kdy byla napsána kniha Daniel?

jednou z obtížnějších otázek pro studium knihy Daniel je, když byla kniha napsána. Odpověď na tuto otázku se dotýká žánru Daniel a jasné předpovědi historických událostí, které vedly až Makabejského Povstání a případně Římské Říše v prvním století. Pro některé čtenáře je Daniel prediktivní proroctví učiněné historickou postavou. Pro mnoho dalších je Daniel apokalyptickém re-casting z aktuální události, z pohledu poloviny druhého století B. C. To je velmi sporné debaty, protože konzervativci mají tendenci, aby se datum Daniel lakmusovým papírkem pro konzervativní pravoslaví. Pozdější datum knihy je však podobným testem vědeckých údajů. Pro většinu v akademii,“ žádný vážný komentátor “ by neuvažoval o dřívějším datu.

tradiční názor je, že Daniel byl napsán na konci šestého století nebo počátku pátého století, brzy po danielově smrti. Kniha by byla dokončena po roce 537 , poslední datum zaznamenané v Danielovi. Ačkoli Daniel 7-12 je v první osobě, neexistuje jasné tvrzení, že Daniel sám je autorem. Prvních šest kapitol knihy jsou příběhy o Danielovi a netvrdí, že je napsal sám Daniel.

jedním přesvědčivým faktorem je přítomnost fragmentů téměř každé kapitoly Daniela mezi svitky od Mrtvého moře. Ačkoli některé z těchto fragmentů jsou velmi malé, existuje více “ kopií Daniela než jakákoli jiná kniha v hebrejské Bibli „(Goldingay, Daniel2, 99). Zdá se, že Goldingay zde nadhodnocuje svůj případ, včetně narážek na Daniela v jiných rukopisech, jako je 4QFlorilegium nebo modlitba Nabonida. (Díky Jamesi R. pro poukazování na to, viz odpověď níže!)

Jeden z rukopisů lze datovat do cca 120 B. C., jen o generaci nebo tak po události zaznamenané v posledních kapitolách knihy. Pro konzervativce, to argumentuje dřívějším datem, protože se zdá nepravděpodobné, že by Daniel byl považován za kanonický pouze 40 roky poté, co bylo napsáno. Jak zdůrazňuje Goldingay, nicméně, nemáme téměř žádné informace o tom, co bylo nebo nebylo kanonické v prvním století před naším letopočtem, a je anachronické ukládat pozdější kanonické pokyny na svitky Mrtvého moře. Tento argument může být součástí induktivního argumentu směřujícího k možnosti dřívějšího data, ale není to jistý důkaz.

pro Stephena Millera jsou tři odkazy na Daniela v Ezechielovi (14:14, 20; 28:3) je nejsilnějším argumentem pro rané Datum Daniela (Daniel, nac 18, 42-43). Odmítá tvrzení, že Ezekiel odkazuje na mytologického Danela v Ugaritském eposu “ příběh Aqhat.“Miller tvrdí, že je nepravděpodobné, že by Ezechiel uvést jeden Ugaritština moudrý muž příznivě, zatímco odsuzují modlářství v Judo. Odkaz na Daniela v Ezechielovi je také velmi spornou debatou, ale zdá se, že Ezechiel odkazuje na tři moudré lidi ze tří odlišných období historie, Noe u potopy, Job v době Abrahama, a současný Daniel.

konsensuální stanovisko, moderní stipendium je, že Daniel je apokalyptická kniha byla napsána v polovině druhého století B. C. Protože kniha obsahuje velmi podrobné proroctví o perské a řecké období, někteří učenci argumentují, že kniha byla napsána jako pozdní 164 B. C., po událostech popsaných právě v Daniel 11. Spíše než proroctví, kniha je výkladem o vztahu Židů a národů, se zaměřením na (současné) problémy v rámci řecké Seleukovské nadvlády. To je povaha apokalyptického proroctví, jako je zvířecí apokalypsa, která je v některých ohledech podobná Danielovi 11.

