Lawrence Kohlberg

Kohlbergs första akademiska utnämning var vid Yale University, som biträdande professor i psykologi, 1958-1961. 1955 när han började sin avhandling hade han gift sig med Lucille Stigberg, och paret hade två söner, David och Steven. Kohlberg tillbringade ett år vid Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences, i Palo Alto, Kalifornien, 1961-1962, och gick sedan med i Psykologiavdelningen vid University of Chicago som assistent, då docent i psykologi och mänsklig utveckling, 1962-1967. Han höll ett besökande möte vid Harvard Graduate School of Education, 1967-68, och utsågs sedan till Professor i utbildning och socialpsykologi där, från och med 1968, där han stannade fram till sin död.

stadier av moralisk utvecklingRedigera

i sin opublicerade avhandling från 1958 skrev Kohlberg det som nu kallas Kohlbergs stadier av moralisk utveckling. Dessa steg är plan för moralisk tillräcklighet som är utformade för att förklara utvecklingen av moraliskt resonemang. Teorin skapades när han studerade psykologi vid University of Chicago och inspirerades av Jean Piagets arbete och en fascination för barns reaktioner på moraliska dilemman. Kohlberg föreslog en form av” sokratisk ” moralisk utbildning och bekräftade John Deweys uppfattning att utveckling borde vara målet för utbildning. Han beskrev också hur lärare kan påverka moralisk utveckling utan indoktrinering och hur offentlig skola kan vara engagerad i moralisk utbildning i överensstämmelse med USA: s konstitution.

Kohlbergs tillvägagångssätt börjar med antagandet att människor i sig är motiverade att utforska och bli kompetenta att fungera i sina miljöer. I social utveckling leder detta till att vi imiterar förebilder som vi uppfattar som kompetenta och ser till dem för validering. Således är våra tidigaste barndomsreferenser om riktigheten i våra och andras handlingar vuxna förebilder som vi regelbundet har kontakt med. Kohlberg ansåg också att det finns gemensamma mönster för det sociala livet, observerat i universellt förekommande sociala institutioner, såsom familjer, kamratgrupper, strukturer och förfaranden för beslutsfattande i klanen eller samhället och samarbetsarbete för ömsesidigt försvar och näring. Att sträva efter att bli kompetenta deltagare i sådana institutioner uppvisar människor i alla kulturer liknande handlingsmönster och tanke om relationerna mellan jaget, andra och den sociala världen. Dessutom, Ju mer man uppmanas att föreställa sig hur andra upplever saker och fantasifullt att ta sina roller, desto snabbare lär man sig att fungera bra i kooperativa mänskliga interaktioner.

sekvensen av stadier av moralisk utveckling motsvarar således en sekvens av progressivt mer inkluderande sociala kretsar (familj, kamrater, samhälle etc.), inom vilka människor försöker fungera Kompetent. När dessa grupper fungerar bra, orienterade av ömsesidighet och ömsesidig omsorg och respekt, anpassar sig växande människor till större och större cirklar av rättvisa, omsorg och respekt. Varje steg i moralisk kognitiv utveckling är förverkligandet i medveten tanke om relationerna mellan rättvisa, omsorg och respekt som visas i en bredare cirkel av sociala relationer, inklusive smalare cirklar inom det bredare.

Kohlbergs teori hävdar att moraliskt resonemang, som ligger till grund för etiskt beteende, har sex identifierbara utvecklings konstruktiva steg – var och en mer adekvat att svara på moraliska dilemman än den förra. Kohlberg föreslog att de högre stadierna av moralisk utveckling ger personen större kapacitet/förmågor när det gäller beslutsfattande och så tillåter dessa steg människor att hantera mer komplexa dilemman. Genom att studera dessa följde Kohlberg utvecklingen av moralisk bedömning utöver de åldrar som ursprungligen studerades tidigare av Piaget, som också hävdade att logik och moral utvecklas genom konstruktiva stadier. När man utvidgade sig avsevärt på detta grundarbete bestämdes det att processen för moralisk utveckling huvudsakligen handlade om rättvisa och att dess utveckling fortsatte under hela livslängden, till och med lekande dialog om filosofiska konsekvenser av sådan forskning. Hans modell ” bygger på antagandet om kooperativ social organisation på grundval av rättvisa och rättvisa.”

