den första gården var en liten men inflytelserik klass i 18th century franska samhället, som omfattar alla medlemmar av den katolska prästerskapet. Privilegier som den första egendomen åtnjöt blev en betydande källa till klagomål under den franska revolutionen.
sammansättning
före revolutionen delades det franska samhället upp i tre gods eller order. Den första gården innehöll cirka 130 000 ordinerade medlemmar av den katolska kyrkan: från ärkebiskopar och biskopar ner till församlingspräster, munkar, munkar och nunnor.
den första gården ockuperade en prestigefylld plats i den sociala ordningen. Tro på Gud, religion och livet efter detta dominerade slutet av 18th century Europa, så för vanliga människor kyrkan och dess präster var de enda vägar för att förstå eller få tillgång till Gud och livet efter detta.
som en konsekvens åtnjöt den katolska kyrkan något av ett intellektuellt och ideologiskt fäste över folket. Det var också en integrerad del av Frankrikes sociala och politiska ram.
förstärkning av kunglig auktoritet
Religion stödde också kunglig auktoritet genom att förstärka kungens gudomliga rätt till tronen. Högre präster, som kardinaler och ärkebiskopar, fungerade som politiska rådgivare till kungen. Staten gav den katolska kyrkan ett virtuellt monopol över religiösa frågor; Det fanns inga andra godkända religioner i Frankrike.
kyrkan var ansvarig för socialpolitik och välfärd och utförde också vissa funktioner i staten. Dess präster genomförde och registrerade äktenskap, dop och begravningar; de levererade utbildning till barn och distribuerade välgörenhet till de fattiga. På landsbygden var den lokala församlingsprästen (eller curjij) både en central figur och en inflytelserik ledare i sitt samhälle.
kyrkans betydelse gjorde det möjligt att samla stora mängder rikedom. Kyrkan ägde ungefär 10 procent av all mark i Frankrike och samlade in intäkter på cirka 150 miljoner livres varje år, främst från hyresgästhyror och tionde (obligatoriska donationer, i själva verket en ’Kyrkskatt’ som betalades av dess församlingar).
skattebefrielse
kyrkans stora årsinkomst kompletterades med skattebefrielse. Detta undantag var dock inte utan dess utmaningar. Ministrar i den kungliga regeringen under den 17: e och 18-talen krävde ofta kyrkan bidra med en större andel mot driften av staten. Dessa krav kan ge ökade spänningar och hårda förhandlingar, särskilt i krigstider när regeringen samlade in pengar för sina militära behov.
som en kompromiss gick kyrkans ledare med på att ge staten en Don-gratuit (’frivillig gåva’), en betalning som gjordes vart femte år. I början av 1700 – talet betalade den första gården en Don-gratuit på mellan tre och fyra miljoner livres-ett stort belopp men fortfarande bara cirka två procent av kyrkans totala intäkter. Don gratuit var i själva verket en muta som betalades av kyrkan för att behålla sin skattebefriade status.
de rika högre prästerna
kyrkans betydande rikedom tenderade att ackumuleras högst upp, snarare än att filtrera ner till dess lägre nivåer. De flesta av kyrkans högre präster – kardinaler, ärkebiskopar och biskopar – förvärvade betydande nivåer av personlig rikedom från markhyror, sinecures eller enkelt transplantat.
ett stort antal högre präster levde överdådiga och bekväma liv, inte olikt rika adelsmän i den andra gården. Cirka två tredjedelar av biskopar och ärkebiskopar hade ädla titlar, antingen ges som gåvor från kronan eller köps venalt.
