnice-stavební projekty, ve veřejné lázně, a dokonce i provádět úkoly v určité kultovní rituály.

mnoho zemědělských otroků (vincti) byl pravděpodobně jeden z nejhorších, jako byly obvykle umístěny v nízkých budov (ergastula) v chudých, vězení-jako podmínky a často držel v řetězech. Pompeje odhalily takové pracovní gangy Spojené ve smrti jako v životě. Další kosterní pozůstatky z Pompejí také odhalily chronickou artritidu a zkreslení končetin, které mohly být způsobeny pouze extrémním přepracováním a podvýživou.

vítězství Svobody

Tam bylo, alespoň pro malou menšinu, možnost otrok dosažení svobody, aby se stal svobodným, nebo žena, a tento podnět byl plně využit otrokáři. O tom, že došlo k manumisi, svědčí mnoho starověkých odkazů, jak v literatuře, tak v umění, na přítomnost osvobozených otroků. Svoboda mohla být poskytnuta majitelem, ale ve většině případů byla skutečně koupena samotnými otroky, což majiteli umožnilo doplnit jeho pracovní sílu. Svoboda může být absolutní, nebo může být omezena a zahrnuje určité povinnosti bývalého vlastníka, jako například právo na dědictví nebo výplatu část (statuliber) jejich vydělané aktiv (peculium). Osvobozený otrok často vzal první dvě jména svého bývalého pána, ilustrující, že manumission byl vzácný, protože příjmení mělo v římské společnosti velký význam, takže jej mohl „nosit“ pouze nejdůvěryhodnější jedinec.

děti osvobozené ženy by neměly žádné omezení svých práv (i když sociální postavení by mohlo být ovlivněno z hlediska pověsti). Bývalí otroci se také mohli stát občany (zejména z Augustanského období) a dokonce se sami stali majiteli otroků. Jedním z nejznámějších příkladů byl freedman C. Caecilius Isidorus, který nakonec vlastnil více než 4 000 otroků. Tato cena svobody a integrace zpět do společnosti byla také použita vlastníky a autoritou k přesvědčení otroků o výhodách tvrdé a poslušné práce.

Povstání Otroků

Tam je nějaký důkaz, že otroci byli lepší, zacházeno v Císařském období jako méně válek za následek otroků v méně připravené nabídky, a proto, že se zvýšila hodnota a bylo uznáno, že drsné zacházení bylo kontraproduktivní, takže tam byly i zákony, které za předpokladu proti příliš krutý vlastníků. Nicméně, v praxi, lze si představit, že majitelé byli na svobodě, aby zacházet s jejich majetkem, jak si mysleli, že nejlepší a jediné skutečné omezení byla snaha udržovat hodnoty majetku, a ne vyvolat drastické a kolektivní reakce od těch zotročených. Opravdu, pojednání bylo napsáno radí nejlepší metody řízení týkající se otroků – to, co jídlo a oblečení bylo nejlepší, které jsou ty nejúčinnější metody motivace (např. dávat volno nebo lepší příděly potravin), a jak vytvořit rozdělení mezi otroky tak, aby se netvořily nebezpečné protestních skupin.

někdy se však tyto pečlivé plány a strategie ukázaly jako neúčinné a otroci se mohli obrátit proti svým majitelům. Nepochybně, nejslavnější příklady tohoto povstání byli ti, kteří byli vedeni Eunus na Sicílii v 135 BCE a Spartaku v jižní Itálii v roce 73 PŘ. n. l., ale otroci mohli protestovat proti jejich úděl v životě mnohem jemnější způsoby, jak pracovat pomaleji, krádeže, záškoláctví, a sabotáž. Nemáme žádné záznamy z pohledu samotných otroků, ale to není těžké si představit, že tváří v tvář s osobním rizikem na sebe a vztahy vyvinuli, nebylo moc otrok mohl udělat, aby se změnit jejich hodně jiné, než doufat, že jednoho dne se svoboda mohl být oprávněně vyhrál.

případ Spartaka byl tedy neobvyklý, ale velkolepý. Nešlo o pokus svrhnout celý systém otroctví, ale spíše o jednání nespokojené skupiny ochotné riskovat v boji za vlastní svobodu. Spartakus byl Thrácký gladiátor, který sloužil v Římské armádě a stal se vůdcem povstání otroků začátku na gladiátorské školy z Capuy. Doplněním jejich počtu otroky z okolní krajiny (a dokonce i některými svobodnými dělníky) byla shromážděna armáda, která čítala mezi 70 000 a 120 000. Kupodivu otrokářská armáda v roce 73 př. n. l. postupně porazila dvě římské armády. Pak v roce 72 Spartacus porazil oba konzuly a probojoval se do Cisalpské Galie. Možná to byl spartakův záměr rozptýlit se v tomto bodě, ale jeho velitelé raději pokračovali v pustošení Itálie, znovu se přesunul na jih. Další vítězství následovala ale, ať se o piráty, kteří mu slíbil doprava na Sicílii, povstání, byl nakonec rozdrcen Marcus Licinius Crassus v Lucanii v 71 PŘ. Spartakus v bitvě padl a přeživší, 6000 z nich, byli ukřižováni v rázném poselství všem římským otrokům, že jakákoli šance na získání svobody násilím je marná.

Závěr

celé Římské státní a kulturní aparát byl pak postaven na vykořisťování jedné části obyvatelstva poskytnout pro další část. Považováno za nic víc než komoditu, jakékoli dobré zacházení s otrokem, které bylo přijato, bylo z velké části pouze k zachování jejich hodnoty jako pracovníka a jako aktiva v případě budoucího prodeje. Není pochyb o tom, někteří majitelé otroků byli štědřejší než ostatní, a tam byl v několika případech, možnost získání svobody ale tvrdou každodenní realitu drtivé většiny Římských otroků, byl rozhodně nezáviděníhodné.