fråga: ”Vad är Tabernakelns Fest / bås / Sukkot?”
svar: tabernakels högtid, även känd som Booths och Sukkot, är den sjunde och sista högtiden som Herren befallde Israel att observera och en av de tre högtiderna som judar skulle observera varje år genom att gå till ”framträda inför Herren, din Gud, på den plats som han ska välja” (Femte Mosebok 16:16). Betydelsen av lövhyddefesten kan ses på hur många platser Det nämns i Skriften. I Bibeln ser vi många viktiga händelser som ägde rum vid tidpunkten för lövhyddefesten. För en sak var det vid denna tid som Salomos tempel var tillägnad Herren (1 Kung 8: 2).
det var också vid lövhyddefesten som israeliterna, som hade återvänt för att återuppbygga templet, samlades för att höra Esra förkunna Guds ord för dem (Nehemja 8). Ezras predikan resulterade i en stor väckelse när israeliterna bekände sina synder och ångrade dem. Det var också under denna fest som Jesus sade: ”Om någon törstar, låt honom komma till mig och dricka. Den som tror på mig, som Skriften har sagt, ur sitt hjärta kommer att flöda floder av levande vatten” (Joh 7:37-39).
tabernakels högtid äger rum den 15: e av den hebreiska månaden Tishri. Detta var den sjunde månaden på den hebreiska kalendern och inträffar vanligtvis i slutet av September till mitten av oktober. Festen börjar fem dagar efter Försoningsdagen och vid den tidpunkt då höstskörden just hade slutförts. Det var en tid av glädjande firande när israeliterna firade Guds fortsatta försörjning för dem under den nuvarande skörden och kom ihåg hans försörjning och skydd under de 40 åren i vildmarken.
som en av de tre högtider som alla ”infödda födda” manliga judar befalldes att delta i, Tabernakelsfesten nämns flera gånger i Skriften, ibland kallas Fest Ingathering, högtiden till Herren, eller fest bås (Andra Mosebok 23:16, Femte Mosebok 16:13). Som en av pilgrim Högtider (när judiska män befalldes att gå till Jerusalem), det var också den tid då de förde sina tionde och offer till templet (Femte Mosebok 16:16). Med tillströmningen av människor som kommer till Jerusalem vid den tiden kan vi bara föreställa oss hur scenen måste ha varit. Tusentals och åter tusentals människor samlas för att komma ihåg och fira Guds befrielse och hans försörjning, alla som bor i tillfälliga skydd eller bås som en del av högtidens krav. Under åtta dagarsperioden gjordes så många offer att det krävde att alla tjugofyra avdelningar av präster var närvarande för att hjälpa till med offeruppgifterna.
vi hittar Guds instruktioner för att fira lövhyddefesten i Leviticus 23, ges vid en punkt i historien strax efter att Gud hade befriat Israel från träldom i Egypten. Festen skulle firas varje år på ”den femtonde dagen i denna sjunde månad” och skulle löpa i sju dagar (Leviticus 23:34). Liksom alla Högtider börjar det med en” helig sammankomst ” eller sabbatsdag när israeliterna skulle sluta arbeta för att avsätta dagen för att dyrka Gud. På varje dag av högtiden skulle de erbjuda ett ”eldoffer till Herren” och sedan efter sju dagars fest, återigen den åttonde dagen skulle vara ”en helig sammankomst” när de skulle upphöra från arbetet och erbjuda ett annat offer till Gud (Leviticus 23). Varar åtta dagar, lövhyddefesten börjar och slutar med en sabbatsvila. Under de åtta dagarna av högtiden skulle israeliterna bo i bås eller tabernakel som gjordes av trädgrenar (Leviticus 23:40-42).
lövhyddefesten, liksom alla högtiderna, inrättades av Gud som ett sätt att påminna israeliter i varje generation av deras befrielse från Gud från Egypten. Naturligtvis är högtiderna också betydelsefulla genom att de förskuggar den kommande Messias arbete och handlingar. Mycket av Jesu offentliga tjänst ägde rum i samband med de heliga högtiderna som Gud har fastställt.
de tre pilgrim högtiderna där alla judiska män befalldes att ”framträda inför Herren på den plats han väljer” är var och en mycket viktig när det gäller Kristi liv och hans återlösningsverk. Vi vet med säkerhet att påsken och festen för osyrat bröd är symboliska för Kristi försoningsoffer på korset. På samma sätt vet vi att pingsten, som markerade början på veckans fest, var tiden för Jesu kroppsliga uppstigning. Och de flesta forskare håller med om att lövhyddefesten är en symbol för Kristi andra ankomst när han kommer att etablera sitt jordiska rike.
det finns också några som tror att det var troligt under lövhyddefesten att Jesus föddes. Medan vi firar Kristi födelse den 25 December erkänner de flesta forskare att denna tradition inleddes under det fjärde århundradet e.Kr. av den Romersk-katolska kyrkan och att den exakta dagen för Jesu födelse är okänd. Några av bevisen på att Jesus kunde ha fötts tidigare på året under lövhyddefesten inkluderar det faktum att det skulle vara osannolikt för herdar att fortfarande vara på fältet med sina får i December, vilket är mitt på vintern, men det skulle ha varit troligt att de var på fälten som sköter får vid tidpunkten för lövhyddefesten. Den starka möjligheten att Jesus föddes vid tidpunkten för lövhyddefesten ses också i orden Johannes skrev i Johannes 1:14. ”Och Ordet blev kött och bodde bland oss, och vi såg hans härlighet, ära som den enfödde av Fadern, full av nåd och sanning.”Ordet Johannes valde att tala om Jesus ”bostad” bland oss är ordet tabernakel, vilket helt enkelt betyder att ”bo i ett tält.”
vissa tror att det är mycket troligt att John avsiktligt använde detta ord för att associera Kristi första ankomst med lövhyddefesten. Kristus kom i köttet för att bo bland oss under en tillfällig tid när han föddes i krubban, och han kommer igen för att bo bland oss som Herrarnas Herre. Även om det inte kan fastställas med säkerhet att Jesus föddes under Lövhyddehögtiden, tror vissa att det finns en stark möjlighet att Lövhyddehögtiden inte bara ser fram emot hans andra ankomst utan också reflekterar tillbaka på hans första ankomst.
lövhyddefesten börjar och slutar med en speciell sabbatsdag. Under högtidens dagar var alla infödda israeliter ”att bo i bås” för att påminna dem om att Gud levererade dem ur ”Egyptens land” och att se fram emot den kommande Messias, Jesus Kristus, som skulle befria sitt folk från syndens slaveri. Denna högtid, liksom alla Israels Högtider, påminde konsekvent judarna och bör påminna kristna också om att Gud har lovat att befria sitt folk från syndens slaveri och befria dem från sina fiender. En del av Guds befrielse för israeliterna var hans försörjning och skydd av dem under de 40 år de vandrade i vildmarken, avskurna från det utlovade landet. Detsamma gäller för kristna idag. Gud skyddar oss och ger oss när vi går igenom livet i denna världs vildmark. Medan våra hjärtan längtar efter det utlovade landet (himlen) och att vara i Guds närvaro, bevarar han oss i denna värld när vi väntar på att världen ska komma och återlösningen som kommer när Jesus Kristus återvänder igen till ”tabernaklet” eller bor bland oss i kroppslig form.