White Huns (Hephthalites)

The White Huns var en ras av i stort sett nomadiska folk som var en del av Hunnic stammarna i Centralasien. De styrde över ett expansivt område som sträcker sig från de centralasiatiska länderna hela vägen till den västra indiska subkontinenten. Trots att de var en mestadels nomadisk stam, antog de ändå livsstilen i de länder de erövrade men behöll fortfarande sin krigsliknande natur. Deras styre börjar i den 5: e cent CE, men de dröjde kvar i regionen under en betydande tid efter deras rike föll och så småningom integreras så väl i den indiska kulturen att deras praxis och traditioner blev en fullständig del av det.

origins of The White Huns

Vi kan inte med säkerhet säga vilken etnisk eller rasgrupp De vita Hunarna tillhörde men vissa antaganden kan göras om dem. Såvitt deras fysiska ursprung, i Litvinskys civilisationshistoria i Centralasien, nämns kinesiska källor som identifierar dem olika med antingen Ch ’e-shih från Turfan (nu i Uighur-regionen i Kina), K’ ang Chu eller Kangju från södra Kazakstan eller de utbredda Yueh Zhi-stammarna från centrala Kina. Dessa Yuehzhi drevs ut ur de kinesiska territorierna som de ockuperade av ett annat band av stammar som kallas Hsiung nu. En av dessa stammar av Yueh Zhi var de vita hundarna eller Heftaliterna.

enligt Richard Heli säger kinesiska kroniker att de var kända som Ye-ti-li-do eller Yeda men de är också kända som Hua-folket av samma kroniker. Från dessa källor finns det en tvetydighet som uppstår som kan visa att något förlorades i översättning mellan termen Hua som konverterade till Hun istället och kom att associeras med de Hunniska stammarna.

den japanska forskaren Kazuo Enoki ignorerade teorier baserade enbart på likheten mellan namn på grund av att det finns så mycket språklig variation att vi inte säkert kan säga att ett visst namn inte har förlorat något i översättning. Hans inställning till att förstå heftaliternas ursprung är att se var de inte var bevis i stället för var de var. Med detta tillvägagångssätt har han sagt att deras ursprung kan ha varit från Hsi-mo-ta-lo sydväst om Badakshan nära Hindukush, ett namn som står för snowplain eller Himtala i modern tid och detta kan vara Sanskritised form av Hephthal.

Observera här är Professor Paul Harrisons arbete vid Stanford University, som dechiffrerade en kopparrullningsform Afghanistan 2007 CE. Rullningen är daterad från 492-93 CE och är från Heftaliternas period. Det nämner tydligen att de var buddhister och hade iranska namn och innehåller ungefär ett dussin namn inklusive deras överherre eller Kung. När det gäller deras allmänna namn har de varit olika kända som Sveta Hunas eller Khidaritas på Sanskrit, Eftaliter eller Heftaliter på grekiska, Haitaler på armeniska, Heaitels på arabiska och persiska, Abdeles av den bysantinska historikern Theophylactos Simocattes, medan kineserna heter dem Ye-Ta-li-to, efter deras första stora härskare Ye-tha eller Hephtal.

variationen av namn visar att det finns tvetydighet mot den specifika identiteten för denna ras och att de historiskt sett inte har ett bestämt ursprung som definierar dem separat från de olika andra stammarna som fanns inom den regionen samtidigt, mestadels av nomadiskt ursprung. Den kinesiska författaren Wei Chieh har sagt att trots dessa påståenden kan vi inte vara säkra på deras äkthet eftersom informationen har kommit från avlägsna länder och på språk som har förlorat mycket mening i översättning, så det är omöjligt att hitta heftaliternas ursprung i dessa konton.

det finns en intressant definition av deras ursprung som också har föreslagits. Hittills har man ansett att de kallades de ”vita” hunarna på grund av deras hudfärg. Men detta är uppenbarligen inte fallet, eftersom de olika Hunniska stammarna för länge sedan hade delat sig i fyra grupper längs kardinalpunkterna, var och en med en specifik färg. De norra hunnerna blev därmed de” svarta ”hunnerna, De” vita ”hunnerna var de västra stammarna, de” gröna ”eller” blåa ”var de södra och de” röda ” hunnerna ockuperade de östra territorierna. Så trots att identifieras som ljushyade, själva namnet har mindre att göra med fysiskt utseende och mer att göra med deras självutformade metoder för stamtillhörighet.

