Popol Vuh berättar historien om tvillingar som reste till Xibalba. För Maya fungerar deras äventyrsrunda som en metafor för tidlösa, upprepade cykler och för regenerering av jorden och alla levande saker. – Gene S. Stuart, Mayanist
under de senaste åren har det funnits många böcker, och ännu fler webbplatser, om kalendern för den antika Maya och världens ände i December 2012 CE. Det finns inget behov av att lista och ytterligare popularisera sådana verk eftersom de lätt kan hittas. De visas tydligt i avsnitt som helt ägnas åt ämnet i populära bokbutiker och till och med en kortvarig sökning på internet kommer att avslöja en mängd av dem.
medan varje separat arbete och författare har sin egen partiskhet och agenda för att främja, och så erbjuder en annan tolkning av Maya-kalendern, löper den underliggande resonemanget för en tro på världens ände 2012, åtminstone som associerad med Maya-kalendern, sålunda: den nuvarande cykeln i den antika Maya Long Count-kalendern börjar 11 augusti 3114 fvt och avslutas den 21 December 2012 CE och på grund av detta är världens ände en säkerhet.
annons
för att Mayakalendern ska kunna exakt förutsäga ett slut på världen på något sätt, skulle det behöva börja i början av världen. Det framgår av det arkeologiska, geologiska och historiska rekordet att världen är mycket äldre än början av Mayakalendern år 3114 f.Kr. De stora städerna Mesopotamien som Akkad och Eridu hade redan stigit till sin höjd när kalendern dateras som början. Dynastierna i det antika Egypten var redan gamla och de kinesiska och indiska civilisationerna blomstrade i sin helhet. Indus Valley Civilization (c. 7000-c.600 f.Kr.) hade till exempel inte ens nått sitt mogna Stadium 3114 f. Kr. men hade redan gjort betydande framsteg.
annons
Maya beräknade datumet för 3114 f.Kr. som världens början baserat på en tidigare kalender av Mixe-Zoque-folket. Deras framåt astronomiska förutsägelser baserades på noggranna observationer av himlen men förstods enligt trossystemet som styrde deras förståelse för hur universum fungerade och att Förståelsen var att tiden var cyklisk, inte linjär. Väldigt annorlunda än den teologiska och kosmologiska förståelsen som de tre stora monoteistiska religionerna förespråkade, var tiden själv en gudom och hade som sådan inget slut. Det finns därför ingenting i Mayas kosmologi som föreslår ett slut på någonting, mycket mindre ett slut på världen.
Legends of Transformation
Maya legends handlar rutinmässigt om regenerering och transformation. Myten om Xtabay berättar livet för Xkeban, syndaren och UTZ-Colel, den dygdiga, som förvandlas i döden. Xkeban, men anses vara en syndare för att ha sex utanför äktenskapet, var mer dygdig än den självrättfärdiga och kalla Utz-Colel och, när hon dog, fyllde byn med söt parfym och exotiska blommor som kallas Xtabentun växte på hennes grav. Ingenting växte på graven av Utz-Colel men hon förvandlades till kaktusen utan doft, Tzacam och blomman känd som Xtabay som också framträder som en slags succubus som waylays intet ont anande resande män, förför dem och förstör dem.
Anmäl dig till vårt nyhetsbrev varje vecka!legenden om Maquech berättar historien om prinsessan Cuzan som blir kär i en man som hennes far inte godkänner. En shaman förvandlar Cuzans älskare till en insekt som hon sedan alltid håller med henne. Berättelsen om Nicte Ha följer på samma linjer där älskarna förvandlas till en vacker röd fågel och en gudomlig lotus som lever evigt vid stranden av en helig cenote. Den berömda Popol Vuh följer naturligtvis också samma tema.
det finns inget i litteraturen, religionen eller i de arkeologiska bevisen som tyder på att begreppet `slut’, som förstås i den västra, judisk-kristna traditionen, existerade i Mayas värld och det finns inget i Mayakalendern som stöder en tolkning som involverar världens ände. Som ovanstående epigraf av Mayanisten Gene S. Stuart intygar, Maya trodde på” upprepande cykler ” och deras kalender återspeglar den tron.
Maya-kalendern
till Maya färdades inte tiden i en linjär rörelse från det förflutna till framtiden utan var cyklisk, liksom deras gudars liv. På samma sätt som Mayas gudar föddes, utvecklades och upprätthöll sig själva och människoliv och sedan dog för att återfödas, så åren följde samma kurs. Mayakalendern innehåller två separata arbetskalendrar som fungerar samtidigt: Haab, eller civilkalender på 365 dagar i en 18 månadsperiod på 20 dagar vardera, och Tzolkin, eller helig kalender, på 260 dagar uppdelad i tre grupper med månader på 20 dagar.
annons
Haab och tzolkin arbetar tillsammans, som växlar som är sammankopplade i en maskin, för att skapa det som kallas Kalenderrundan men kan inte redogöra för datum längre i framtiden än 52 år. Maya trodde att det tog en individ 52 år att uppnå visdom och kunskap om de sedda och osynliga världarna och så valdes denna varaktighet för dejting händelser under ens livstid, som födelsedagar.
