som det tidigaste utombibliska kristna konfessionella dokumentet har Apostles’ Creed stått tidens test som det främsta testamentet till trosbekännelse ortodoxi. Trosbekännelsen, tillskrivs de tidigaste missions anhängare av Jesus, destillerar grundläggande konturerna av vad det innebär att vara kristen i en kort summering som motsäger djup och rikedom av vad den förkunnar.
apostlarnas trosbekännelse
Vi tror på Gud, Fadern den Allsmäktige,
skaparen av himmel och jord,
och i Jesus Kristus, hans ende Son, vår Herre:
som var tänkt av den Helige Ande,
född av Jungfru Maria,
LED under Pontius Pilatus,
korsfästes, död och begravd;
(han kom ner till himlen och jorden) helvete.) 1
på tredje dagen steg han upp igen från de döda;
han steg upp till himlen,
och sitter vid Guds Faderns högra sida;
från vilken han kommer att döma de levande och de döda.
vi tror på den Helige Ande;
Den heliga katolska kyrkan; 2
helgonens gemenskap;
syndernas förlåtelse;
kroppens uppståndelse;
och det eviga livet.
1denna klausul visas inte i de tidigaste mss. av trosbekännelsen men har blivit en del av den traditionella formuleringen.
2 denna klausul hänvisar inte till den Romersk-katolska kyrkan, utan snarare den universella kyrkan som helhet.
Vad är apostlarnas trosbekännelse?
1. Doxological Confession
det är möjligt att vi har blivit så bekanta med trosbekännelsen att vi har blivit blinda för några av dess unika egenskaper. Trosbekännelsen är inte bara en katalog över doktriner utan formuleras som en bekännelse. ”Vi tror,” uppmanar det oss att säga. Uppriktig recitation av trosbekännelsen kräver tro på den Gud som har åstadkommit dessa stora saker och tro på att dessa stora saker uppnåddes.
På detta sätt är apostlarnas trosbekännelse inte bara teologi, men doxologi, och eftersom det så ofta ingår i liturgin av kristna gudstjänster, är det tänkt att reciteras tillsammans, som en kropp av troende, som en handling av dyrkan.
trosbekännelsen är en bekännelse i ordets rätta bemärkelse: kristna bekänner med trosbekännelsen att det här är saker de måste tro på att bli frälsta.
2. Proklamation av evangeliet
trosbekännelsen är en berättelse och berättar evangeliets historia!
- börjar med en sann Gud-som är självförsörjande och behövande av ingenting-skapar universum.
- Det går sedan vidare till detalj inkarnationen av Gud i kött, vilket ger oss den historiska detalj av Kristi födelse och liv och död.
- sedan går det vidare till nästa plotpunkt i den stora berättelsen om inlösen: uppståndelsen; sedan uppstigningen.
- Och det är därför den Helige Ande, som är den tredje personen i den treeniga Gudomen, inte visas förrän den senare delen av trosbekännelsen. Andens bekännelse sammanfaller berättande med Andens sändning vid pingsten efter Kristi uppstigning. Anden ger Kristi evangelium sedan att bygga kyrkan, förena de heliga i deras andar och rädda de förlorade.
- slutligen slutar trosbekännelsen med den nya början när de döda i Kristus uppstår omutlig och Herrens återkomst inleder den eviga glädjen i de nya himlarna och den nya jorden. Detta är vad ”det eviga livet” motsvarar – Jesus förnyar allt, inte bara att vi får en biljett till himlen när vi dör.
När vi läser trosbekännelsen på detta sätt, då—som doxologisk bekännelse och som en proklamation av skriftens evangeliehistoria—hjälper vi oss själva att se det kraftfulla djupet och skönheten i de gamla bekanta linjerna.
var kom apostlarnas trosbekännelse ifrån?
apostlarnas trosbekännelse är inte uppfinningen av teologer, precis som det inte var uppfinningen av apostlarna. Det formulerades naturligtvis av dem, men det kom från vad som verkligen hände i historien och vad som verkligen hände i deras hjärtan och liv som ett resultat av vad som verkligen hände i historien.