Kohlberg studerade moraliskt resonemang genom att presentera ämnen med moraliska dilemman. Han skulle sedan kategorisera och klassificera resonemanget som används i svaren, i ett av sex distinkta steg, grupperade i tre nivåer: Pre-konventionell, konventionell och post-konventionell. Varje nivå innehåller två steg. Dessa steg påverkade starkt andra och har använts av andra som James Rest för att göra definierande problem Test 1979.

moralisk utbildningRedigera

Kohlberg är mest känd bland psykologer för sin forskning inom moralisk psykologi, men bland lärare är han känd för sitt tillämpade arbete med moralisk utbildning i skolor. De tre stora bidragen som Kohlberg gjorde till moralisk utbildning var användningen av moraliska exempel, Dilemma diskussioner och bara Samhällsskolor.

Kohlbergs första metod för moralisk utbildning var att undersöka livet för moraliska exempel som praktiserade principiell moral som Martin Luther King, Jr., Sokrates och Abraham Lincoln. Han trodde att moraliska exemplars ord och gärningar ökade det moraliska resonemanget hos dem som tittade och lyssnade på dem. Kohlberg testade aldrig för att se om man undersökte moraliska exemplars liv faktiskt ökade moraliskt resonemang. Ny forskning inom moralisk psykologi har återfört värdet av att bevittna moraliska exempel i handling eller lära sig om sina berättelser. Att bevittna de dygdiga handlingarna av moraliska exempel kan inte öka moraliskt resonemang, men det har visat sig framkalla en känsla som kallas moralisk höjd som kan öka en individs önskan att bli en bättre person och till och med har potential att öka prosocialt och moraliskt beteende. Även om Kohlbergs hypotes att moraliska exempel kan öka moraliskt resonemang kan vara ogrundat, har hans förståelse för att moraliska exempel har en viktig plats i moralisk utbildning ökat stöd.

Dilemma diskussioner i skolor var en annan metod som Kohlberg föreslog för att öka moraliskt resonemang. Till skillnad från moraliska exempel testade Kohlberg denna metod genom att integrera moralisk dilemma diskussion i läroplanerna för skolklasser i humaniora och samhällsstudier. Resultaten av denna och andra studier med liknande metoder visade att moralisk diskussion ökar moraliskt resonemang och fungerar bäst om individen i fråga är i diskussion med en person som använder resonemang som bara är ett steg över sin egen.

den slutliga metoden som Kohlberg använde för moralisk utbildning var känd som”bara samhällen”. 1974 arbetade Kohlberg med skolor för att inrätta demokratibaserade program, där både elever och lärare fick en röst för att besluta om skolpolitik. Syftet med dessa program var att bygga en känsla av gemenskap i skolorna för att främja demokratiska värderingar och öka moraliskt resonemang. Kohlbergs IDE och utveckling av ”bara samhällen” påverkades starkt av hans tid som bodde i en israelisk kibbutz när han var ung vuxen 1948 och när han gjorde longitudinell tvärkulturell forskning om moralisk utveckling i en annan Israelisk kibbutz.

WritingEdit

några av Kohlbergs viktigaste publikationer samlades i hans essäer om moralisk utveckling, Vols. I och II, filosofin om moralisk utveckling (1981) och psykologin för moralisk utveckling (1984), publicerad av Harper & rad. Andra verk publicerade av Kohlgainz eller om Kohlbergs teorier och forskning inkluderar konsensus och kontrovers, betydelsen och mätningen av moralisk utveckling, Lawrence Kohlbergs inställning till moralisk utbildning och barnpsykologi och barndomsutbildning: en kognitiv Utvecklingsutsikt.