Territory & allmänna tullar

Procopius av Caesarea (6th cent CE) Citeras flera gånger över publikationer som ger de första fysiska beskrivningarna av dessa människor och deras samhälle med följande ord:

”Ephthalitae är av beståndet av hunnerna i själva verket såväl som i med någon av hunnerna som vi känner till, för de ockuperar ett land varken angränsande eller ens mycket nära dem; men deras territorium ligger omedelbart norr om Persien; faktum är att deras stad, kallad Gorgo, ligger över mot den persiska gränsen, och är följaktligen centrum för frekventa tävlingar om gränslinjer mellan de två folken. För de är inte nomader som de andra Hunniska folken, men har länge etablerats i ett bra land. Som ett resultat av detta har de aldrig gjort några intrång i det romerska territoriet utom i sällskap med Medianarmen. De är de enda bland hunnerna som har vita kroppar och ansikten som inte är fula. Det är också sant att deras sätt att leva är olikt deras släktingar, och de lever inte heller ett vildt liv som de gör; men de styrs av en kung, och eftersom de har en laglig konstitution, observerar de rätt och rättvisa i sina kontakter både med varandra och med sina grannar, inte mindre än romarna och perserna.”

– Procopius av Caesarea (bok I. ch. 3),

de erkände en enda kung, delades inte in i stammar, hade en ordentlig konstitution för daglig styrning och ansågs rättvisa av sina grannar. Deras begravningssystem skilde sig också från de välkända europeiska och Chionitiska hunnerna när de begravde sina ledare i högar av jord och sten med följeslagarna som tjänade dem i livet, visar också en annan begravningskultur och eventuellt olika religiösa övertygelser.

början av vita hun invasioner till Indien

de vita hunnerna uppstod då i regionen Transoxiana i slutet av 3: e århundradet CE och i början av 4: e århundradet CE hade de ockuperat regionerna Tokharistan och Bactria (norra Afghanistan). Denna grupp människor var ytterst krigsliknande, och ända sedan deras uppkomst erövrade de snabbt territorierna söder om sina ursprungsländer.

de flesta forskare tänker på att de vita hundarna också förenades och förstärktes i antal av Chioniterna i Transoxiana, eftersom dessa två stammar var relaterade. Ytterligare andra forskare tror att dessa vita hundar var ättlingar till Kushan-dynastin, som de kallade sig ”Shahan-Shahis”, som Kushans gjorde, på de mynt som har hittats från perioden. I själva verket i de flesta indiska källor, ingen åtskillnad har gjorts mellan Kushans, Kidarites och Huns övergripande, så förvirring kvarstår om vem exakt de gamla källor som Puranas som avses när de talade om ”Hunas”.

vad som än är fallet, vad vi vet är att den period under vilken Heftaliterna sägs ha krigit för kontroll av denna region var en tid av allmän tumult i subkontinenten och angränsande områden. Vid denna tid var Sassanierna samtidigt i krig med Kushans (eller Sakas, Kidarites eller Heftalites, eftersom deras identiteter beskrivs annorlunda i olika källor), som själva var upptagna med interna problem, för att inte tala om att försöka hålla fast vid territorier i öst som ifrågasattes av Guptas vid den tiden.Guptas motsatte sig slutligen avgörande Kidariterna och besegrade dem och skickade dem tillbaka till sina fästen i Punjab omkring 460 f.Kr. Vid denna tidpunkt utnyttjades Kidariterna själva från sina maktplatser av de inkommande Heftaliterna, ännu en stam från samma lager som dem som ändå strävade efter att etablera sitt styre över territorier som tidigare innehades av sina rivaler.