på vårt bästa, förutom Guds ingripande, skulle vi inte ha skapat en filosofi som bekände Guds överhöghet och ära. Vår trosbekännelse skulle ha hävdat (inte erkänt) prestationerna av oss själva. Det skulle innehålla fraserna ”vi tänker” och ” vi känner.”Men evangeliet i mitten av apostlarnas trosbekännelse är formen av de liv som bekänner det. Det” gör ”bekännelsen” vi tror.”
apostlarnas trosbekännelse betydelse: Gud, den Allsmäktige Fadern
”Vi tror”, säger trosbekännelsen, inte i vissa gudar (som om det finns flera gudar) eller i en gud (som om Gud är någon vag, okänd högre kraft som vi hoppas finns). ”Vi tror,” säger det, ” i Gud.”Hur bekännelsen formuleras hävdar exklusivitet och identitet. Denna Gud är den ende sanne Guden.
Vi är inte ” skaparen av himmel och jord.”Gud är. Himmel och jord uppträdde inte bara i ett magiskt ögonblick av självaktualisering; de fanns inte bara alltid; de utvecklades inte bara av händelser. De är skapade av Gud. Det är (en del av) det som gör honom till Gud – han är skaparen av allt.
Vem är Gud?
”Gud…”
Gud är en Person, men han är inte en dödlig eller skapad person. Gud är ande, så han är en perfekt, evig, andlig Person. Han är personlig; han har en personlighet. Gud är inte en ”livskraft” eller någon opersonlig mystisk atmosfär som flyter runt yttre rymden. Han tänker saker och säger saker. Han relaterar till sin skapelse. Han tar glädje, han är avundsjuk, han är kärlek, han är rättvis, han har ilska och vrede, han har nåd och barmhärtighet.
”…Fadern…”
trosbekännelsen ger oss en enorm inblick i det personliga sätt som vår Gud relaterar till oss. Vi tror på Gud, Fadern. När Jesus började lära sina lärjungar hur man förhåller sig till Gud, han hänvisade till Gud med ordet ”ABBA,” eller ” fader.”Mer bokstavligt,” abba ”är som våra ord” pappa ”eller” pappa.”Begreppet Gud som fader var inte nytt för folket på Jesu tid, men det var verkligen inte det dominerande sättet som människor hänvisade till Gud. Men Jesus kom för att visa oss hur den ende sanne Guden är: en kärleksfull far till beroende barn.
”…allsmäktig”
Gud som Fader visar oss att hans Gud består av Faderns kärlek, barmhärtighet och tålamod. Men trosbekännelsen påminner oss om att denna gud, medan han är fader, fortfarande är Gud. Han är ” den Allsmäktige Fadern.”
bibliska attribut av Gud
1. Allmakt. Gud är allsmäktig. Gud är evig, och det finns inget omöjligt för honom. (Jeremia 32:17)
2. Allestädesnärvaro. Gud är närvarande. Eftersom Gud är suverän och ande ser han bokstavligen allt på en gång och är överallt på en gång. (Jeremia 23:23, 1 Kungaboken 1:27 och Psalm 139: 1)
3. Allvetande. Eftersom Gud är allsmäktig och närvarande är han allvetande. (Psalm 147: 5, Ordspråksboken 15:3 och Hebreerbrevet 4: 13)
4. Suveränitet. Gud är sannerligen allsmäktig, och därför är han i kontroll. Gud kan inte motverkas just därför att han är Gud. (Ordspråksboken 16:9, Exodus 4:11, Psalm 115: 3)
5. Helighet. Gud är fullkomligt fullkomlig, fullkomligt ”annan” och fullkomligt rättfärdig. (Uppenbarelseboken 4: 8)
apostlarnas trosbekännelse betydelse: Jesus Kristus
”…och i Jesus Kristus, hans ende Son, vår Herre”
ungefär hälften av trosbekännelsen handlar om Jesu Kristi person och verk, vars prestationer blev evangeliet.
Vi parar Fadern med Sonen eftersom vi bara känner Fadern genom Sonen (Matteus 11:27), eftersom sonen gör Faderns vilja (Joh 4:34, Joh 10:25), och eftersom sonen är lika med Fadern (Joh 5: 18)
vi vet dessa saker inte främst från trosbekännelsen utan från skrifterna, sammanfattar trosbekännelsen.
