i samhällsvetenskapen betyder materialism en upptagenhet med materialitet och materiella processer, och hur dessa bidrar till att bilda det sociala. Detta kan ta på sig en mängd olika former, som alla åtföljs av olika teorier. För närvarande tenderar samhällsvetare som beskriver sig själva som materialister att falla i en av tre kategorier: 1) de tittar på materiell kultur – dvs. hur vi använder saker som en del av vardagen – detta är inte knutet till en viss teoretisk ram 2) de tittar på de ekonomiska produktionsvillkoren, vanligtvis efter en marxistisk ram (Historisk/dialektisk materialism) eller 3) de tittar på relationer mellan människor och ’icke-mänskliga’ som stenar, djur, bakterier under en ’ny materialistisk’ ram. Denna post tittar på de två teoretiska riktningarna som kallas historisk/dialektisk materialism och ny materialism.
båda materialismens riktningar engagerar sig i materiella ojämlikheter, oavsett om det är mellan olika samhällsklasser eller mellan människor och icke-människor. Samtidigt har de anklagats för att vara otillräckligt uppmärksamma på ojämlikhet i ras. När det gäller marxistiska analyser, kritiker som W. E. B. Dubois, aim C. C., Frantz Fanon eller Stuart Hall försökte dra större uppmärksamhet åt korsningen mellan ras och klasskamp, och särskilt kvinnliga marxister av färg som Claudia Jones, Grace Lee Boggs, Angela Davis och Sylvia Wynter har insisterat på att utvidga intersektionalitet till ras och kön. C. C. kubsaire skriver till exempel i sitt avskedsbrev från 1956 till det franska kommunistpartiet att han vill att ”Marxism och kommunism ska placeras i de svarta folkens tjänster och inte de svarta folken i marxismens och kommunismens tjänst”, och Jones skriver 1949 om den ”trefaldigt förtryckta statusen för Negerkvinnor” som är resultatet av flera ojämlikheter i tillgången till produktionsmedlen.
ny Materialism har däremot kritiserats för att inte lyfta fram skillnader mellan människor och deras inverkan på icke-erkännande av icke-mänskliga. Geografen Juanita Sundberg (2014) uttrycker till exempel sitt obehag med nya materialism som posthumanism som enligt hennes åsikt ”tenderar att reproducera koloniala sätt att veta och vara genom att anta universaliserande påståenden och följaktligen ytterligare underordna andra ontologier”. Inhemska akademiker som Zoe Todd har argumenterat mot den pågående marginaliseringen av icke-europeiska ontologier (sätt att konceptualisera vad som finns) och för deras inkludering på icke-lämpliga sätt.
båda kritikerna frågar slutligen att om båda typerna av materialism försöker radera befintliga ojämlikheter, måste de ta itu med dessa på mer intersektionella sätt. Försök att inte bara utföra korsningsanalyser utan också att inkludera oro för båda materialismerna har gjorts av en mängd forskare, såsom Donna Haraway, Angela Davis och Achille Mbembe. Ett av de mest kända exemplen är Donna Haraways ”Cyborgmanifest” (1984), där hon tar som utgångspunkt den ökande nedbrytningen av de mänskliga/djur -, människa/maskin-och fysiska/icke-fysiska gränserna, vilket noteras i en mängd olika arbeten av kritisk ras och feministiska forskare som Chela Sandoval.
Essential Reading
Davis, Angela Y (1981) kvinnor, ras och klass. London: Women ’ s Press Ltd.
Haraway, D (1984) ett Cyborgmanifest.Lee, Salome (2011) tills vi alla är avskaffande: Marx om slaveri, ras och klass
Sundberg, J (2014) Avkoloniserande posthumanistiska geografier. Kulturgeografier 21 (1)
Todd, Z (2016) en inhemsk Feminist tar den ontologiska vändningen: ’ontologi’ är bara ett annat ord för kolonialism. Journal of Historical Sociology 29 (1); blogginlägg version
Vidare läsning
Allwaert, Monique (2013) om Ariels ekologi: Monique Allewaert, intervjuad av Angela Last. Samhälle och utrymme öppen webbplats.
Jones, Claudia (1949) vi söker full jämlikhet för kvinnor.Mills, C W (2003) från Klass till ras: uppsatser i vit Marxism och svart radikalism.
Robinson, C J (2000) Svart Marxism. Chapel Hill: University of North Carolina Press.
Weheliye, A (2014) Habeas Viscus: Rasifierande assemblage, biopolitik och svarta feministiska teorier om människan. Durham, NC: Duke University Press. London: Rowman & Littlefield.
frågor
Varför fokuserar materialister på den materiella världen?
vad är skillnaden mellan de olika materialismerna i hur de ser på ojämlikhet? Vilka är styrkor och svagheter?
en av de viktigaste frågorna i materialism är materiella hierarkier: hur vi ordnar och förvaltar världen. Tror du att sociala och miljömässiga relationer i många delar av världen kan vara annorlunda om en annan världsordning var dominerande?