det var omkring 470 CE att vita Hun-räder i Indien sägs ha börjat eller åtminstone nått en hög punkt när Gupta-kungen Skandagupta dog. Tegin (eller guvernören) Khingila sägs ha lett dessa Raider till Indien och tagit Gandhara från Kidariterna 475 CE. Efter detta de ned från Kabul valley i Punjab, plundra städer tills de nådde sätet för Gupta power I Pataliputra.

white hun-härskare

innan de beskriver härskarna i det indiska imperiet av White Huns, bör man skilja på vad deras roll exakt var. Den första kungen av de vita hundarna i Indien är känd under namnet Tunjina eller Khingila. Men detta namn kommer också med titeln ”Tegin”. Denna titel betecknar guvernör eller krigsherre. Men det finns en helt annan titel på Kagan som ges till overlord Of The White Huns, vars säte sägs vara nära Bukhara. Bevis tyder på att de vita Hunarna som kom till Indien var, även om de var av samma härstamning, olika när det gäller deras härskande dynasti och etablerade ett avlägset oberoende kungarike i Indien som arbetade tillsammans med de bredare territorierna i Centralasien. Som sådan kan de vita hundarna delas in i Hunorna i Indien och Heftaliterna i Centralasien. Även om de behöll separat regel, förblev de ändå i kontakt och i allians och hjälpte varandra militärt när det behövdes.

lista över härskare

de härskare som berörs här är Indo-Hunas, eftersom de är närmast relaterade till vårt huvudämne i Gandhara-regionen. Olika linjer ges på platser, men de flesta forskare verkar komma överens om följande kronologi:

1. Tunjina (Khingila); den första som initierade Indiska invasioner. 455-484 ce
2. Toramana; son till Tunjina. 484-515 CE
3. Mihirakula; son till Toramana. 515-533 CE
4. Pravarasena; yngsta halvbror till Mihirakula. 537-597 CE
5. Gokarna; son till Pravarasena
6. Khinkhila; son till Gokarna. 600 och 633 CE
7. Yudhishthira / Judhishthira; son till Khinkhila. 633 till 657 CE.
8. Lakhana; Son till Yudhishthira. 657-670 CE

på Lakhanas tid drog sig De vita hunnerna tillbaka till Ghazni via Peshawar-dalen. Ahmad Hasan Dani har citerats som att namnge Yudhishthira som den sista kungen av denna anledning, som i Lakhana tid Hunas hade dirigerats som ett imperium. Det är vid denna tidpunkt som Heftalitregel i Indien antas ha upphört efter nästan 20 års strid.

den sista hunnic kungen av indo-Huna stammar är känd som Purvaditya härskande från omkring efter 670 CE. Det bör nämnas att dessa kungar var av en mycket senare tid och förmodligen var överherrar i en mycket liten region jämfört med sina föregångare.

dessa regioner var Hun” Mandalas ” eller centra och fanns länge även efter att Huvudriket kollapsade. Malwa, Madhya Pradesh, Rajasthan och East Gujrat är kända Huna centra i Indien.Garuda-pelaren nämner hunas nederlag av kungen för vilken den uppfördes och är daterad till 850 CE, vilket visar den fortsatta existensen av vita Hun-ättlingar i regionen. Ännu senare finns bevis i Atpru-inskriptionen som nämner linjalen över Medapatta som gifter sig med en Hun Mandala Kings dotter, daterad till 977 CE.

mycket annat bevis ges om i vilken utsträckning Huns sprids i Indien och dessutom sägs de vara förfäder till många lokala stammar i regionen som Rajputs, Gujars och Jats och även Abdalis, Karluks och Khalachs i Afghanistan och Centralasien .