När aposteln Petrus förkunnar:” du är Kristus, den levande Gudens Son ” (Matteus 16:16), bekräftar Jesus sin övertygelse och lovar att helvetets portar inte kommer att segra mot kyrkan som håller fast vid denna doktrin (Matteus 16:17).
genom den Helige Andes inspiration berättar Paulus i 1 Kor 1:9 tre viktiga saker om Jesus som trosbekännelsen bekräftar: han är Son, Kristus och Herre.
Jesus Sonen
Bibeln talar om Jesus som ”son” på två primära sätt: människoson och Guds Son. Båda är viktiga titlar som är lika på vissa sätt men också unika.
- titeln ”människans Son” har traditionellt apokalyptisk betydelse. Det är en messiansk titel, och det förmedlar vanligtvis en känsla av gudomlig kunglighet och messiansk uppfyllelse. När bibeln profeterar om den kommande Människosonen och förutsäger Kristi ankomst, hänvisar den till den gudomliga kungens klimatiska utseende som ordinerats av Gud för att befria sitt folk och ställa allt till rättigheter. ”Människosonen” betyder inte i sig att bäraren av titeln är Gud. Men det andra huvudsakliga sättet som Bibeln talar om Jesu sonskap faktiskt gör.
- titeln ”Guds Son” talar inte bara till Jesu speciella förhållande till Fadern utan till hans unika natur som delas med Fadern. Ett annat gammalt dokument av den ortodoxa tron, Nicene Creed förklarar:
” … Guds enfödde Son, född av Fadern före alla världar; Guds Gud, Ljus av ljus, mycket Gud av mycket Gud; född, inte gjord, vara av ett ämne med Fadern, genom vilken allt gjordes.”
i en mening är naturligtvis alla troende Guds söner och döttrar. Men inte i samma väsentliga mening som Jesus är Guds Son. Faktum är att John 1: 12 berättar för oss att det bara är genom Jesu sonskap (som John 1 och andra texter lär oss är eviga) att vi får rätten att bli Guds barn själva.
När Bibeln (som i 1 Kor 1:9) och apostlarnas trosbekännelse hänvisar till Jesus som Son, bekänner de sin gudom. (Joh 5: 18, Joh 10: 30, Joh 10:33)
Jesus Kristus
Ordet Kristus (som betyder” smord”) är en hänvisning till Jesu kungadöme. Liksom beteckningen ”människoson” hänvisar titeln ”Kristus” till Jesu roll som Israels Messias.
att kalla Jesus ”Kristus” skänker honom uppfyllandet av den judiska förväntan om den kommande kungen, den som Gud skickade för att äntligen ställa alla till rättigheter, återställa riket och inleda shaloms ålder.
men bibliskt sett är Jesu kungadöme inte i nivå med kungarna som kom före. Och medan judarna inte förväntade sig att Messias skulle vara Gud – ett vanligt anakronistiskt misstag av samtida kristna-sanningen uppenbarad i det nya förbundet lurar ändå i skuggan av det gamla förbundet. Genom profeterna lovar Gud att vara Israels kung själv. Se Jesaja 43:15, Jesaja 44:6 Och Jesaja 9: 6 till exempel.
Nya Testamentet förbinder också Jesu kungadöme med sin gudom. Paulus i Rom 9: 5 säger oss att Kristus är Gud över alla. I Hebreerbrevet 1: 8 läser vi, ”din tron, O Gud, är för evigt”, och detta sägs till Sonen.
Jesus Herren
Jesu herravälde är en bekräftelse på hans suveränitet, och en bekräftelse av suveränitet — särskilt den typ av total suveränitet som tillskrivs i Hebreerbrevet 1:3, Kolosserbrevet 1:15 och Uppenbarelseboken 5:13 — är en bekräftelse av gudomen.
