Hasidic judendom är en ortodox andlig väckelse rörelse som uppstod i Östeuropa i 18th century. Anhängare av Hasidisk Judendom (känd som Hasidim, eller ”fromma”) drog tungt på den judiska mystiska traditionen för att söka en direkt upplevelse av Gud genom extatisk bön och andra ritualer som genomfördes under andlig ledning av en Rebbe, en karismatisk ledare ibland även känd som en tzaddik eller rättfärdig man. På rörelsens höjd i 19th century, det uppskattas att ungefär hälften av östeuropeiska judar var Hasidic. Rörelsen decimerades av Förintelsen, men dussintals Hasidiska sekter (eller domstolar) finns idag centrerade främst i Israel och New York storstadsområde.
Hasidisk Judendoms början
Hasidisk Judendom uppstod först i Ukraina mitt i en bredare återuppkomst av intresse för judisk mysticism och som ett alternativ till dem som huggade till en mer formell och vetenskaplig inställning till judisk praxis och senare skulle bli känd som mitnagdim (bokstavligen ”motståndare”). Född omkring 1700 var grundaren av Hasidism rabbin Israel ben Eliezer, bättre känd som Baal Shem Tov (bokstavligen ”mästare av det goda namnet”) och ibland hänvisad till av den hebreiska förkortningen Besht. Lite av Baal Shem Tovs biografi har blivit fast etablerad av historiker, men berättelser om hans karismatiska ledarskap och färdigheter som mirakelarbetare blev förankrade i Hasidisk lore. Till skillnad från de framstående rabbinerna på hans tid som var kända för sitt talmudiska stipendium arbetade Baal Shem Tov som lärare och arbetare och var känd för att spendera långa sträckor av tid mediterar och vandrar i skogen.
Baal Shem Tov reste mycket och utvecklade en hängiven följd. I stället för att föreläsa om judisk lag uppmanade han sina lärjungar att utveckla en personlig relation med Gud. Bland hans läror var vikten av d ’ vekut (bokstavligen ”vidhäftning”), en term som hänvisar till ett mystiskt tillstånd av anslutning till Gud som kunde uppnås genom att förena de andliga och materiella världarna. . Efter hans död 1760 utvecklades hans läror vidare och sprids av hans lärjungar, främst bland dem Dov Ber från Mezritch, även känd som Maggid of Mezritch. Dov Ber lockade många egna lärjungar, varav flera grundade sina egna Hasidiska dynastier. Bland dessa var Shneur Zalman av Liadi, grundaren av Chabad sekt, och Rabbi Aharon av Karlin, grundare av Karlin-Stolin dynastin. En annan av Baal Shem Tovs anhängare, rabbin Jacob Joseph av Polonne, författade den första Hasidiska texten, Toldos Yaacov Yosef, en viktig källa till Baal Shem Tovs läror.
Hasidiska metoder skilde sig från den vanliga judendomen på ett antal sätt. Hasidism förde judisk mysticism till massorna, något som traditionellt hade hållits något hemligt och begränsat till ett fromt och lärt få. Det betonade Judisk studie till förmån för judisk praxis, särskilt bön, och omfamnade en kultur av folksaga som ofta hade element av magi och mirakel. Hasidiska judar avvisade också de traditionella Ashkenazi bön standarder och omfamnade en version som drog från både Ashkenazi och sefardiska källor.
motstånd mot Hasidisk Judendom
i slutet av 18th century, Hasidism spred sig snabbt, frammana betydande motstånd från den så kallade mitnagdim, som ansåg Hasidic praxis som i huvudsak kättersk, inkonsekvent med rationalistiska talmudiska traditionen och alltför påminner om de mystiska sätt sabbaten, rörelsen inleddes i 17th century av den falska messias Shabbetai Zevi. Bland de mest framstående tidiga motståndarna till Hasidism var Vilna Gaon, den vördade ledaren för litauisk judendom, som utfärdade förbud mot exkommunikation mot Hasidim men misslyckades med att stoppa deras tillväxt. Schismen skulle inte helt vila förrän grundandet av den ultraortodoxa organisationen Agudath Israel i Polen 1912, då de två sidorna avsatte sina skillnader i intresse för att gemensamt slåss mot sekularism och sionism. Idag betraktas både Hasidism och så kallad Litvish (eller ”yeshivish”) judendom som delmängder av ultraortodox eller haredi, Judendom.
unika Hasidiska metoder
Rebbes
bland de mest unika egenskaperna hos Hasidisk judendom är Rebbens centralitet. Varje Hasidisk sekt har en, och deras följd över tiden är vanligtvis dynastisk. När en rebbe dör är hans efterträdare vanligtvis en son eller annan nära släkting. (Den mest kända Hasidiska rebben i modern tid, rabbin Menachem Mendel Schneerson från Chabad, var svärsonen till den tidigare Chabad rebbe; Schneerson, som dog barnlös 1994, har inte lyckats.) Ibland kan arv ifrågasättas och till och med dela en sekt, som hände 2006 efter döden av Satmar Rebbe Moshe Teitelbaum. I Hasidiska samhällen fungerar rebben inte bara som en gemensam ledare och andlig auktoritet, men har ofta en nästan mytisk status bland sina anhängare. Rebbes är ofta framställda för hjälp i situationer med ohälsa eller ekonomisk nöd, deras råd söks i olika personliga frågor, och de ses ofta som något som liknar en ledning till Gud.
kläder
en annan anmärkningsvärd skillnad bland Hasidiska judar är deras klädstil. Även om svarta Ytterkläder och vita skjortor är standard för män och långärmade och höghalsade kläder är typiska för kvinnor, har flera grupper subtilt distinkta kläder för män som identifierar dem som medlemmar i en viss Hasidisk sekt. Chabad män, till exempel, bär en svart fedora-stil hatt. I andra grupper bär männen en mer utarbetad pälsklädd hatt som kallas en shtreimel eller en spodik. (Vissa icke-Hasidiska ultraortodoxa judar bär också svarta hattar.) Hasidiska män bär vanligtvis en svart överrock som kallas en bekishe eller en kapota. Och i vissa grupper bär män distinkta vita strumpor. De flesta Hasidiska grupper använder fortfarande jiddisch som sitt primära språk.
inverkan av Förintelsen
före andra världskriget blomstrade hundratals Hasidiska sekter i Östeuropa, vanligtvis i små städer och byar vars namn så småningom antogs som sektarnas namn: Bobov, Satmar, Ger och många andra. Förintelsen drabbade Hasidiska samhällen särskilt hårt – deras kläder och andra distinkta metoder gjorde det svårt för dem att gömma sig från nazisterna, och många var ovilliga att fly till USA och före staten Israel.
de som överlevde Förintelsen återupprättade sig utanför Östeuropa, främst i New York-området och i Israel, och många uppnådde något av en renässans. Chabad i synnerhet växte dramatiskt efter andra världskriget som det etablerade sitt huvudkontor i Crown Heights, Brooklyn, och skickas Sändebud över hela världen för att nå ut till unaffiliated och sekulära judar. Höga födelsetal i Hasidiska samhällen, drivna både av religiösa överväganden och en önskan att återbefolka samhället efter förintelsen, bidrog också till deras expansion. Det finns uppskattningsvis 400 000 Hasidiska judar i världen idag. Och i New York-området representerar de 16 procent av den totala judiska befolkningen enligt en studie från 2011.