detta var ganska mycket en sed i Indien vid den tiden, där erövrarna gradvis skulle assimilera sig i den inhemska befolkningen och integreras med folket, ibland till och med omvandlas till kastar själva som hände med Gujars som blev ”kungliga herdar” av Kashatry-kasten och Jats som blev modiga fighters och senare gav upphov till en annan krigargrupp, sikherna. Rajputs själva behöll sina krigsförmågor och initierades senare i den hinduiska religionen som en kast. Aadi stater genom olika referenser att detta berodde på det faktum att Brahmin kast såg användningen av att integrera dessa formidabla människor i vecket av Hinduism och därmed initierade dem genom en särskild ceremoni i den 7: e århundradet CE. Deras rötter är fortfarande tydliga i deras musik och krigarebakgrund.

viktiga härskare i Indo-Huna Empire

Även om det finns många härskare i Heftaliternas långa rad, diskuterade bara de viktigare arfe, de som styrde det större, mäktigare imperiet, i början snarare än små furstendömen eller stadsstater som i senare tider.

Toramana

vårt första omnämnande av Toramana kommer från regionen Madhya Pardesh i Indien där en inskription förkunnar honom Maharajadhiraja (Kungarnas Kung). En annan inskription på Kura huvudpelaren i den lilla staden Kura i Punjab, Pakistan nämnde också ”Maharajadhiraja Shri Toramana”, visar att han styrde åtminstone från Mellanöstern Indien till Punjab under den 5: e århundradet CE som dessa inskriptioner har daterats. Det tredje omnämnandet kommer från Gwalior inskription men detta gjordes under regeringstiden av hans arvinge, Mihirakula. Inskriptionen har också det exakta datumet det gjordes, det är det 15: e året av Mihirakulas regeringstid som berättar att Toramana styrde från 484-515 CE. Denna inskription nämner även Faderns och Sonens religion, som är en del av den Shivitiska sekten av hinduismen.

det finns också numismatiska bevis om toramanas regeringstid och omfattningen av hans rike som visar att hans rike sträckte sig från Bactria, östra Iran och hela vägen till halva landet på den indiska subkontinenten. Hans regeringstid var tillräckligt stor att mynt från hans tid fortfarande används i den 18: e århundradet CE i basarerna i Kashmir. Även om det är känt från vissa numismatiska bevis att heftaliternas ursprungliga religion var soldyrkan, hade de antagit Shivitiska metoder när de etablerade sig i Gandhara som visade förmågan att anpassa sig eller anpassa sig till de rådande förhållandena snarare än att vara styva i sina ideologier.när det gäller fysisk styrka anses Toramana vara bara andra till Atilla Hun, välkänd som Europas plåga under samma tid, som att ha etablerat Hunarna i en livskraftig hemstat och som en kraftfull dynasti, med en territoriell utsträckning från Centralasien till centrala Indien. Han omorganiserade de olika olika stammarna till en sammanhängande helhet med ett välstrukturerat army-och regeringssystem med två maktplatser; en i norr i Kabul och Purushapura och en i södra Indien i Malwa (dagens Rajasthan och Madhya Pradesh). Det var på grund av hans mycket strukturerade system för styrning och styre som människor accepterade honom, eftersom han var mycket tillmötesgående mot erövrade folk och inte onödigt förtryckande eller orättvist. Detta gjorde det möjligt för honom att härska över ett stort område och gav de vita Hunarna och stammarna som gick med dem status som en Nation under större delen av ett sekel.

Mihirakula

Även om han anses vara en stor härskare när det gäller militära erövringar för Hephthalite Empire, kommer Mihirakula inte ihåg på samma sätt som hans far var. Han tros ha varit en hård och grym härskare som inte alls älskades av sina undersåtar och anses vara anledningen till att Huna-namnet fruktades och så småningom motsattes i subkontinenten av lokala härskare. Han nämns med sin far i Gwalior inskription av 530 CE och bara tre år senare nämns han i Mandasor inskription av 533 CE som berättar om hans nederlag av stamprinsen Yasodharman som visar den snabba nedgången i hans makt.

ytterligare bevis på hans regeringstid finns i mynt, som finns hela genom Bactria och Kashmir och delar av Indien som vid olika tillfällen visar bilder av solguden, Ahura Mazda från Zoroastrians eller Shiva Trident som visar att även om linjalen var densamma, hade områdena under Heftalitkontroll sina egna regionalt dominerande religioner trots att härskarna var benägna på ett eller annat sätt. Omnämnandet av honom av den kinesiska pilgrimen Sun Yung som kom till Kashmir medan han härskade där gör honom till en mycket grym och arrogant härskare, eftersom han inte betalade vederbörlig respekt för den kinesiska kejsaren genom att stå upp när hans brev lästes, men istället sa ”Varför ska jag respektera ett papper?”.