För längre beräkningar utformade Maya det som kallas Long Count Calendar och det är detta som har väckt så mycket internationell uppmärksamhet de senaste åren angående världens ände den 21 December 2012 CE. Den långa Räknarkalendern börjar den 11 augusti 3114 f.kr. och går in i nästa cykel (känd som en Baktun) den 21 December 2012 CE. Detta är helt enkelt en förändring i kalendercykeln – på samma sätt som människor i modern tid observerar slutet av ett år eller slutet av ett sekel – och det finns inget i Mayas bevarade skrifter som tyder på att någon form av katastrof åtföljer denna övergång.
vetenskapligt yttrande
ingen ansedd forskare om Mayakulturen stöder påståendet att världen kommer att sluta den 21 december 2012 ce. Den 10 maj 2012 rapporterades det Boston University arkeolog William Saturno och Boston University student Maxwell Chamberlain, gräva på Maya platsen för Xultun i Guatemala, upptäckte en 6×6 fot rum dateras till 800 CE som verkar slutgiltigt ha varit en kalender verkstad för Maya skriftlärda. Målningarna och inskriptionerna på rummets väggar visar Mayakalendern som sträcker sig långt bortom år 2012 CE och att framtida Baktuns förstås redan vara på gång i tidens stora cykliska dans.
stöd vår ideella organisation
med din hjälp skapar vi gratis innehåll som hjälper miljontals människor att lära sig historia över hela världen.
bli medlem
annons
Enligt David Stuart, en expert på Maya hieroglyfer vid University of Texas i Austin, ”Baktun 14 skulle komma, och Baktun 15 och Baktun 16. … Mayakalendern kommer att fortsätta, och fortsätta för miljarder, biljoner, octillions år in i framtiden.”Månaderna av Maya-kalendrarna styrdes över var och en av en specifik Gud och eftersom dessa gudar var evigt återkommande försäkrade de att energin i deras specifika månad och i förlängningen åren fortsatte.
energi och Transformation
det fanns särskilt fyra gudar, kända som Årets bärare (Bacab) som höll himmelens fyra kardinalpunkter och genomsyrade ett visst år med viss energi. Muluc var Bacab i öst och hans år var alltid positiva i energi. Han var associerad med färgen röd. Kan var Bacab i söder, associerad med gul, och gav också lycka. IX, bacab i norr var kopplad till färgen vit medan Cauac, bacab i västens färg var svart och båda förde negativ energi och dålig förmögenhet till året.
annons
årets bärare förändrades varje år som den dominerande gudomen i den specifika månadens cykel och stenar omorganiserades mycket noggrant på statyerna i byarna och städerna för att beteckna förändringen. Bacabs återspeglar vidare Mayas cykliska vision och osannolikheten att denna speciella kultur skulle kunna utforma ett kalendersystem som syftade till någon viss ände av världen.
tid som energi
västerländska tolkningar av Mayakalendern är just det: västra. I en sådan tolkning ses tiden som linjär, inte cyklisk, och om en viss författare följer Judendom eller kristendom eller Islam, är de fortfarande benägna att se tiden som den har förstått i skrifterna i dessa religioner. I monoteistiska västerländska religioner är Gud intimt involverad i människors angelägenheter i en rak kronologisk linje från världens skapelse till nutiden. I Maya polyteism skapade gudarna världen och agerade sedan mer som guider (och ibland inte särskilt trevliga) som utförde vissa funktioner i enlighet med deras speciella märke av energi och den energi som gick igenom en viss dag eller månad.
`godhet’ ansågs vara bevarad mycket på samma sätt som i fysiken är energi och gudarna beviljade sin godhet till dödliga baserat på den mängd godhet som ges dem av människor. Detta betydde inte, och betyder inte, att gudarna väntade på att släppa loss någon slutlig vrede på världen utan snarare att man fick vad man gav, vare sig individuellt eller som en gemenskap. Förhållandet mellan gudar och människor var en överföring av energi. Gudarna var personifieringar av planeterna och av de influenser som dessa planeter utövade på individer. Evigheten var då inte ett begrepp som involverade något framtida liv bortom jorden utan var en verklighet i vardagen för Maya och de var och fortsätter att vara övertygade om dess fortsättning på planeten jorden.
slutsats
intervjuer utförda av denna författare med Maya daykeepers (shamaner) på platserna för Chichen Itza och Uxmal avslöjade att Mayakalendern inte på något sätt förutsäger ett slut på världen utan snarare en ny tid, en ny cykel, på exakt samma sätt som människor i modern tid hoppas på förändring och förnyelse under det nya året och gör nyårslöften. Om den energi som människor sänder ut mot gudarna är god, kommer den energi som återvänder att vara likadan. Slutet på Mayakalendern är inte en händelse att frukta, men som alla nya början är det något som ska omfamnas och firas som en möjlighet att gå vidare.