i latinamerikanska rasbegrepp kombineras fysiologiska egenskaper ofta med sociala egenskaper som socioekonomisk status, så att en person kategoriseras inte bara efter fysisk fenotyp utan också social ställning. Etnicitet å andra sidan är ett system som klassificerar grupper av människor enligt kulturella, språkliga och historiska kriterier. En etnisk grupp definieras normalt genom att ha en viss kulturell och språklig likhet och ofta en ideologi med gemensamma rötter. En annan skillnad mellan ras och etnicitet är att ras vanligtvis konceptualiseras som ett system för kategorisering där medlemskap är begränsat till en kategori och externt tillskrivs andra som inte är medlemmar i den kategorin utan hänsyn till individernas egen känsla av medlemskap. Etnicitet ses ofta som ett system för social organisation där medlemskap upprättas genom ömsesidig identifiering mellan en grupp och dess medlemmar.
konstruktionen av ras i Latinamerika skiljer sig från till exempel den modell som finns i USA, möjligen för att Rasblandning har varit en vanlig praxis sedan den tidiga kolonialtiden, medan den i USA i allmänhet har undvikits eller allvarligt sanktionerats.Dessutom bestämmer fenotypiskt utseende rasklassificering mer än strikt anor.
BlanqueamientoEdit
Blanqueamiento, eller vitare, är en social, politisk och ekonomisk praxis som används för att ”förbättra” loppet (mejorar la raza) mot vithet. Termen blanqueamiento är rotad i Latinamerika och används mer eller mindre synonymt med rasblekning. Blanqueamiento kan emellertid betraktas i både symbolisk och biologisk mening symboliskt, blanqueamiento representerar en ideologi som framkom ur arv av europeisk kolonialism, beskriven av Anibal Quijanos teori om kolonialitet av makt, som tillgodoser vit dominans i sociala hierarkier biologiskt är blanqueamiento processen att bleka genom att gifta sig med en lättare skinnad individ för att producera lättare avkommor.
Blanqueamiento antogs i nationell politik i många latinamerikanska länder, särskilt Brasilien, Venezuela och Kuba, i början av 20-talet. I de flesta fall främjade denna politik europeisk invandring som ett sätt att bleka befolkningen.
MestizajeEdit
ett viktigt fenomen som beskrivs för vissa delar av Latinamerika är ”vitare” eller ”Mestizaje” som beskriver politiken för planerad Rasblandning i syfte att minimera den icke-vita delen av befolkningen. Denna praxis var möjlig eftersom man i dessa länder klassificeras som vit även med mycket få vita fenotypiska egenskaper och det har inneburit att procentsatserna av personer som identifierar sig som helt svarta eller inhemska har ökat under det tjugonde århundradet när den blandade klassen expanderade. Det har också inneburit att raskategorierna har varit flytande. Till skillnad från USA där anor används för att definiera ras, kom latinamerikanska forskare överens om 1970-talet att ras i Latinamerika inte kunde förstås som ”individens genetiska sammansättning” utan istället ”baserat på en kombination av kulturella, sociala och somatiska överväganden. I Latinamerika är en persons anor ganska irrelevant för rasklassificering. Till exempel kan fullblodiga syskon ofta klassificeras av olika raser (Harris 1964).
MexicoEdit
mycket generellt sett etno-rasrelationer kan ordnas på en axel mellan de två ytterligheterna i europeiskt och amerikanskt kulturellt och biologiskt arv, detta är en rest av det koloniala spanska kastsystemet som kategoriserade individer enligt deras upplevda nivå av biologisk blandning mellan de två grupperna. Dessutom försvårar närvaron av betydande delar av befolkningen med delvis afrikanskt och Asiatiskt arv situationen ytterligare. Även om det fortfarande arrangerar personer längs linjen mellan inhemska och Europeiska, är klassificeringssystemet i praktiken inte längre biologiskt baserat, utan blandar snarare sociokulturella drag med fenotypiska egenskaper, och klassificeringen är till stor del flytande, så att individer kan flytta mellan kategorier och definiera sina etniska och rasidentiteter situationellt.
generellt kan man säga att i stipendium, såväl som populär diskurs, har det varit en tendens att prata om ursprungsbefolkningar när det gäller etnicitet, om Afro-minoriteter och vita socioekonomiska privilegier när det gäller ras och om mestizos i tems av nationell identitet. Det är nu dock att bli erkänt att processer för identitetsbildning och social stratifiering när det gäller alla befolkningsgrupper i Mexiko kan analyseras både när det gäller ras och etnicitet.
MestizajeEdit
i Mexiko under den postrevolutionära perioden var Mestizaje en rasideologi som kombinerade element i de euroamerikanska ideologierna om den ”vita rasens” rasöverlägsenhet med den sociala verkligheten i en postkolonial, multiracial miljö. Det främjade användningen av planerad miscegenation som en eugenisk strategi utformad (i deras uppfattning) för att förbättra befolkningens övergripande kvalitet genom att multiplicera vitt genetiskt material till hela befolkningen. Denna ideologi skilde sig mycket från hur eugenikdebatten genomfördes i Europa och Nordamerika, där rasens ”renhet” och anti-miscegenationslagstiftning var den eugeniska strategin som valts. Mestizaje ideologi kom från den långa traditionen av tolerans för rasblandning som fanns i de spanska kolonierna.ideologin var också en del av strategin att skapa en nationell identitet för att tjäna som grund för en modern nationalstat, och därför blev mestizaje också ett sätt att smälta olika kulturella identiteter till en enda nationell etnicitet.
ideologin formulerades influently av Josaxi Vasconcelos som i sin La Raza C. S. A. formulerade en vision om hur en ”framtidens ras” skulle skapas genom att blanda mongoloid -, negroid-och kaukasiska raser. Eftersom den plats där denna blandning redan var på god väg var Mexiko och Latinamerika i allmänhet centrum för skapandet av denna nya och förbättrade art av människor, mestizo.