även om han var känd som en stor krigare och militärledare, ansågs han också vara en fanatisk härskare som behöll kontrollen på något sätt. En grekisk missionär, Cosmas Indicopleustes, som seglade till Indien år 530 e.Kr., skrev om sin militära styrka och beskrev 2000 elefanter och ett stort kavalleri. Han berättade om lösensummorna (eller hyllningarna) som tagits från territorier som inte var under mihirakulas befäl. Hans namn är skrivet som golas som pekar på ett annat uttal av den andra delen av hans namn, ”kula” eller ”gula”.

bevis på hans grymhet ges i Kashmiri historical chronicle Rajatanagini, där det beskrivs hur han förföljde buddhisterna och strikt följde Shivitisk Hinduism. Han byggde till och med ett tempel i Kashmir medan han bodde där för dyrkan av Shiva. Hans trupper sägs ha förstört 1400 kloster i centrala Gandhara, Kashmir och nordvästra subkontinenten, de områden där han hade den mest solida regeln. Avlägsna områden som Mardan och Swat sparades eftersom de inte var lättillgängliga och följaktligen lämnades en viss grad av autonomi. Konstigt nog innan hans förföljelse var han faktiskt intresserad av religionen.efter hans nederlag 533 CE av Yasodharman i väst försökte Mihirakula konsolidera sin makt i östra delen av sitt imperium runt Patna, men besegrades av kungen Baladitya där, som var Buddhist dödade inte Mihirakula, som sedan drog sig tillbaka till Kashmir. Han steg så småningom upp Kashmiri-tronen genom bedrägeri och bedrägeri men lyckades inte behålla makten för länge och dog 533 CE av sjukdom. Medan han var i Kashmir reformerade han sina styrkor och attackerade Gandhara-regionen igen och dödade hela kungafamiljen där och brände buddhistiska tempel och stupor. Han massakrerade också hälften av folket där som var av buddhistisk tro.

Pravarsena

Han var den yngre sonen till Toramana av en annan fru och motsattes starkt av sin halvbror Mihirakula, varför han gömdes bort efter att Toramana dog och stannade kvar i norra Indien som pilgrim fram till sin brors död. Sedan steg han upp i Kashmiri-tronen antingen 533 eller 537 CE vid 25 års ålder. Han är känd för att ha styrt i 60 år fram till 597 CE och ansågs vara en stark och lojal allierad som accepterades av sina undersåtar, till skillnad från sin föregångare. Han anses också ha grundat Srinagar i Kashmir och höjde ett tempel nära staden för dyrkan av Shiva.

det är under Pravarsenas regeringstid som vi ser bevis på användningen av ordet ”hjort” med hänvisning till Hunerna, som är en symbol som används genom historien och nämns av en domstolsdiktare. Dessutom vet vi från numismatiska bevis att Heftalitfästena var desamma som tidigare, nämligen Kashmir, nordvästra Punjab, Södra Bactria och Gandhara. På dessa mynt ser vi också den hedervärda ”Kidara” tillsammans med kungens namn på platser som Kashmir, vilket visar att de vita hundarna försökte bevisa sina gamla Kushan-rötter för att cementera deras styre.

samhälle och kultur

livsstil

Även om ursprungligen nomader som flyttade från betesmark till betesmark och mellan kalla och varma klimat, bosatte sig Heftaliterna äntligen i olika städer efter att de etablerat sitt styre över subkontinenten och Centralasien. Inledande konton av kinesiska pilgrimer beskriver deras nomadiska livsstil och berättar om hur de flyttade hela befolkningen till nya områden tillsammans med kungen och hela hans domstol men senare skrifter anger hur de hade bosatt sig i välförsvarade och befolkade städer över hela de erövrade regionerna. Det fanns också en markant klassskillnad mellan eliten och vanliga människor, med eliten uppenbarligen åtnjuter det bästa av produkter och lyx och vanliga människor förpassas till simpla uppgifter ungefär som alla andra samhällen.