När skrifterna säger att Jesus är Herre, säger de inte bara att han är ansvarig utan att han är ansvarig eftersom han faktiskt är Gud (t.ex. Hebreerbrevet 1:3 ”hans härlighets utstrålning och hans naturens exakta avtryck”). I hela evangelierna inkluderar faktiskt hänvisningar till Jesus som ”Herre” anställningar av Gamla Testamentets användning av det gudomliga namnet LORD (Yahweh), vilket motsvarar det stora Jag är med det inkarnerade ordet.trofast Trinitarism är en integrerad del av den ortodoxa kristendomen, och apostlarnas trosbekännelse hjälper oss i detta avseende. De är var och en tydligt men helt och evigt och samtidigt den Ende Guden.
På detta sätt är trosbekännelsen en trogen guide till att rädda tron. Om vi skulle tro på Kristus för frälsning, måste vi se till att det är den verkliga Kristus vi tror på.
apostlarnas trosbekännelse och inkarnationen
” … som var tänkt av den Helige Ande,
född av Jungfru Maria… ”
denna korta fras inkapslar doktrinen vi kallar ”inkarnationen”, vilket betyder att Jesus Kristus var både helt Gud och helt människa. Den andra personen i den treeniga Gudomen, den evigt födda Sonen, bebodde kött. Han var Gud inkarnerad.
Apostles’ Creed försöker inte förklara logiken i denna häpnadsväckande sanning, utan bekräftar det helt enkelt genom att påminna oss om att Jesus inte hade någon jordisk biologisk far. Jungfru Marias graviditet uppnåddes genom den Helige Andes kraft, vars löfte var krönika i Lukas 1: 35.
Jesus var en historisk man är bortom (nästan) allt tvivel. Hans existens bekräftas av forntida historiker både religiösa och sekulära. Jesu mänsklighet är inte typiskt invändningen människor har till påståenden om kristen teologi. Det är inte hans födelse till en ung kvinna som heter Mary som så många avvisar. Nej, istället är det Jesu gudomlighet som höjer ögonbrynen och uppmanar utmaningarna. Men skrifterna hänvisar till Kristi gudom på många ställen (Filipperbrevet 2:6, kolosserna 1:15, 1 Johannes 1:20, 2 Peter 2:1, Apostlagärningarna 20:28 och Johannes 10: 30-33).
Jesus föddes av en jungfru, hävdar trosbekännelsen. Många skeptiker idag kommer att motverka att” jungfru ” i biblisk och historisk mening kan hänvisa helt enkelt till en ung flicka i gifta ålder. Detta är utan tvekan sant. Men det här är inte den mening som de bibliska författarna förstod ”Jungfru” att betyda. Även om Jesaja inte kunde ha förutsett full import av sin egen Andeandade profetia (Jesaja 7:14), Matteus evangelium ger oss fullheten av mening: ”kände henne inte förrän hon hade fött en son.”
det bibliska beviset för Jesu gudom är rikligt. Att många judar under det första århundradet började dyrka Honom som Gud borde ge oss ännu mer indikation på att bevisen på hans gudomlighet ansågs vara ganska stark, till och med överväldigande. Men det har inte stoppat utmaningar genom århundradena.ändå kommer den ortodoxa kristendomen alltid att stå på Peters helvete-erövra bekännelse att Jesus är ”Kristus, den levande Gudens Son” (Matteus 16:16).
Vi kommer att stå på denna bekännelse eftersom vi vet att det är en integrerad del av Kristi evangelium. Att förneka att Jesus antingen var helt Gud eller helt människa är att förneka den frälsning som Jesus Gud-mannen har köpt. Inkarnationen är avgörande för de goda nyheterna om syndernas förlåtelse och det eviga livets gåva. Verkligheten är detta: endast människan borde betala priset för mänsklighetens synder, men bara Gud kunde betala priset för mänsklighetens synder. Således, i Jesus Kristus, borde ”mannen” och ”Gud kunde” förena sig i perfekt betalning och ren förlåtelse.
Jared C. Wilson är författaren till din Jesus är för säker, följa, evangeliets vakenhet och sju dagliga synder samt artiklar och uppsatser som förekommer i många publikationer. Han är pastor i Middletown Church i Middletown Springs, Vermont, där han bor med sin fru och två döttrar. Besök honom online på www.gospeldrivenchurch.com.
Artikelbild: mosaik av sista måltiden av Giacomo Raffaelli