Kyrkans stift spenderade stora summor pengar på att bygga och underhålla stora katedraler, som Val-de-Grace och Notre Dame i Paris. Dessa byggnader överskuggade städer och städer och symboliserade kyrkans dominans över det franska samhället.
prästerskapet var inte bara befriat från att betala personlig beskattning: dess medlemmar kunde inte kallas upp för militärtjänst. Kyrkomän som anklagats för allvarliga brott kunde bara prövas i kyrkliga domstolar – med andra ord av prästerskapsmedlemmar – snarare än i civila domstolar.
kritik av kyrkan
medan det första godsets grepp om det franska samhället inte var i allvarlig fara kritiserades det på flera fronter.
den stora majoriteten av franska medborgare förblev hängiven religiös, men i slutet av 18th century franska samhället trängde med missnöje och kritik av den organiserade kyrkan. Upplysningens skrifter och tankar ifrågasatte grunden för kyrkans makt. det fanns i synnerhet växande missnöje med det högre prästerskapet, en stigande känsla av att dessa biskopar och ärkebiskopar agerade i sina egna personliga intressen snarare än Guds eller kyrkans intressen.
frikoppling från Kyrkan
bevis avslöjar en växande disenchantment brist på förtroende för kyrkan. I slutet av 1700-talet gick färre människor med i prästadömet eller religiösa ordningar, medan färre människor lämnade sina gods till kyrkan efter döden.
ett växande antal människor drev bort från den katolska kyrkan, antingen till frimureriet, protestantiska religioner eller religiös apati och likgiltighet. Många som stannade kvar i kyrkan trodde att det var i behov av reform och rensning av korruption.
detta ökande missnöje var inte bara begränsat till lekmän. Det fanns också växande oro bland prästernas lägre LED. Medan alla ordinerade personer tillhörde den första gården fanns det en mångfald av politiska och teologiska synpunkter i deras led.
olyckliga församlingspräster
omkring en tredjedel av alla präster var församlingspräster eller cur AX. De flesta av dessa präster är välutbildade, hårt arbetande, medkännande och respekterade av folket i deras församling. Men församlingsprästerna ignorerades ofta av de högre prästerna och fick dåligt betalt av kyrkan.
under 1700-talet började en klyfta uppstå mellan några präster, som bodde bland de fattiga i det tredje godset och var vittne till deras lidande och kyrkans furstar. Många präster välkomnade kallelsen av Godsgeneralen i mitten av 1789, där de var väl representerade (208 av de första Godsdelegaten vid Godsgeneralen var församlingspräster).
i många cahiers de doleance krävde lägre präster större demokrati och samråd i kyrkans beslutsfattande, samt en översyn av kyrkans skattebefrielse.
liberalismen hos de lägre prästerna återspeglades av deras handlingar vid Generalstaterna när 149 av deras suppleanter valde att gå med i det tredje boet för att bilda nationalförsamlingen.
en historikers uppfattning:
”så länge befolkningen behöll sin angelägna medvetenhet om valet mellan evig frälsning och fördömelse i nästa liv, var prestige för den första godset FÖRSÄKRAD, för kyrkan ensam gav medel till frälsning… dess medlemmar ockuperade en viktig plats på alla samhällsnivåer, från den ödmjuka landsförsamlingen till det kungliga hovet själv; och politiskt återspeglade statusen för den första godset religionens kraft i Frankrike och motiverade den kungliga titeln på hans mest kristna majestät.”
JH Shennan
1. Den första gården var en av Frankrikes tre sociala order. Den innehöll alla personer ordinerade i en katolsk religiös ordning, från kardinaler och ärkebiskopar ner till präster, munkar och nunnor.
2. Den första egendomen hade betydande ideologisk makt och politiskt inflytande i Frankrike på grund av den starka religiösa tron hos majoriteten av befolkningen.
3. Kyrkan var också otroligt rik. Det var en betydande ägare av marken, samlade hyror och tionde, men undvek också att betala någon betydande skatt till staten.
4. Inför den franska revolutionen var kyrkan föremål för desillusionering och kritik, med många av dess församlingar oroade över prästers korruption och misslyckanden.
5. Denna kritik kunde hittas inom kyrkans led, med många medlemmar av det lägre prästerskapet som krävde ett större ord och mer ansvar.
Citation information
Titel:”den första gården”
författare: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Utgivare: Alpha History
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/first-estate/
datum publicerat: September 23, 2020
datum åtkomst: Mars 24, 2021
upphovsrätt: innehållet på denna sida får inte publiceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information om användning, se våra användarvillkor.