religiösa praxis

Kinesiska pilgrimer, nämligen Sung Yun, ger bevis på heftaliternas religion, särskilt i Gandhara, som elddyrkan, även om de totalt sett sägs följa hedniska, utländska eller demongudar. Tanken om elddyrkan eller soldyrkan, men inte ovanligt i den tiden av historien, tillåter oss fortfarande att ansluta Heftaliterna med ett iranskt ursprung, dvs. tidig zoroastrisk religion, som ytterligare ger trovärdighet till Enokis ideer att de vita hundarna är av iranskt ursprung och inte Huns alls (Heli, 2007) och dessa integrerades senare också i hinduismen.

Begravningstullar sägs ha liknade andra hunniska eller mongoloida stammar, med en stenröse upphöjd för att hysa graven och en grop för att hålla kistan, som ibland var av trä. Varor lades också i graven med den person som hade dött, särskilt de som han hade använt under sin livstid. De centralasiatiska vita hunnerna begravde också slavar eller nära vänner till den döda personen i graven också. När en förälder dog skulle barnet skära av ett öra. Dessa begravningar ger oss också en motsättning till Zoroastrianism där döda kroppar lämnas i det öppna, men kan visa sig vara en sundered gren av iranska stammar som hade antagit lokala centralasiatiska seder. Deras begravningsmetoder sätter dem också i strid med tankar om turkiskt ursprung.

Polyandry är en väldokumenterad aspekt av deras livsstil, där en kvinna var gift med många bröder med den äldsta bror som sägs vara far till alla barn hon kan ha. Huvudbonader användes med horn, och deras antal indikerade hur många män kvinnan hade på sig.buddhismen vid denna tid sägs ha varit ungefär av samma utvecklingsmönster som tidigare men gradvis började Heftaliternas härskare diskriminera den, kanske på grund av ökningen av andra religioner bland sina ämnen som hotade att övervinna sina ideologier. Det kan också vara varför de först försökte integrera sig med befolkningen religiöst genom att prägla olika mynt men senare gick helt emot buddhismen och kanske till och med andra religioner som Manichaeism och den nyanlända kristendomen. Dock, deras tolerans och fortsatt vidhäftning av buddhismen ses långt in på 6: e århundradet CE och börjar bara minska efter Heftaliterna togs bort från makten i subkontinenten, visar att det var de efterföljande Hinduiska dynastierna som var den verkliga orsaken bakom den senare nedgången av buddhismen.

i alla texter har en punkt gjorts att regionen Gandhara ansågs vara ett nav för alla religioner i regionen och var extremt tolerant i naturen. Hinduer, zoroastrier, persiska anhängare av Mithra och Ardoksho sägs alla ha funnits här och accepterades ursprungligen av de vita Hunarna som, som redan nämnts, framgår av deras mynt och inskriptioner.

När det gäller buddhismen (som förlitade sig på resande munkar och handelsintäkter tillsammans med kompatibla härskare att blomstra) fanns det också en uppgång i Indien i Puranisk Hinduismundervisning under Guptas regeringstid. Dessa läror kretsade kring återupplivande Hinduiska läror som baserades på de nyligen sammansatta Puranas. Det var under denna tid, genom Hinduismens skriftliga lagar (inte bevis före denna tid), att de härskande klasserna försökte fastställa sin obestridda regel i subkontinenten. Denna hårda uppdelning av den sociala ordningen gick ganska mycket mot hela buddhistiska och Jain-filosofierna, och i kombination med en ökning av erövringar av Guptas baserade på religiösa filosofier från ett pan-indiskt Imperium; detta ledde till en övergripande statlig backad avvisning av andra religioner. Under perioden före Gupta kunde andra religioner som Jainism och Buddhism utveckla sig mer fullständigt eftersom de inte hotades av en religiös filosofi som försökte förankra sig i regionen.