MestizosEdit
den stora majoriteten av mexikaner klassificerar sig som” Mestizos”, vilket innebär att de varken identifierar sig helt med någon inhemsk kultur eller med ett särskilt icke-mexikanskt arv, utan snarare identifierar sig som kulturella drag och arv som blandas av element från inhemska och europeiska traditioner. Genom de postrevolutionära regeringarnas avsiktliga ansträngningar konstruerades ”Mestizo-identiteten” som basen för den moderna mexikanska nationella identiteten, genom en process av kulturell syntes kallad mestizaje. Mexikanska politiker och reformatorer som Josaxi Vasconcelos och Manuel Gamio var avgörande för att bygga en mexikansk nationell identitet på begreppet mestizaje (se avsnittet nedan).
termen ”Mestizo” används inte i stor utsträckning i det mexikanska samhället idag och har tappats som en kategori i befolkningsräkningar, det används dock fortfarande i sociala och kulturella studier när man hänvisar till den icke-inhemska delen av den mexikanska befolkningen. Ordet har något nedslående konnotationer och de flesta mexikanska medborgare som skulle definieras som mestizos i den sociologiska litteraturen skulle förmodligen själv identifiera främst som mexikaner. I Yucat Acign halvön, ordet Mestizo används även om Maya talande befolkningar som lever i traditionella samhällen, eftersom under Kastkriget i slutet av 19-talet De Maya som inte ansluta sig till upproret klassificerades som mestizos. I Chiapas används ordet ”Ladino” istället för mestizo.ibland, särskilt utanför Mexiko, används ordet ”mestizo” med betydelsen av en person med Blandat inhemskt och europeiskt blod. Denna användning överensstämmer inte med den mexikanska sociala verkligheten där, som i Brasilien, en person med mestadels inhemskt genetiskt arv skulle betraktas som Mestizo antingen genom att avvisa sin inhemska kultur eller genom att inte tala ett inhemskt språk, och en person med en mycket låg andel av inhemskt genetiskt arv skulle anses vara helt inhemskt antingen genom att tala ett inhemskt språk eller genom att identifiera sig med ett särskilt inhemskt kulturarv. Dessutom har kategorierna ytterligare betydelser som har att göra med social klass så att termen indigena eller den mer pejorativa ”indio” (Indiska) är kopplad till ideer om låg social klass, fattigdom, landsbygdsbakgrund, vidskepelse, domineras av traditionella värderingar i motsats till förnuft. Vanligtvis, i stället för termen Mestizo, som också har en något nedsättande användning, används termen ”gente de raz acign” (”förnuftets folk”) och kontrasteras med ”gente de costumbre” (”traditionsfolk”), som cementerar statusen för indigeneity som är kopplad till vidskepelse och bakåtriktning. Till exempel har det observerats att uppåt social rörlighet i allmänhet är korrelerad med ”vitare”, om personer med inhemska biologiska och kulturella rötter stiger till maktpositioner och prestige tenderar de att ses som mer ”vita” än om de tillhörde en lägre social klass.
Ursprungsbefolkningarredigera
före kontakt med EU-medborgarna hade ursprungsbefolkningen i Mexiko inte haft någon form av gemensam identitet. Inhemsk identitet konstruerades av den dominerande Euro-Mestizo-majoriteten och infördes på ursprungsbefolkningen som en negativt definierad identitet, kännetecknad av bristen på assimilering i det moderna Mexiko. Indisk identitet blev därför Socialt stigmatiserande. Kulturpolitiken i det tidiga postrevolutionära Mexiko var paternalistisk gentemot ursprungsbefolkningen, med ansträngningar som syftar till att ”hjälpa” ursprungsbefolkningar att uppnå samma nivå av framsteg som resten av samhället, så småningom assimilera ursprungsbefolkningar helt till Mestizo Mexikansk kultur, arbetar mot målet att så småningom lösa det ”indiska problemet” genom att omvandla inhemska samhällen till mestizo samhällen .
kategorin ”Ind kubgena ”(inhemsk) är en modern term i spanska Amerika för de som kallas Indios (”indianer”) i kolonialtiden. De kan definieras snävt enligt språkliga kriterier inklusive endast personer som talar ett av Mexikos 62 inhemska språk, Detta är kategoriseringen som används av National Mexican Institute of Statistics. Det kan också definieras i stor utsträckning för att inkludera alla personer som själv identifierar sig ha en inhemsk kulturell bakgrund, oavsett om de talar språket i den inhemska gruppen de identifierar sig med. Detta innebär att andelen av den mexikanska befolkningen definieras som ”inhemska” varierar beroende på den definition som tillämpas, Kulturella aktivister har hänvisat till användningen av den snäva definitionen av termen för folkräkningssyfte som ”statistiskt folkmord”.