nejpozději 164 B. C. je obecně přijímáno, protože Daniel 11 popisuje Antiochus IV Epiphanes, jeho znesvěcení Chrámu a jeho pronásledování Židů. Ale Daniel 11 má o své smrti jasno a nezdá se, že by věděl o Makabejské vzpouře. Z tohoto důvodu S. R. Řidič a další datují knihu dostatečně pozdě, aby poznali Antiochuse jako pronásledovatele Judeje a povzbudili Židy v pronásledování. Kniha představuje Boha jako svrchovaného nad národy. On ustanovil události, které vedly ke krizi 164 B. C., Ale Daniel 11 neví o úspěch Makabejského povstání a opětovné zasvěcení chrámu. Michael nebojuje jménem Izraele, ani Bůh zmocňuje Syna člověka, který bude soudit národy a založit království, které nikdy neskončí (7: 17).

záleží na tom, zda je kniha Daniel napsána v šestém nebo druhém století? Oba tyto dva postoje mají dobré argumenty a oba odpovídají na námitky proti jejich názoru uspokojivé (alespoň z jejich vlastního pohledu). Jaká je interpretační odměna, pokud je Daniel napsán dříve a předpovídá obecný tok dějin, nebo později a interpretuje tuto historii?

Pokud Daniel tvrdí, že je proroctví, re-chodit s někým knihy do druhého století znamená, že Daniel není ve skutečnosti proroctví. Pro většinu konzervativců by to bylo popření Inspirace Danielem. Tím, že tvrdí něco, co není pravda, pak je kniha lež. Pokud Daniel není prediktivní proroctví popisující události vedoucí k Božímu království,pak by se člověk mohl divit, jestli má Bůh opravdu plán.

ale je Daniel ve skutečnosti prorok? V samotné knize Daniel netvrdí, že je prorokem, a nefunguje jako prorok tak, jak to udělali Izaiáš nebo Jeremiáš. Buď interpretuje sny druhých, nebo má vizi, kterou je třeba interpretovat. Jeho vize jsou popsány tak, že dávají pocit „co bude,“ ale Daniel sám neprorokuje “ tak říká Pán.“

Jestliže jeden definuje Daniel jako „apokalyptické“ jako dávat zahalená komentář o historii a sociální podmínky tohoto spisovatele používající pseudonym, pak není nic v Danielovi, že by mohlo být vykládáno jako „potulný.“V rámci žánru apokalyptiky je Daniel jako dokument z druhého století naprosto přijatelný pro konzervativní popisy inspirace a neomylnosti.

V druhém vydání John Goldingay Daniel komentář (WBC 30, 2019), uvádí Daniel stipendium ve dvacátém století přišel do slepé uličky s ohledem na datum Daniel. Kritičtí i konzervativní vědci přistupují k textu s předpoklady s ohledem na datum a spolehlivost příběhů nalezených v Danielovi. Pro Goldingay“ je překvapivě malý rozdíl v exegezi knihy, zda jsou příběhy historií beletrie „(Daniel2, 134). To, co kniha říká o Bohu, je pravda bez ohledu na to, kdy byla kniha napsána.

ale je Goldingay správný? Dělá Datum složení Daniela „překvapivě malý rozdíl“? Co by na tom záleželo, kdyby byl Daniel napsán ve druhém století? Ničí to křesťanskou víru? Jak by tato výzva konzervativní přístupy k Danielovi? Na druhou stranu, jak by se výklad knihy lišil, kdyby Daniel byl ve skutečnosti prediktivním proroctvím?

některé bibliografie: Robert Vasholz,“ Qumran and the Dating of Daniel “ JETS 21 (1978): 315-321. Tento článek je založen na jeho disertační práci, „Filologické Srovnání Kumránu Práci Targum a Její Důsledky na Datování Daniel“ (Ph.d. disertační práce, University of Stellenbosch, 1976). T. Muraoka, „The Aramaic of the Old Targum of Job from Qumran Cave XI,“ JJS 25 (1974) 425-433. K. A. Kitchen, „The Aramaic of Daniel“, poznamenává k některým problémům v knize Daniel (Londýn: Tyndale, 1965) 31-79.