språk

många teorier har föreslagits om Heftaliternas språk, men inget avgörande bevis har hittats. Turkiska och olika Indo-iranska är några föreslagna språk men det finns tillräckligt med bevis för att berätta att olika regioner som kontrolleras av Heftaliterna var under påverkan av olika språk som Bactrian, Pahlavi, Sogdian bland andra tillsammans med många skript samt som Bactrian, Kharoshti, Brahmi och Pahlavi.

vad kan sägas säkert är att det baktriska språket var det officiella språket för Heftaliterna som i sig var en utveckling av det grekiska skriptet. Skriptet anses vara mycket svårt att läsa, och endast några exempel på det har hittats, vilket inte indikerar de stora mängder material som Hsuan-Tsang, den kinesiska pilgrimen, har skrivit om. Dessutom säger den kinesiska krönikan Pei-shih att” deras språk skiljer sig från Juan-Juan (Mongoloid), Kao-che och olika Hu (turkiska stammar) ” (Silk Road Foundation) med ett liknande konto presenterat av Wei Shu (Book of Wei). ”Hu” – språket hänvisar till det iranska talande folket i Centralasien, som kineserna kallade Hu. Från senare konton av den kinesiska pilgrimen Xuang Zang, vi kan förstå att deras språk var av Baktriskt ursprung med en grekisk bas och fortfarande används fram till den 8: e århundradet CE.

städer & byar

Även om de var fler än landsbygdens bosättningar var heftaliternas stadscentrum ändå mycket viktiga för administrativa och handelsmässiga ändamål. Städerna byggdes i två delar; en citadell och en stadsstad som båda var mycket befästa och byggda med mudbricks och slagen lera. Vår mest tydliga förståelse av dessa kommer från de kinesiska pilgrimerna främst Hsuan-Tsung. Han skriver om den största kända staden som Balkh, som sägs ha haft starka befästningar men en tunn befolkning. Det hade 100 kloster som inrymde 3000 munkar med ett stort kloster utanför staden också.

Termez var ett annat centrum som beskrivs av Hsuan-Tsung som sägs vara av samma storlek som Balkh, cirka 70 ha. Den hade 10 kloster och cirka 1000 munkar och hade en central stad och ett förortområde omgivet av en mur med en möjlig citadell.

slutsats

Från all forskning som studerats kan vi urskilja att de vita Hunarna faktiskt är ett mycket problematiskt folk. De är problematiska genom att allt från deras ursprung, deras religion, deras seder, namn, stamanslutningar etc. är alla under tvist eller slås samman så nära med andra liknande grupper, att fastställa en snygg gräns som vi slutgiltigt kan säga är helt vit Hun är inte en lätt möjlighet. Detta är kopplat till dessa människors uppenbara förmåga att fullt ut integrera sig med de erövrade regionerna som ytterligare suddar ut linjerna mellan härskarna och de styrda och bara ger oss isolerade referenser till dem. Det betydande problemet i källor som på olika sätt antingen grupperar dem tillsammans med andra nomadiska horder eller skiljer dem helt gör det också svårt att fastställa gränserna som denna grupp ockuperade.

ändå, vem de än var, finns det fortfarande gott om bevis för att berätta för oss att deras inflytande inom denna region var snabbt och brutalt och kanske inte i negativ mening. Det var brutalt att de på mycket kort tid lyckades sippra mycket djupt in i den indiska subkontinenten, anta religioner, seder, städer och till och med stater som sina hem. De undvek sina tidigare nomadiska liv och blir långsamt så mycket en del av det indiska samhällets tyg att även idag finns städer och städer med deras namn i form av Hunavasa, Hunaganva Hunajunmu, Madarya, Kemri i de indiska provinserna där de hittade permanenta hem för sig själva. Så trots den begränsade tid som de styrde lyckades de djupt gräva in i denna region och lämnade ett arv som kvarstår till denna dag.